Visayas

Visayanos (visayanos: mga Bisaya; pronunciación local: [bisaˈjaʔ]) o pueblo visayo son un grupo etnolingüístico o metaetnicidad filipino nativo de las Visayas, las islas más meridionales de Luzón y una parte importante de Mindanao. Considerados como un solo grupo étnico, son tanto el más numeroso de todo el país con alrededor de 33,5 millones, como el más extendido geográficamente. Los bisayas comparten en general una cultura marítima con fuertes tradiciones católicas romanas integradas en un núcleo indígena precolonial a través de siglos de interacción y migración principalmente a través de los mares de Visayan, Sibuyan, Camotes, Bohol y Sulu. En áreas más del interior o más apartadas, las antiguas creencias y tradiciones animistas-politeístas fueron reinterpretadas dentro de un marco católico romano o sincretizadas con la nueva religión. Los visayanos son generalmente hablantes de una o más lenguas bisayanas, siendo la más hablada el cebuano, seguida del hiligaynon (ilonggo) y el waray-waray.

Terminología

"Visaya" es la anglicización del término hispanizado Bisayas (arcaico Biçayas), derivado a su vez del visayano Bisaya. Kabisay-an se refiere tanto al pueblo visayo en su conjunto como a las islas que han habitado desde la prehistoria, las Visayas. Se desconoce el significado exacto y el origen del nombre Bisaya. El primer uso documentado del nombre posiblemente sea por parte del funcionario marítimo chino de la era Song, Zhao Rugua, como el Pi-sho-ye, que atacó las costas de Fujian y Penghu a finales del siglo XII usando jabalinas de hierro atadas. a las cuerdas como armas.

Clockwise[1] Imágenes del Boxer Codex que ilustran un antiguo kadatuan o tumao (clase noble) Pareja Visayan, [2Tatuajes Visayan (Batok), [3Una pareja real de Visayan, y [4Posiblemente una pareja de tumao (clase noble) o timawa (clase guerrero)

Los españoles se refirieron por primera vez a los visayos con el término general Pintados ("los pintados"), en referencia a la práctica prominente del tatuaje de cuerpo completo (batok). La palabra Bisaya, por otro lado, se documentó por primera vez en fuentes españolas en referencia a los habitantes no Ati de la isla de Panay. Sin embargo, es probable que los visayanos ya utilizaran el nombre como endónimo general mucho antes de la colonización española, como lo demuestra al menos un caso de un lugar llamado "Bisaya" en la costa oriental de Mindanao según lo informado por las expediciones de Loaisa (c.1526), Saavedra (c.1528) y Villalobos (c.1543). Es probable que la razón por la que los españoles no usaron el término en general hasta las últimas décadas del siglo XVI se deba al hecho de que era más probable que las personas se identificaran con nombres étnicos más específicos como Sugbuanon.

En Sucesos de las Islas Filipinas (1609) de Antonio de Morga, precisa que el nombre "Biçaya" es sinónimo de Pintados.

"Al sur de este distrito se encuentran las islas de Biçayas, o, como también se llaman, Pintados. Son muchos en número, espesamente poblados con nativos. Los más renombrados son Leite, Ybabao, Çamar, Bohol, isla de negros, Sebu, Panay, Cuyo y Calamianes. Todos los nativos de estas islas, tanto hombres como mujeres, están bien caracterizados, de buena disposición, y de mejor naturaleza, y más nobles en sus acciones que los habitantes de las islas de Luzón y sus alrededores.

Ellos difieren de ellos en su pelo, que los hombres llevan cortados en un cue, como el antiguo estilo en España. Sus cuerpos son tatuados con muchos diseños, pero la cara no se toca. Llevan grandes pendientes de oro y marfil en sus orejas, y brazaletes de la misma; ciertos bufandas envueltos alrededor de la cabeza, muy llamativos, que se asemejan a los turbantes, y nudos muy elegantemente y bordeados de oro. También llevan una chaqueta sin cuello suelto con mangas apretadas, cuyas faldas alcanzan la mitad de la pierna. Estas prendas están sujetas delante y están hechas de sedas medriñacas y de colores. No llevan camisas ni cajones, sino bahaques de muchos envoltorios, que cubren sus partes privy, cuando quitan sus faldas y chaquetas. Las mujeres son bonitas y graciosas. Son muy limpios y caminan lentamente. Su cabello es negro, largo y dibujado en un nudo en la cabeza. Sus túnicas están cubiertas por la cintura y caen hacia abajo. Estos están hechos de todos los colores, y llevan chaquetas sin cuello del mismo material. Tanto hombres como mujeres se desnudan y sin ninguna cubierta, y descalzo, y con muchas cadenas de oro, pendientes, y brazaletes forjados.

