Vijayadashami

Vijayadashami (sánscrito: विजयदशमी, romanizado: Vijayadaśamī), también conocido como Dussehra, Dasara o Dashain, es un importante festival hindú que se celebra al final de Navaratri cada año. Se observa el décimo día del calendario hindú mes de Ashvin, el séptimo mes del calendario luni-solar hindú, que normalmente cae en los meses gregorianos de septiembre y octubre.

Vijayadashami se observa por diferentes razones y se celebra de manera diferente en varias partes del subcontinente indio. En los estados del sur, este, noreste y algunos del norte de la India, Vijayadashami marca el final de Durga Puja, recordando la victoria de la diosa Durga sobre el demonio búfalo Mahishasura para restaurar y proteger el dharma. En los estados del norte, centro y oeste, el festival se llama como sinónimo Dussehra (también deletreado Dasara, Dashahara). En estas regiones, marca el final de Ramlila y recuerda la victoria del dios Rama sobre Ravana. Alternativamente, marca una reverencia por uno de los aspectos de la diosa Devi, como Durga o Saraswati.

Las celebraciones de Vijayadashami incluyen procesiones a un río o frente al mar que implican llevar estatuas de arcilla de Durga, Lakshmi, Saraswati, Ganesha y Kartikeya, acompañadas de música y cánticos, después de lo cual las imágenes se sumergen en el agua para disolverse y despedirse. En otra parte, en Dasara, imponentes efigies de Ravana, que simbolizan el mal, se queman con fuegos artificiales, marcando la destrucción del mal. El festival también inicia los preparativos para Diwali, el importante festival de las luces, que se celebra veinte días después de Vijayadashami.

Etimología

Vijayadaśamī (विजयदशमी) es un compuesto de las dos palabras vijaya (विजय, 'victorioso')y daśamī (दशमी, 'décimo'),que connota el festival del décimo día que celebra la victoria del bien sobre el mal. El mismo término relacionado con el festival hindú, sin embargo, toma diferentes formas en diferentes regiones de la India y Nepal, así como entre las minorías hindúes que se encuentran en otros lugares.

La palabra dussehra es una variante de daśaharā (दशहरा), que es una palabra compuesta en sánscrito compuesta de daśama (दशम, 'décimo') y ahar (अहर्, 'día').

Ramayana

Ravana secuestra a Sita y la lleva a su reino en Lanka (actual Sri Lanka). Rama le pide a Ravana que la libere, pero Ravana se niega; la situación se intensifica y conduce a la guerra. Después de realizar severas penitencias durante diez mil años, Ravana recibe una bendición del dios creador Brahma; de ahora en adelante no podría ser asesinado por dioses, demonios o espíritus. Lord Vishnu se encarna como el Rama humano para derrotarlo y matarlo, eludiendo así la bendición otorgada por Lord Brahma. Se lleva a cabo una batalla mortal y feroz entre Rama y Ravana en la que Rama mata a Ravana y termina con su malvado gobierno. Ravana tiene diez cabezas; el asesinato de uno que tiene diez cabezas se llama Dussehra. Finalmente, Dharma se estableció en la Tierra debido a la victoria de Rama sobre Ravana. El festival conmemora la victoria del bien sobre el mal.

Mahabharata

En el Mahabharata, se sabe que los Pandavas pasaron su decimotercer año de exilio disfrazados en el reino de Virata. Antes de ir a Virata, se sabe que colgaron sus armas celestiales en un árbol Shami para su custodia durante un año. Bhima mata a Kichaka.

Al enterarse de la muerte de Kichaka, Duryodhana supone que los Pandavas se escondían en Matsya. Una hueste de guerreros Kaurava ataca a Virata, presumiblemente para robar su ganado, pero en realidad, deseando perforar el velo de anonimato de los Pandavas. Lleno de bravuconería, el hijo de Virata, Uttara, intenta enfrentarse al ejército solo, mientras que el resto del ejército de Matsya ha sido atraído para luchar contra Susharma y los Trigartas.Como sugirió Draupadi, Uttar lleva a Brihannala con él, como su auriga. Cuando ve al ejército de Kaurava, Uttara pierde los nervios e intenta huir. Entonces Arjuna revela su identidad y la de sus hermanos. Arjuna lleva a Uttar al árbol donde los Pandavas escondieron sus armas. Arjuna recoge su Gandiva después de adorar el árbol, ya que el árbol Shami protegió las armas de los Pandavas durante todo ese año. Arjuna vuelve a atar el hilo de Gandiva, simplemente lo arrastra y lo suelta, lo que produce un sonido terrible. En el mismo momento, los guerreros Kaurava estaban esperando ansiosamente para detectar Pandavas. Se llevaron a cabo conversaciones sobre disputas entre Karna y Drona.

