Vigilia (liturgia)

En la liturgia cristiana, una vigilia es, en origen, un servicio religioso que se lleva a cabo durante la noche previa a un domingo u otro día festivo. El término latino vigilia, del que se deriva la palabra, significaba una noche de vigilia, no necesariamente en un contexto militar, y generalmente se contaba como una cuarta parte de la noche desde el atardecer hasta el amanecer. Las cuatro vigilias eran de diferente duración de acuerdo con la variación estacional de la duración de la noche.

Etimología

El término inglés "wake", que más tarde se vinculó a una reunión antes de un funeral, también denotaba originalmente dicho servicio de oración, y el término "vigil" Incluso ahora también se utiliza para un funeral de este tipo.

Historia

Cristianismo primitivo

La práctica de levantarse para orar en medio de la noche es "tan antigua como la iglesia misma". Puede estar inspirado en el ejemplo de Jesucristo de orar toda la noche. Hay evidencia de la práctica desde los primeros años del siglo II. Plinio el Joven informó alrededor del año 112 que los cristianos se reunían cierto día antes del amanecer, cantaban himnos a Cristo como a un dios y compartían una comida.

Tertuliano (c. 155 – c. 240) habla de las "convocatorias nocturnas" (nocturnae convocationes) de los cristianos y su "ausencia durante toda la noche en las solemnidades pascuales" (sollemnibus Paschae abnoctantes) Cipriano (c. 200 – 258) también habla de orar de noche, pero no de hacerlo en grupo: "Que no falten las oraciones en las horas de la noche: no desperdiciar ociosa e imprudentemente las ocasiones de oración" (nulla sint horis nocturnis precum damna, nulla orationum pigra et ignava dispendia). La Tradición Apostólica habla de la oración a medianoche y nuevamente al canto del gallo, pero aparentemente como una oración privada, no comunitaria. La Peregrinatio Aetheriae describe la celebración solemne de vigilias en las iglesias de Jerusalén a principios del año 380.

Durante los siglos III y IV, además de la celebración de la Misa, era costumbre realizar una vigilia, un servicio de oración en tres partes, a modo de vigilias nocturnas en preparación a la fiesta. La vigilia, que comenzó por la noche, no terminó hasta la mañana siguiente. Su litúrgica fue elástica, involucrando lecturas, canto de salmos, homilías, cánticos y oraciones diversas, seguidas del servicio eucarístico. Estas se convirtieron en celebraciones monásticas, todavía llamadas "vigilias" en la Regla de San Benito de la hora canónica que luego recibió el nombre de maitines.

Del siglo XI al XX

En la Edad Media, se añadían a las vigilias entretenimientos como representaciones dramáticas del santo o del evento celebrado, pero estaban expuestos a abusos. Un sínodo celebrado en Rouen en 1231 prohibió la celebración de "vigilias" en la iglesia excepto únicamente en la fiesta del santo patrono y excluía totalmente la celebración de bailes en la iglesia o el cementerio. La celebración litúrgica se trasladó a las horas de la mañana y, por lo tanto, se desvinculó de las festividades seculares, por lo que la palabra "vigilia" adquirió el significado de "el día antes de una fiesta", y la abnegación de la celebración nocturna fue reemplazada por el ayuno del día anterior.

Incluso después de la Reforma Protestante, la práctica de las Vigilias de ayuno se mantuvo en la Iglesia de Inglaterra, cuyo Libro de Oración Común continuó indicando "Evens o Vigilias" antes de las 16 fiestas anuales, señalando: "Si cualquiera de estos días festivos cae en lunes, entonces la Vigilia o Día de Ayuno se guardará el sábado, y no el domingo inmediatamente anterior." Las 16 fiestas fueron el día de Navidad, Purificación de la Santísima Virgen María, Anunciación de la Santísima Virgen María, Día de Pascua, Día de la Ascensión, Pentecostés, San Juan Bautista, Todos los Santos, y estas ocho de las fiestas de los Apóstoles: San Andrés ( 30 de noviembre), Santo Tomás (21 de diciembre), San Matías (24 de febrero o en año bisiesto, 25 de febrero), Santos Pedro y San Pedro (25 de febrero). Pablo (29 de junio), Santiago el Mayor (25 de julio), San Bartolomé (24 de agosto), San Mateo (21 de septiembre) y Santos Simón y Santos. Judas (28 de octubre).