Sus armas consisten en grandes cuchillos curvados como cutlas, lanzas y caraças. Emplean los mismos tipos de barcos que los habitantes de Luzon. Tienen las mismas ocupaciones, productos y medios de ganancia que los habitantes de todas las otras islas. Estos Visayans son una raza menos inclinada a la agricultura, y son hábiles en la navegación, y ansiosos por la guerra y las redadas para el pillaje y el botín, que llaman mangubas. Esto significa "salir para saquear".

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El lenguaje de todos los Pintados y Biçayas es uno y el mismo, por el cual se entienden uno al otro cuando hablan, o cuando escriben con las letras y caracteres propios que poseen. Estos se parecen a los árabes. La manera común de escribir entre los nativos está en hojas de árboles, y en la corteza de bambú.

—Antonio de Morga, Sucesos de las Islas Filipinas (1609) traducido en Islas Filipinas de Morga (1907) de Emma Helen Blair y James Alexander Robertson,

El primer diccionario español-visaya escrito fue para la lengua waray en el Bocabulario de la lengua Bisaya de Mateo Sánchez, que se completó en 1617 en Leyte. A este le siguió el Bocabulario de la lengua Bisaya-Hiligueyna y Haraía de las islas de Panay y Sugbu, y para las demás islas (1637) de Alonso de Méntrida que a su vez fue para la lengua hiligaynon, con notas sobre los idiomas Aklanon y Kinaray-a. Ambos trabajos demuestran que los españoles utilizaron el término Bisaya como término general para los visayanos.

Otro término general para los visayanos en los primeros registros españoles es Hiligueinos (también escrito Yliguenes, Yligueynes o Hiligueynos).; de Visayan Iligan o Iliganon, que significa "gente de la costa"). Fue utilizado por el conquistador español Miguel de Loarca en Relación de las Yslas Filipinas (1582) como nombre general para los visayanos que habitan en la costa no sólo en Panay, sino también en Cebú, Bohol y Negros occidentales. Hoy en día, el demonio sólo se utiliza específicamente para el pueblo hiligaynon, un importante subgrupo visayo.

En el norte de Mindanao, los lumad también se refieren a los visayanos (tanto nativos de Mindanao como inmigrantes) como dumagat ("gente del mar", de la raíz de la palabra ). dagat - "mar"; no confundir con Dumagat Aeta). Esto fue para distinguir a los visayanos que habitaban en la costa de los lumad de las tierras altas y pantanosas del interior.

Regiones con poblaciones significativas

Las siguientes regiones y provincias de Filipinas tienen una población visaya considerable o predominante:

Historia

Período clásico

Las visayas se encontraron por primera vez con la civilización occidental cuando el explorador portugués Fernando de Magallanes llegó a la isla de Homonhon, Samar oriental en 1521. Las visayas se convirtieron en parte de la colonia española de Filipinas y la historia de las visayas se entrelazó con la historia de Filipinas.. Con los tres siglos de contacto con el Imperio español a través de México y Estados Unidos, las islas hoy comparten una cultura ligada al mar que luego se desarrolló a partir de una mezcla de influencias indígenas de las tierras bajas de Visayas, chinos Han, indios y estadounidenses.

Período colonial español

El primer pueblo filipino que encontró la expedición de Magallanes (c. 1521) fueron los visayanos de la isla de Suluan; seguido por dos gobernantes del pueblo Surigaonon y Butuanon en una expedición de caza en Limasawa, Rajah Colambu y Rahah Siaui; y finalmente Rajá Humabon de Cebú. Magallanes describe al pueblo Suluanon que encontró como "pintados" de colores. (tatuados), con aretes y brazaletes de oro y pañuelos alrededor de la cabeza. Describieron a Rajah Colambu con cabello oscuro que le llegaba hasta los hombros, piel leonada y tatuajes por todo el cuerpo. También notaron la gran cantidad de adornos de oro que llevaba, desde grandes aretes de oro hasta empastes de dientes de oro. Rajah Colambu vestía un patadyong bordado que lo cubría desde la cintura hasta las rodillas, así como un pañuelo alrededor de su cabeza. También describieron los buques de guerra boloto (bangka) y los grandes balanghai (balangay), y la costumbre de beber vino de palma (uraka) y masticar Nuez de areca. También describieron a la reina de Cebú como joven y hermosa y cubierta con una tela blanca y negra. Se pintó los labios y las uñas de rojo y llevaba un gran sombrero en forma de disco (sadok) hecho con hojas elaboradamente tejidas.

