Virtudes teologales

Virtudes teologales son virtudes asociadas en la teología y la filosofía cristianas con la salvación que resulta de la gracia de Dios. Las virtudes son rasgos o cualidades que disponen a comportarse moralmente bien. Tradicionalmente se les ha llamado Fe, Esperanza y Caridad (Amor), y su importancia en la teología cristiana se remonta al Apóstol Pablo en 1 Corintios 13, quien también señaló que “el mayor de ellos es el amor”.

El filósofo católico medieval Tomás de Aquino explicó que estas virtudes se llaman virtudes teologales "porque tienen a Dios por objeto, tanto en la medida en que por ellas nos dirigimos propiamente hacia Él, como porque se infunden en nuestro almas sólo por Dios, como también, finalmente, porque llegamos a conocerlas sólo por revelación divina en las Sagradas Escrituras".

Antecedentes

1 Corintios 13

La primera mención en la literatura cristiana de las tres virtudes teologales se encuentra en la primera carta de San Pablo a los Tesalonicenses 1:3, "... recordando su obra de fe y su trabajo de amor y perseverancia en la esperanza..." En 1 Tesalonicenses 5:8, se refiere a esta tríada de virtudes de nuevo, "Pero ya que somos del día, seamos sobrios, vistiéndonos la coraza de la fe y del amor, y el yelmo de la esperanza de salvación. "

En 1 Corintios 13, Pablo pone mayor énfasis en la Caridad (Amor). "Así permanecen la fe, la esperanza, el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor." Primero, porque informa a los otros dos: "Todo lo soporta, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta." Según Agustín de Hipona, desde una perspectiva temporal, el amor perdura, mientras que "La esperanza no es esperanza si se ve su objeto" y la fe da paso a la posesión. Esta opinión es compartida por Gregorio de Nyssa.

Tomás de Aquino

Tomás de Aquino encontró una interconexión entre la sabiduría práctica (prudentia) y la virtud moral (por ejemplo, el valor sin prudencia corre el riesgo de convertirse en mera temeridad). Esto se denomina con frecuencia "la unidad de las virtudes".

Santo Tomás de Aquino afirmó que las virtudes teologales se llaman así "porque tienen a Dios por objeto, tanto en la medida en que por ellas nos dirigimos propiamente hacia Él, como porque son infundidas en nuestras almas por Dios solo, como también, finalmente, porque llegamos a conocerlos sólo por revelación divina en las Sagradas Escrituras".

En su tratamiento de las virtudes, Tomás de Aquino vio las virtudes teologales como el producto de la gracia habitual. Según Tomás de Aquino, esta gracia, a través de las virtudes teologales, permite a la humanidad convertirse en agentes de una acción meritoria que está más allá de su propia capacidad natural. De esta manera es sobrenatural.

Tomás de Aquino dice "La fe tiene el carácter de una virtud, no por las cosas en las que cree, porque la fe es de las cosas que no aparecen, sino porque se adhiere al testimonio de aquel en quien la verdad se encuentra infaliblemente&# 34;. (De Veritate, XIV, 8)

Tomás de Aquino conectó además las virtudes teologales con las virtudes cardinales. Él ve las inclinaciones sobrenaturales de las virtudes teologales, causadas por la gracia habitual, para encontrar su cumplimiento al actuar sobre las virtudes cardinales.

Enseñanza por denominación

Iglesia Católica

El Catecismo de la Iglesia Católica enseña que la fe, la esperanza y el amor "disponen a los cristianos a vivir en relación con la Santísima Trinidad. Tienen a Dios por su origen, su motivo y su objeto: Dios conocido por la fe, en el que se espera y amado por Su propio bien."

Iglesia Morava

Entre las creencias esenciales, la Iglesia Morava enseña que "Dios crea; Dios redime; Dios bendice. Y respondemos en la fe, en el amor y en la esperanza." Como tal, los cristianos moravos enseñan a juzgarse a sí mismos "por cuán profunda es nuestra fe, cuán expansivo es nuestro amor y cómo la vida afirma nuestra esperanza".

