Vinaya Pitaka

El Vinaya Piṭaka (sánscrito, pali; lit.  ' Cesta de disciplina ') es una escritura budista, una de las tres partes que componen el Tipiṭaka (lit. Three Baskets). Las otras dos partes del Tipiṭaka son Sutta Piṭaka (Pali: Sutta Piṭaka) y Abhidhamma Piṭaka (Sánscrito; Pali: Abhidhamma Piṭaka).

Su tema principal son las reglas monásticas de conducta para monjes y monjas de la Sangha.

Orígenes

Según la tradición, el Tripiṭaka se compiló en el Primer Concilio poco después de la muerte de Buda. Se dice que el Vinaya Piṭaka fue recitado por Upāli, con pocas adiciones posteriores. La mayoría de las diferentes versiones son bastante similares, la mayoría de los eruditos consideran que la mayor parte del Vinaya es bastante temprana, es decir, que data de antes de la separación de las escuelas.

Contenido

El Pali Vinaya consta de:

• Suttavibhaṅga: Pāṭimokkha y comentario
  • Mahāvibhaṅga: reglas para monjes
  • Bhikkhunīvibhaṅga: reglas para monjas
• Khandhaka: 22 capítulos sobre varios temas
• Parivāra: análisis de reglas desde varios puntos de vista

La versión Pali del Patimokkha contiene 227 reglas para bhikkhus y 311 reglas para bhikkhunis. Las secciones de Vibhaṅga consisten en comentarios sobre estas reglas, que brindan explicaciones detalladas junto con las historias de origen de cada regla. La sección Khandhaka brinda numerosas reglas complementarias agrupadas por tema que también consisten en historias de origen.

Lugar en la tradición

Según los sutras, en los primeros años de las enseñanzas de Buda, la sangha vivía junta en armonía sin vinaya, ya que no había necesidad, porque todos los primeros discípulos de Buda estaban muy realizados, si no completamente iluminados. A medida que la sangha se expandía, surgían situaciones que el Buda y la comunidad laica consideraban inapropiadas para los mendicantes.

La primera regla que se estableció fue la prohibición de las relaciones sexuales. La historia del origen habla de un monje serio cuya familia estaba angustiada porque no había un heredero varón y persuadió al monje para que dejara embarazada a su ex esposa. Los tres, el monje, su esposa y su hijo, el último de los cuales más tarde se ordenó, eventualmente se convirtieron en arhats completamente iluminados.

El Buda llamó a su enseñanza el "Dhamma-Vinaya", enfatizando tanto las enseñanzas filosóficas del budismo como el entrenamiento en virtud que encarna esa filosofía. Poco antes de su fallecimiento, el Buda aclaró a sus discípulos a través de Ānanda:

Ahora bien, Ānanda, si a alguno de ustedes se le ocurre: "La enseñanza ha perdido a su árbitro; no tenemos Maestro", no lo vea de esa manera. Cualquiera que sea el Dhamma y el Vinaya que les he señalado y formulado, serán sus Maestros cuando me haya ido.—  Mahaparinibbana Sutta, (DN 16)