El siglo XVI marca el comienzo de la cristianización del pueblo visayo, con el bautismo de Rajah Humabon y unos 800 nativos cebuanos. La cristianización de los visayanos y filipinos en general se conmemora con el festival Ati-Atihan de Aklan, el festival Dinagyang de Iloilo y el festival Sinulog, la fiesta del Santo Niño de Cebú, el hombre de piel morena. Representación del Niño Jesús regalada por Magallanes a la esposa del Rajá Humabón, Hara Amihan (bautizada como Reina Juana). En el siglo XVII, los visayanos ya participaban en misiones religiosas. En 1672, Pedro Calungsod, un catequista indígena visayo adolescente, y Diego Luis de San Vitores, un fraile español, fueron martirizados en Guam durante su misión de predicar el cristianismo al pueblo chamorro.

A finales del siglo XIX, el Imperio español se debilitó después de una serie de guerras con sus territorios americanos. La oleada de nuevas ideas del mundo exterior gracias a la liberalización del comercio por parte de la España de los Borbones fomentó una población de clase media relativamente mayor llamada los Ilustrados o "los ilustrados". Esto se convirtió entonces en un incentivo para que la nueva generación de visionarios políticos educados cumpliera sus sueños de independencia tras tres siglos de dominio colonial. Algunos líderes destacados de la Revolución filipina de finales del siglo XIX eran visayos. Entre los líderes del movimiento de Propaganda se encontraba Graciano López Jaena, el ilonggo que fundó la publicación propagandista La Solidaridad (La Solidaridad). En el teatro de la Revolución Visayan, Pantaleón Villegas (mejor conocido como León Kilat) lideró la revolución cebuana en la Batalla de Tres de Abril (3 de abril). Uno de sus sucesores, Arcadio Maxilom, es un general destacado en la liberalización de Cebú. A principios de 1897, Aklan luchó contra los españoles con Francisco Castillo y Cándido Ibán al mando. Ambos fueron ejecutados tras una ofensiva fallida. Martín Delgado encabezó la rebelión en la vecina Iloilo. Dirigido por Juan Araneta con la ayuda de Aniceto Lacson, Negros Occidental fue liberado mientras que Negros Oriental fue liberado por Diego de la Viña. La primera se llamaría Revolución de Negros o Cinco de Noviembre. Los movimientos en Capiz fueron liderados por Esteban Contreras con la ayuda de Alejandro Balgos, Santiago Bellosillo y otros ilustrados. Mientras tanto, Leandro Locsin Fullon encabezó la liberalización de Antique. La mayoría de estos revolucionarios continuarían su lucha por la independencia hasta la guerra entre Filipinas y Estados Unidos. También hubo un levantamiento menos escuchado y de corta duración llamado la Revuelta Igbaong que ocurrió en Igbaong, Antique dirigida por Máximo y Gregorio Palmero. Esta revuelta, sin embargo, tuvo motivaciones seculares, ya que clamaban por una forma de religión más sincrética basada en las tradiciones animistas visayas y el cristianismo.

Estado federal de las Visayas

En el apogeo de la Revolución filipina, surgieron insurgencias anticoloniales desde Luzón hasta las Visayas. A pesar del apoyo militar de la República Tagalo dirigida por Emilio Aguinaldo, los líderes revolucionarios visayanos se mostraron escépticos ante los verdaderos motivos de los tagalos. Tal animosidad étnica fue notable hasta el punto de que los líderes locales de Visayas exigieron que las fuerzas enviadas desde el norte entregaran sus armamentos y se les prohibió abandonar las bases revolucionarias. Además, este temor llevó a la declaración plena del Estado Federal de Visayas el 12 de diciembre de 1898. Este breve gobierno federal, con sede en Iloilo, fue una acumulación de movimientos revolucionarios en Panay y Negros. Los siguientes fueron los funcionarios electos cuatro días antes de la declaración:

La federación se formó inmediatamente tras la fusión del Gobierno Cantonal de Negros, el Gobierno Cantonal de Bohol y el Gobierno Provisional del Distrito de Visayas (con sede en Panay), que incluía a Romblon. Se decía que se basaba en el federalismo estadounidense y la confederación suiza. A pesar de su escepticismo hacia Malolos, el gobierno de Visayan proclamó su lealtad a la república con sede en Luzón manteniendo su propio gobierno, recaudación de impuestos y ejército. Apolinario Mabini, entonces primer ministro de la república de Malolos, convenció a los líderes de Visayas de que la Constitución de Malolos era sólo provisional y que a los gobiernos de Visayas y Mindanao se les prometió el poder de co-ratificarla.

Colonización americana

Después del Tratado de París de 1898, el gobierno colonial estadounidense vio la parte integral de las élites indígenas, particularmente en Negros, en los asuntos locales. Este fue un movimiento diferente en comparación con los imperialistas españoles anteriores que crearon una distinción racial entre mestizos y austronesios nativos (indios). Como tal, esto allanó el camino para un concepto homogéneo de filipino, aunque inicialmente basado en el poder financiero y político. Estas élites eran los hacienderos o la clase terrateniente capitalista burguesa concentrada dentro de la industria de la caña de azúcar de Negros. Los estadounidenses & # 39; La creencia de que estos hacienderos serían elementos estratégicos en su control político dentro de la colonia recién adquirida impulsó la redacción de una constitución colonial separada por y para las élites de la industria azucarera. Esta constitución también estableció el Gobierno Cantonal de Negros. Esto aseguró que la isla de Negros sería gobernada por un gobierno civil indígena en contraste con el resto de las áreas controladas por colonos y gobernadas por la Comisión Filipina dominada por los estadounidenses.