Comunión Anglicana

Las iglesias de la Comunión Anglicana también siguen a Agustín y Tomás de Aquino. "La fe es un asunto del conocimiento de Dios que perfecciona el intelecto... La esperanza es un asunto de la perfección de la voluntad... El amor es un asunto de la perfección misma como el amor es la perfección de todos los poderes." 34; Richard Hooker dijo con respecto a la fe, que es

'objeto principal es esa veridad eterna que ha descubierto los tesoros de sabiduría oculta en Cristo'; de la esperanza de que su 'objeto más alto es la bondad eterna que en Cristo aviva a los muertos'; de la caridad, que su 'objeto final es la belleza incomprensible que brilla en el rostro de Cristo Hijo del Dios viviente'.(Polidad Eclesiástica, bk.i, cap. xi)

Teología moral

Los tres Virtudes en Bom Jesús, Braga

Una persona recibe las virtudes teologales al ser "infundidas"—a través de la gracia Divina—en la persona. Las virtudes teologales se llaman así porque su objeto es el ser divino (theos).

• Faith es la virtud infundada, por la cual el intelecto, por un movimiento de la voluntad, asente a las verdades sobrenaturales de la Revelación, no sobre el motivo de la evidencia intrínseca, sino sobre la base única de la autoridad infalible de Dios revelando. Según Hugh Pope "[W]hat Dios dice que es supremamente creíble, aunque no necesariamente inteligible para nosotros." El Concilio Vaticano I (III, III;) afirmó que "la fe es una virtud sobrenatural por la cual nosotros con la inspiración y la ayuda de la gracia de Dios, creemos que esas cosas son ciertas que Él ha revelado... aunque el asentimiento de la fe no es en ningún sentido ciego, sin embargo nadie puede aceptar la enseñanza del Evangelio en el camino necesario para la salvación sin la iluminación del Espíritu Santo..." Es un don gratuito de Dios.
• Hope se define como una virtud divinamente infundida, actúa sobre la voluntad, por la cual uno confía, con confianza fundada en la asistencia Divina, para alcanzar la vida eterna. Su opuesto es el pecado de la desesperación.
• Caridad es una virtud divinamente infundida, inclinando la voluntad humana de adorar a Dios por su propio bien sobre todas las cosas, y al hombre por el bien de Dios. Amar a Dios es desearle todo honor y gloria y todo bien, y esforzarse, en lo que sea posible, para obtenerlo por Él. Juan 14:23 señala una característica única de la reciprocidad que hace de la caridad una verdadera amistad del hombre con Dios. "El que me ama guardará mi palabra, y mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos nuestra morada con él." La falta de amor puede dar lugar al odio, la ira o la indiferencia.

Comparación de virtudes cardinales y teologales

Las virtudes morales se adquieren por la práctica y el hábito. La teología moral católica sostiene que las virtudes teologales difieren de las virtudes cardinales en que no pueden obtenerse mediante el esfuerzo humano, sino que son infundidas por Dios en una persona. La Iglesia Episcopal comparte esta opinión. "A diferencia de las virtudes cardinales que podemos desarrollar, las virtudes teologales son la perfección de los poderes humanos dada por la gracia de Dios." Al igual que las virtudes cardinales, el individuo que las ejercita las fortalece y las aumenta, es decir, está más dispuesto a practicarlas.

Siguiendo a San Agustín, Tomás de Aquino también reconoció un tipo separado pero relacionado de virtud moral que también es infundido por Dios. La distinción radica tanto en su origen como en su fin. La virtud moral de la templanza reconoce el alimento como un bien que sustenta la vida, pero protege del pecado de la gula. La virtud infusa de la templanza dispone al individuo a practicar el ayuno y la abstinencia. Las virtudes morales infusas están conectadas con la virtud teologal de la Caridad.

El Papa Benedicto XVI escribió tres encíclicas sobre las virtudes teologales: Deus caritas est (sobre el amor), Spe salvi (sobre la esperanza) y Lumen fidei (sobre la fe: esta encíclica fue escrita tanto por el Papa Benedicto XVI como por el Papa Francisco).