Karna le dijo a Duryodhana que derrotaría fácilmente a Arjuna y que no se siente amenazado por las palabras de Drona, ya que Drona estaba alabando intencionalmente a Arjuna, ya que Arjuna era el estudiante favorito de Drona. Ashwathama apoya a su padre alabando a Arjuna. Entonces Arjuna llega al campo de batalla.

Variaciones regionales

Norte de la india

En la mayor parte del norte y oeste de la India, Dasha-Hara (literalmente, "diez días") se celebra en honor a Rama. Miles de obras de teatro, danza y música basadas en Ramayan y Ramcharitmanas (Ramlila) se presentan en ferias al aire libre en todo el país y en escenarios construidos temporalmente con efigies de los demonios Ravan, Kumbhakarna y Meghanada. Las efigies se queman en hogueras en la noche de Vijayadashami o Dussehra.Si bien Dussehra se observa el mismo día en toda la India, las festividades que conducen a él varían. En muchos lugares, el "Rama Lila" o la versión breve de la historia de Rama, Sita y Lakshmana, se representa durante los 9 días anteriores, pero en algunas ciudades, como Varanasi, la historia completa se representa libremente mediante actuaciones. -artistas ante el público todas las noches durante un mes.

La tradición de las artes escénicas durante el festival de Dussehra fue inscrita por la UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura) como uno de los "Patrimonios Culturales Inmateriales de la Humanidad" en 2008. Las festividades, afirma la UNESCO, incluyen canciones, narraciones, recitales y diálogos. basado en el texto hindú Ramacharitmanas de Tulsidas. Se celebra en todo el norte de la India para Dussehra, pero particularmente en ciudades hindúes históricamente importantes de Ayodhya, Varanasi, Vrindavan, Almora, Satna y Madhubani.El festival y la representación dramática de la historia llena de virtudes versus vicios es organizada por comunidades en cientos de pequeños pueblos y ciudades, atrayendo a una mezcla de audiencias de diferentes estratos sociales, de género y económicos. En muchas partes de la India, el público y los aldeanos se unen y participan espontáneamente, ayudando a los artistas, mientras que otros ayudan con el montaje del escenario, el maquillaje, las efigies y las luces. Estas artes llegan a su fin en la noche de Dussehra, cuando se celebra la victoria de Rama quemando las efigies del malvado Ravan y sus colegas.

Himachal Pradesh

Kullu Dussehra se celebra en el valle de Kullu de Himachal Pradesh y es regionalmente notable por su gran feria y desfile presenciado por aproximadamente medio millón de personas. El festival es un símbolo de la victoria del bien sobre el mal de Raghu Nath, y se celebra como en cualquier otro lugar del subcontinente indio con una procesión. La característica especial de la procesión de Kullu Dussehra es la llegada de carrozas que contienen deidades de diferentes partes de las regiones cercanas y su viaje a Kullu.

Sur de la India

Vijayadashami se celebra de diversas formas en el sur de la India. Las celebraciones van desde adorar a Durga, iluminar templos y fuertes importantes como en Mysore, hasta exhibir figuritas coloridas, conocidas como golu.

El festival desempeñó un papel histórico en el Imperio Vijayanagara del siglo XIV, donde se llamó Mahanavami. El viajero italiano Niccolò de' Conti describió la intensidad y la importancia del festival como un gran evento religioso y marcial con apoyo real. El evento veneraba a Durga como la diosa guerrera (algunos textos se refieren a ella como Chamundeshwari). Las celebraciones albergaron competencias atléticas, canto y baile, fuegos artificiales, un desfile militar de pompa y donaciones caritativas para el público.

La ciudad de Mysore ha sido tradicionalmente un importante centro de celebraciones de Dasara-Vijayadashami.

Otra tradición significativa y notable de varias regiones del sur de la India ha sido la dedicación de este festival a Saraswati, la diosa hindú del conocimiento, el aprendizaje, la música y las artes. Ella es adorada, junto con los instrumentos del oficio de uno durante este festival. En el sur de la India, las personas mantienen, limpian y adoran sus instrumentos, herramientas de trabajo e implementos de sustento durante este festival, recordando a la Diosa Saraswati y Durga.