Durante este período, las islas orientales de Samar, Leyte y Biliran (incluida Marinduque) fueron gobernadas directamente por la República de Malolos a través de Vicente Lukban y más tarde por Ambrosio Mojica. Mientras tanto, antes de la abolición total del gobierno federal el 12 de noviembre de 1899, Emilio Aguinaldo nombró a Martín Delgado gobernador civil y militar de Iloilo el 28 de abril de 1899, tras la invasión estadounidense de Antique. El gobierno federal, en gran medida por su rechazo a los líderes cebuanos que apoyaban la causa de Katipunan, fue disuelto tras la derrota de los líderes de Iloilo. unión voluntaria con la recién formada Primera República de Filipinas. Otros factores que llevaron a Aguinaldo a obligar a los visayanos a disolver su gobierno se debieron a la resistencia de la federación a reorganizar su ejército y enviar impuestos a Malolos.

Contemporáneo

Hoy en día Cebu City, la "Ciudad Reina del Sur", Metro Cebu es el centro económico de facto de Filipinas Central

Desde la independencia de Filipinas de los Estados Unidos, ha habido cuatro presidentes filipinos de las regiones de Visayan: el cebuano Sergio Osmeña, el capiznon Manuel Roxas, el boholano Carlos P. García y el davaoeño Rodrigo Duterte.

Además, Visayas ha producido tres vicepresidentes, cuatro presidentes del Senado, nueve presidentes de la Cámara, seis presidentes del Tribunal Supremo y seis esposas presidenciales, incluida Imelda Marcos, una Waray. La entonces presidenta Gloria Macapagal Arroyo también es mitad cebuano. El ex presidente Rodrigo Duterte, de etnia visaya, también tiene raíces leyteñas. En diplomacia internacional, las Visayas han producido un Subsecretario General de las Naciones Unidas, Rafael M. Salas, nativo de Negros Occidental, quien se desempeñó como Jefe del UNFPA. En el ámbito religioso, ha habido tres cardenales visayanos, a saber, Julio Rosales de Samar, Jaime Sin de Aklan y José Advincula de Capiz. El primer visayo y segundo filipino canonizado es Pedro Calungsod.

A lo largo de los siglos, grupos no visayanos, sobre todo extranjeros como los chinos, se han establecido en ciudades predominantemente visayas en Visayas como Iloilo, Bacolod, Dumaguete y Cebu y Mindanao como Cagayan de Oro, Iligan, Davao y General Santos.. Estos filipino-chinos han sido asimilados a la sociedad en general. Un factor sería el número limitado de escuelas chinas en Visayas, que ayudan a mantener la identidad china y un sentido más fuerte de una comunidad distinta. Muchos de ellos, en particular la generación más joven, han sido desculturalizados de las tradiciones chinas, comparten valores sobre la familia y los amigos con otros filipinos y no escriben ni hablan bien el chino. Mexicanos, españoles y franceses también fueron colonos en Visayas y se pueden encontrar en las provincias de Visayas de Negros, Cebu, Leyte e Iloilo.

Mientras tanto, los negritos, llamados localmente Ati, también han sido asimilados a la sociedad visaya mayoritaria.

Los visayos también han migrado a otras partes de Filipinas, especialmente a Metro Manila y Mindanao. Los visayanos también han seguido el patrón de migración de los filipinos al extranjero y algunos han migrado a otras partes del mundo a partir del período español y americano y después de la Segunda Guerra Mundial. La mayoría son inmigrantes o trabajan como trabajadores contratados en el extranjero.

Idioma

Los visayanos étnicos hablan predominantemente al menos uno de los idiomas bisayanos, la mayoría de los cuales se conocen comúnmente como binisaya o bisaya. La siguiente tabla enumera las lenguas filipinas clasificadas como lenguas bisayanas por el Instituto de Lingüística de Verano. Aunque todos los idiomas indicados a continuación están clasificados como "bisayanos" Según la terminología lingüística, no todos los hablantes se identifican étnica o culturalmente como visayanos. Los Tausūg, un grupo étnico Moro, sólo usan Bisaya para referirse a los nativos de las tierras bajas predominantemente cristianos, como los visayanos son popularmente reconocidos. Este es un caso similar al de los Ati, quienes distinguen a los visayanos de sus compañeros negritos. Por el contrario, los visayanos de Capul en el norte de Samar hablan Abaknon, una lengua sama-bajaw, como lengua materna.