Los niños de 3 a 4 años que son nuevos en la escuela son admitidos en la escuela el día de Vijayadashami.

India occidental

En Gujarat, tanto la diosa Durga como el Señor Rama son venerados por su victoria sobre el mal. El ayuno y las oraciones en los templos son comunes. Un baile regional llamado Dandiya Raas, que despliega palos decorados con colores, y Garba, es decir, bailar con el traje tradicional, es parte de las festividades durante la noche.

En cambio, el pueblo Gondi celebra a Ravan llevando una imagen de él montando un elefante y cantándole alabanzas, ya que consideran a Ravan como su antepasado y uno de sus dioses.

En Goa, este festival se conoce localmente como Dasro en Konkani, marca la victoria de la diosa Durga sobre el demonio Mahishasura, concluye las festividades. Las insignias conocidas como taranga juegan un papel importante en las festividades, que son sombrillas sagradas que simbolizan las deidades del pueblo. En muchos templos se lleva a cabo una danza de las tarangas. Los oráculos están asociados con Dasara en Goa. En este día, un ritual llamado Seemollanghande las deidades se lleva a cabo. Para esta gente sigue un ritual simbólico de cruzar la frontera de su aldea. Los iconos de las deidades se llevan en una gran procesión. La tradición tiene sus raíces en la antigüedad cuando los reyes cruzaban la frontera de su reino para hacer la guerra con el reino vecino. Después de Seemollanghan, existe una tradición en la que la gente intercambia Aaptyachi pana. Estas hojas simbolizan el oro y el ritual es una representación simbólica del intercambio de oro.

El festival también se celebra como un festival de cosecha por parte de los agricultores y tiene una asociación importante con las actividades agrícolas. En Dussehra, los cultivos de Kharif como el arroz, el guar, el algodón, la soja, el maíz, el mijo africano y las legumbres generalmente están listos para la cosecha, los agricultores comienzan su cosecha ese mismo día. Los agricultores traen cultivos como Kharif de sus campos para su posterior procesamiento y para el comercio. Debido a esto, las llegadas diarias de estos cultivos a los mercados del país normalmente aumentan significativamente durante este período.

El festival ha sido históricamente importante en Maharashtra. Shivaji, que desafió al imperio mogol en el siglo XVII y creó un reino hindú en el centro y oeste de la India, desplegaría a sus soldados para ayudar a los agricultores a cultivar las tierras y proporcionar riego adecuado para garantizar el suministro de alimentos. Después de los monzones, en Vijayadashami, estos soldados abandonaban sus aldeas y se reunían para servir en el ejército, se rearmaban y obtenían sus órdenes de despliegue, luego se dirigían a las fronteras para el servicio activo. En el norte de Maharashtra, este festival se conoce como Dasara, y en este día la gente usa ropa nueva y toca los pies de las personas mayores y las deidades del templo del pueblo.Las deidades instaladas en el primer día de Navaratri están sumergidas en agua. Los observadores se visitan e intercambian dulces.

En la región de Mewar de Rajasthan y Gujarat, tanto Durga como Rama se han celebrado en Vijayadashami, y ha sido un festival importante para los guerreros Rajput.

Este de la India

En Bengala Occidental, Vijayadashami se observa como Bijoya Dashomi, inmediatamente después del día de Dashomi (el décimo día de Navaratri). Está marcado por procesiones en las que se llevan estatuas de arcilla a un río o al océano para despedirse solemnemente de Durga. Muchos se marcan la cara con bermellón (sindoor) o visten ropa roja. Es un día emotivo para algunos devotos, especialmente los bengalíes, e incluso para muchos ateos, ya que la congregación canta canciones de despedida. Cuando la procesión llega al agua, se sumergen las estatuas de arcilla de Durga y sus cuatro hijos; la arcilla se disuelve y se cree que regresan al monte Kailasha con Shiva y al cosmos en general. La gente distribuye dulces y regalos, y visita a amigos y familiares.Algunas comunidades, como las cercanas a Varanasi, marcan el undécimo día, llamado ekadashi, visitando un templo de Durga.

Nepal

En Nepal, Vijayadashami sigue al festival de Dashain. Los jóvenes visitan a los mayores de su familia, los lejanos vienen a sus hogares natales y los estudiantes visitan a sus maestros de escuela. Los ancianos y maestros dan la bienvenida a los jóvenes, marcan sus frentes con tika y los bendicen por el éxito virtuoso y la prosperidad en el próximo año. Se celebra durante 15 días desde Shukla Paksha hasta Poornima.