¹ Solo Filipinas.
² Solo Filipinas; 1.022.000 en todo el mundo.

Cultura

Tatuaje

Como la mayoría de los otros grupos étnicos precoloniales en Filipinas y otros grupos austronesios, los tatuajes estaban muy extendidos entre los visayanos. El nombre original en español de los visayanos, Los Pintados ("Los Pintados") era una referencia a los tatuajes de los visayanos. Antonio Pigafetta, de la expedición de Magallanes (c. 1521), describe repetidamente a los visayanos que encontraron como "pintados por todas partes".

Las tradiciones de los tatuajes se perdieron con el tiempo entre casi todos los visayanos durante la cristianización en el período colonial español. No está claro si el pueblo Tausug relacionado, que es un subconjunto de visayanos del sur que se islamizaron a partir del siglo XIII, practicaba el tatuaje antes de adoptar el Islam. Hoy en día, el tatuaje tradicional entre los visayanos sólo sobrevive entre algunos de los miembros más antiguos del pueblo Sulodnon de las tierras altas del interior de Panay, los descendientes de los antiguos visayanos que escaparon de la conversión española.

Los tatuajes eran conocidos como batuk (o batok) o patik entre los visayanos. Estos términos también se aplicaron a diseños idénticos utilizados en tejidos, cerámica y otras decoraciones. Las personas tatuadas eran conocidas generalmente como binatakan o batokan (también conocido por los tagalos como batikan, que también significa "renombrado&#34).; o "calificado"). Ambos sexos tenían tatuajes. Eran símbolos de identidad tribal y parentesco, así como de valentía, belleza y estatus social. Se esperaba que los adultos los tuvieran, a excepción de los asog (hombres feminizados) para quienes era socialmente aceptable ser mapuraw o puraw (sin marcar). Los tatuajes eran tan apreciados que los hombres a menudo simplemente usaban un taparrabos (bahag) para lucirlos.

"La vestimenta principal de los Cebuanos y todos los Visayanes es el tatuaje del que ya hemos hablado, con el cual un hombre desnudo parece estar vestido con una especie de hermosa armadura grabada con muy buen trabajo, un vestido tan estimado por ellos lo toman por su más orgulloso atuendo, cubriendo sus cuerpos ni más ni menos que un Cristo crucificado, por lo que aunque en ocasiones solemnes tienen el marlotas (robes) hemos mencionado, su vestido en casa y en su barrio son sus tatuajes y un bahag, como llaman ese paño que envuelven alrededor de su cintura, que es el tipo de los antiguos actores y gladiadores usados en Roma por el bien de la decencia."

—Pedro Chirino, Relación de las Islas Filipinas (1604),

El propio idioma visayo tenía varias terminologías relacionadas con los tatuajes como kulmat ("para mostrar nuevos tatuajes) y hundawas ("para descubrir los nuevos tatuajes). pecho y lucir tatuajes por valentía"). Los hombres que estaban tatuados pero que no habían participado en batallas eran despreciados como halo (lagarto monitor), en el sentido de que estaban tatuados pero no lo merecían. Baug o binogok se referían al período de curación después de ser tatuado. Lusak ("barro") se refiere a tatuajes que tenían diseños dañados debido a una infección. Los héroes famosos cubiertos de tatuajes eran conocidos como lipong.

Los tatuajes se adquieren gradualmente a lo largo de los años y los patrones pueden tardar meses en completarse y sanar. Fueron hechos por artistas expertos utilizando la técnica de tatuaje con mango distintivamente austronesia. Esto implica utilizar un pequeño martillo para golpear la aguja de tatuar (una o varias) colocadas perpendicularmente sobre un mango de madera en forma de L (por lo tanto, "con mango"). La tinta se elaboraba a partir de hollín o cenizas y agua o extractos de plantas (como las de Cayratia trifolia) y se conocía como biro. El proceso de tatuaje eran eventos sagrados que requerían sacrificios de pollo o cerdo a los espíritus de los antepasados (diwata). Por lo general, a los artistas se les pagaba con ganado, cuentas heredadas o metales preciosos.

Los primeros tatuajes se adquirieron durante la iniciación a la edad adulta. Inicialmente se confeccionan en los tobillos, subiendo poco a poco hasta las piernas y finalmente hasta la cintura. Estos tatuajes eran conocidos como hinawak ("de la cintura"). Estos se hicieron a todos los hombres y no indicaban un estatus especial. Los tatuajes en la parte superior del cuerpo, sin embargo, sólo se hacían después de hazañas notables (incluso en el amor) y después de participar en batallas. Una vez que se cubren el pecho y la garganta, se aplican más tatuajes en la espalda. Los tatuajes en la barbilla y la cara (que llegan hasta los párpados) están restringidos a los guerreros más elitistas. Estos tatuajes faciales se llaman bangut ("hocico") o langi ("abierto [mandíbulas/picos]") y son a menudo diseñados para parecerse a máscaras aterradoras. También pueden aumentarse aún más con escarificaciones (labong) grabadas en los brazos. Las mujeres se tatuaban sólo en las manos con diseños muy finos e intrincados que se asemejaban a bordados de damasco.

Los diseños de tatuajes variaron según la región. Pueden ser diseños geométricos repetidos, representaciones estilizadas de animales (como serpientes y lagartos) y patrones florales o parecidos al sol. El diseño más básico era el labid, que era un tatuaje continuo de una pulgada de ancho que cubría las piernas hasta la cintura en líneas rectas o en zigzag. Los tatuajes en los hombros se conocían como ablay; los tatuajes en el pecho hasta la garganta se conocían como dubdub; y los tatuajes en los brazos se conocían como daya-daya (también tagur en Panay).

Otras modificaciones de la carrocería

Además de los tatuajes, los visayanos también tenían otras modificaciones corporales. Estos incluyen la deformación craneal artificial, en la que la frente de los bebés se presiona contra un dispositivo parecido a un peine llamado tangad. La forma ideal del cráneo para los adultos era que la frente se inclinara hacia atrás con una parte posterior del cráneo más alargada. Los adultos con cráneos con esta forma eran conocidos como tinangad, en contraste con los de cráneos sin forma llamados ondo. Los hombres también eran circuncidados (más exactamente supercisizados), practicaban la fabricación de perlas o llevaban piercings genitales en forma de alfiler llamados tugbuk que estaban sujetos con remaches decorativos llamados sakra. Tanto hombres como mujeres también tenían perforaciones en las orejas (1 o 2 en cada oreja para los hombres y 3 a 4 para las mujeres) y usaban enormes aretes en forma de anillo, tapones para los oídos de alrededor de 4 cm (1,6 pulgadas) de ancho o aretes colgantes. Los empastes de dientes de oro también eran comunes para los guerreros de renombre. También se practicaba el limado y el ennegrecimiento de los dientes.

Religión

Precristianismo

Antes de la llegada del catolicismo, los visayanos precoloniales se adherían a un complejo sistema animista e hindú-budista donde se creía que los espíritus de la naturaleza gobernaban toda la vida existente. Al igual que otros grupos étnicos de Filipinas, como los tagalos, que creían en un panteón de dioses, los visayanos también se adherían a deidades dirigidas por un ser supremo. Esta creencia, por otro lado, fue malinterpretada por los españoles llegados, como el historiador jesuita Pedro Chirino, como una forma de monoteísmo. Están Kaptan y Magwayan, dios supremo del cielo y diosa del mar y de la muerte, respectivamente. De ellos, a su vez, tuvieron dos hijos, Lihangin, dios del viento, y Lidagat, diosa del mar. Ambos dioses antes mencionados tuvieron cuatro hijos, a saber, Likabutan, el dios del mundo, Liadlaw, el dios del sol, Libulan, el dios de la luna, y Lisuga, la diosa de las estrellas. La gente creía que la vida transcurre en medio de la voluntad y la reverencia hacia los dioses y los espíritus. Estas deidades que habitan dentro de la naturaleza fueron llamadas colectivamente diwata. Mientras tanto, a los espíritus se les llamaba umalagad (llamado anito en Luzón). Estos se refieren a ancestros, líderes pasados o héroes también transfigurados dentro de la naturaleza. Además de los ídolos que simbolizaban el umalagad había comida, bebidas, ropa, objetos de valor preciosos o incluso un animal sacrificado ofrecido para proteger la vida o la propiedad. Esta práctica era una forma de culto a los antepasados. Además, estos rituales que rodeaban a diwata y umalagad estaban mediados por los babaylan, que eran muy venerados en la sociedad como líderes espirituales. Estos intercesores equivalían a chamanes y eran predominantemente mujeres o debían tener fuertes atributos femeninos, como hermafroditas y homosexuales. A los ancianos también se les permitió convertirse en uno. Un ejemplo notable es Dios Buhawi, quien gobernó una revuelta político-religiosa en Negros Oriental al comienzo de la Revolución filipina.

Actualidad

Según una encuesta de 2000, el 86,53% de la población de Visayas occidentales profesaba el catolicismo romano. Los aglipayan (4,01%) y los evangélicos (1,48%) fueron los siguientes grupos más grandes, mientras que el 7,71% se identificó con otras afiliaciones religiosas.

La misma encuesta mostró que el 92% de la población de hogares en Visayas Central eran católicos, seguidos por aglipayanos (2%) y evangélicos (1%). El 5% restante pertenecía a la Iglesia Unida de Cristo en Filipinas, Iglesia ni Cristo, diversas denominaciones protestantes u otras religiones.

Para Visayas Oriental, el 93% de la población total de los hogares eran católicos, mientras que el 12% se identificaba como "Aglipayan" y el 1% como "evangélico". El 5% restante pertenecía a otras denominaciones protestantes (incluidas la Iglesia ni Cristo, la Iglesia Adventista del Séptimo Día y varias iglesias bautistas) o se identificaba con el Islam y otras religiones.

El pueblo Tausūg está excluido de estas estadísticas porque no se identifican como visayanos. Los Tausug son abrumadoramente musulmanes y están agrupados con otros grupos étnicos musulmanes de Filipinas como el pueblo Moro.

Festivales

Los visayanos son conocidos en Filipinas por sus festividades como los festivales Ati-Atihan, Dinagyang, Pintados-Kasadyaan, Sangyaw y Sinulog. La mayoría de los festivales de Visayan tienen una fuerte asociación con el catolicismo romano a pesar de la aparente integración del antiguo folclore hindú-budista-animista, en particular la tradición de danzas y los ídolos en la imagen del Niño Jesús, comúnmente llamado el Santo Niño. La imagen religiosa católica más antigua de las islas que aún existe en la actualidad es la del Santo Niño de Cebú.

Sinulog Festival of Cebu

Festival MassKara de Bacolod

El Festival Sandugo de Tagbilaran, Bohol, es una celebración de una de las partes más importantes de la historia prefilipina. Este festival gira en torno al tema de la recreación del pacto de sangre entre el monarca de la isla, Datu Sikatuna, y el explorador español, Miguel López de Legazpi, conocido entre los filipinos como el Sandugo (lit. unificado/una sangre).). La llegada de los diez datus de Borneo, como se menciona en la leyenda de Maragtas, se celebra en el Festival Binirayan en la Antigüedad.

El Festival MassKara de Bacolod, Negros Occidental, explora más sobre la identidad cultural distintiva de la ciudad. Dado que Bacolod está etiquetada como la Ciudad de las Sonrisas debido a su gente perseverante y amante de la diversión, el gobierno de la ciudad inauguró el festival en 1980 después de que la tragedia azotara la región.

Literatura

Algunas de las primeras obras conocidas fueron documentadas por un jesuita español llamado Ignacio Francisco Alzina durante la colonia española en Filipinas. Entre estas piezas literarias de las antiguas Visayas Orientales se encontraban kandu, haya, ambahan, kanogon, bikal, balak, siday y awit, que se encuentran predominantemente en Waray. También había narrativas llamadas susmaton y posong. También se describió que el teatro desempeñaba un papel central en la realización de poesía, rituales y danzas. Los visayanos occidentales también compartían casi las mismas formas literarias con el resto de las islas. Entre sus obras prehispánicas se denominaron bangianay, hurobaton, paktakun, sugidanun y amba. Se descubrió que todos estos estaban en Old Kinaray-a. Parte de la literatura más conocida y la única existente que describe la antigua sociedad visaya es Hinilawod y Maragtas, que era una combinación de Kinaray-a e Hiligaynon. El Aginid: Bayok sa Atong Tawarik es una epopeya que cuenta una parte de la historia antigua de Cebú, donde el príncipe menor de la dinastía Chola, Sri Lumay de Sumatra, fundó y gobernó el Rajahnato de Cebú. También tiene relatos de Rajah Humabon y Lapu-Lapu.

El erudito filipino José Rizal descubrió en Sucesos de las islas Filipinas de Antonio de Morga que uno de los primeros poetas documentados en gran parte de la región prefilipina conocida por los europeos era un visayo llamado Karyapa. Durante la edad de oro de las lenguas filipinas, al inicio de la ocupación japonesa, numerosos nombres visayanos alcanzaron prominencia literaria. Los escritores visayanos modernos aclamados en sus respectivas lenguas nativas son Marcel Navarra, el padre de la literatura cebuana moderna, Magdalena Jalandoni, Ramon Muzones, Iluminado Lucente, Francisco Alvardo, Eduardo Makabenta, Norberto Romuáldez, Antonio Abad, Augurio Abeto, Diosdado Alesna, Maragtas S. V. Amante., Epifanio Alfafara, José Yap, Leoncio P. Deriada, Conrado Norada, Alex Delos Santos, John Iremil Teodoro y Peter Solis Nery.

A Don Ramón Roces de Roces Publishing, Inc. se le atribuye la promulgación de los idiomas visayos en publicaciones a través de Hiligaynon y Bisaya.

Cine, televisión y teatro

Las películas visayas, particularmente las en idioma cebuano, experimentaron un auge entre los años 1940 y 1970. Sólo a mediados de la década de 1940, se completaron un total de 50 producciones visayas, mientras que en la década siguiente se filmaron casi 80 películas. Esta ola de éxito se ha visto reforzada por Gloria Sevilla, considerada la "Reina del cine Visayan", que ganó el prestigioso premio a la Mejor Actriz de los FAMAS de 1969 por la película Badlis sa Kinabuhi. y el Gimingaw Ako de 1974. Caridad Sánchez, Lorna Mirasol, Chanda Romero, Pilar Pilapil y Suzette Ranillo son algunos de los veteranos de la industria que obtuvieron reconocimiento por trabajar en películas de Visayan.

Las industrias nacionales de cine y televisión también cuentan con el apoyo de actores que tienen fuertes raíces visayas, como Joel Torre, Jackie Lou Blanco, Edu Manzano, Manilyn Reynes, Dwight Gaston, Vina Morales, Sheryl Reyes y Cesar Montano, quienes protagonizaron la película biográfica de 1999 Rizal y la multipremiada película de 2004 Panaghoy sa Suba. Los actores y actrices más jóvenes de origen o ascendencia visaya incluyen a Isabel Oli, Kim Chiu, Enrique Gil, Shaina Magdayao, Carla Abellana, Erich Gonzales y Matteo Guidicelli.

El galardonado director Peque Gallaga de Bacolod ha obtenido elogios por su película más exitosa Oro, Plata, Mata, que representa la isla de Negros y su gente durante la Segunda Guerra Mundial. Entre sus otros trabajos y contribuciones se encuentran los clásicos Shake, Rattle & Roll ciclo de películas de terror, Scorpio Nights y Batang X.

Did you mean:

GMA Network 's 2011 period drama teleserye Amaya as well as its 2013 series Indio, featured the politics and culture of ancient and colonial Visayan societies, respectively.

Música

Muchos conocían la música folclórica tradicional de Visayan, como Dandansoy originalmente en Hiligaynon y ahora se canta comúnmente en otros idiomas bisayanos. Otro, aunque escrito originalmente en tagalo, es Waray-Waray, que habla de los estereotipos comunes y las características positivas del pueblo Waray. La cantante de jazz estadounidense Eartha Kitt también interpretó la canción en sus presentaciones en vivo. Un villancico filipino muy popular Ang Pasko ay Sumapit traducido por Levi Celerio al tagalo era originalmente una canción cebuano titulada Kasadya Ning Taknaa popularizada por Ruben Tagalog.

La música filipina contemporánea estuvo muy influenciada y moldeada a través de las contribuciones de muchos artistas visayanos. Muchos de ellos son el grabador de platino José Mari Chan, Pilita Corrales, Dulce, Verni Varga, Susan Fuentes, Jaya y Kuh Ledesma, quienes gozaron de aclamación desde la década de 1960 hasta principios de la de 1990. Los cantantes más nuevos son Jed Madela, Sheryn Regis y Sitti Navarro.

Yoyoy Villame, un boholano, es considerado el padre de las canciones novedosas filipinas, siendo su Butsekik la más popular. Villame colaboraba a menudo con su compañero cantante Max Surban. Joey Ayala, Grace Nono y Bayang Barrios son algunos de los pioneros de un subgénero musical ramificado llamado Neotradicional que involucra instrumentos tradicionales filipinos con ritmo y melodía modernos.

El rock surgió como dominio dentro de la escena musical filipina en la década de 1980. Entre las bandas de Visayas se encuentran Urbandub y Junior Kilat. Unos años más tarde también surgió otro subgénero llamado BisRock, que es un acrónimo de Bisaya y rock.

Bailar

Las danzas étnicas de la región son comunes en cualquier ambiente tradicional filipino. Curacha o kuratsa (no confundir con el plato zamboangueño) es un baile popular Waray. Sus homólogos cebuanos son kuradang y la berde. Está el liki de Negros Occidental y el conocido tinikling de Leyte. Otras danzas hiligaynon son el harito, balitaw, liay, lalong kalong, imbong., inay-inay y binanog.

Artes visuales

El único boholano y el más joven en recibir el premio de Artista Nacional de Filipinas en artes visuales es Napoleón Abueva. También se le considera el padre de la escultura filipina moderna. Entre sus obras se encuentran Kaganapan (1953), la Transfiguración (1979) y las 14 Estaciones de la Cruz alrededor del Santuario EDSA. También es responsable de la escultura del monumento a Sandugo en la ciudad de Tagbilaran para rendir homenaje a sus raíces.

Una figura reconocida en la arquitectura es Leandro Locsin de Silay, Negros Occidental. Fue proclamado Artista Nacional de Arquitectura de Filipinas en 1990. Locsin trabajó en muchos de los edificios de muchos campus del Sistema de la Universidad de Filipinas. También diseñó el edificio principal o el Tanghalang Pambansa del Centro Cultural de Filipinas y la Ayala Tower One & Exchange Plaza que alberga la Bolsa de Valores de Filipinas en Makati.