La Lista de Vigilias del Libro de Oración Común difiere de la del calendario tridentino: la principal diferencia es que el Libro de Oración Común, en lugar de tener las Vigilias del calendario tridentino de San Lorenzo (10 de agosto) y del La Asunción de la Santísima Virgen María (15 de agosto), en cambio, tiene las Vigilias de la Anunciación de la Santísima Virgen María (25 de marzo) y de Su Purificación (2 de febrero). En 1879, el Papa León XIII añadió a las de Rito Romano la vigilia de la Inmaculada Concepción, elevando el número de vigilias a 17. En 1955, el Papa Pío XII redujo el número a 7, suprimiendo las vigilias de la Inmaculada Concepción, Epifanía, y Todos los Santos y todas las vigilias de los apóstoles excepto la de los Santos Pedro y Pablo. En la década de 1950, el Papa Pío XII instituyó una reforma de la Vigilia Pascual, primero con carácter experimental y luego haciéndola obligatoria en 1955. Entre otros cambios, cambió la hora del servicio desde el Sábado Santo por la mañana hasta después del atardecer de la noche siguiente. restaurándolo así a algo así como el significado original de un servicio de vigilia cristiano.

El Código de Rúbricas publicado por su sucesor el Papa Juan XXIII en 1960 reconocía explícitamente el carácter alterado de la Vigilia Pascual, lo que hacía que ya no fuera aplicable a ella la definición de "vigilia", como la &#34 ;víspera de fiesta", que se celebraba con fines de vigilia desde la Edad Media. Declaró:

Por "vigil" se entiende un día litúrgico que precede a alguna fiesta y tiene la naturaleza de una preparación para la fiesta.

La vigilia pascual, sin embargo, ya que no es un día litúrgico, se celebra a su manera, como un reloj nocturno.

Uso actual

En las iglesias metodistas, los servicios de Watchnight Vigil se celebran en la víspera de Año Nuevo.

En la Iglesia Católica, el motu proprio del Papa Pablo VI de 1969 Mysterii Paschalis hizo que el día litúrgico correspondiera en general a lo que generalmente se entiende hoy en día, desde medianoche hasta medianoche, en lugar de comenzar con vísperas de la víspera. Por excepción, la celebración de los domingos y solemnidades comienza ya la tarde del día anterior.

En la Liturgia de las Horas, la hora canónica que solía llamarse maitines y que los monjes benedictinos celebraban alrededor de las 2 a.m. ahora se llama Oficio de Lecturas. "Aunque conserva su carácter nocturno para quienes deseen celebrar una vigilia, ahora es de tal naturaleza que se puede celebrar en cualquier momento del día". La Iglesia católica ha restablecido así la palabra "vigilia" el significado que tenía en el cristianismo primitivo.

Para quienes deseen ampliar, según la tradición, la celebración de la vigilia de los domingos, solemnidades y fiestas, el Apéndice I del libro de la Liturgia de las Horas indica para cada uno tres cánticos del Antiguo Testamento y una lectura del Evangelio para inserción opcional después de las lecturas regulares. La lectura del Evangelio puede ir seguida de una homilía.

Misa de Vigilia

Algunas solemnidades están "dotadas de su propia Misa de Vigilia, que se utilizará la tarde del día anterior, si se celebra una Misa vespertina". Las lecturas y oraciones de dichas Misas de vigilia difieren de los textos de las Misas que se celebrarán ese mismo día. Las solemnidades que tienen Misa de Vigilia son:

1. Domingo de Pascua
2. La Ascensión del Señor
3. Pentecostés
4. La Natividad de San Juan Bautista (24 de junio)
5. San Pedro San Pablo (29 de junio)
6. La Asunción de la Santísima Virgen María (15 de agosto)
7. La Natividad del Señor (25 de diciembre)
8. La Epifanía del Señor (6 de enero o domingo entre el 2 y el 8 de enero)

Los domingos como tales no tienen Misa de vigilia: sólo si una de las solemnidades enumeradas cae en domingo (como siempre ocurre la Pascua y Pentecostés) hay una diferencia entre las lecturas y oraciones en la Misa del sábado por la tarde y la Misa del domingo mismo. .

Si bien las Normas universales sobre el año litúrgico y el calendario dan un significado restringido al término "Misa de vigilia", el mismo término se utiliza a veces en un sentido más amplio como indicado por la definición del Collins English Dictionary: "una misa celebrada el sábado por la noche, cuya asistencia cumple con la obligación de asistir a misa el domingo".

Una "Misa anticipada" es otro nombre utilizado para dicha Misa a la que se asiste en cumplimiento de la obligación mencionada en el Código de Derecho Canónico de 1983, "Los domingos y otros días santos de precepto, los fieles están obligados a participar en la Misa. [.. .] Una persona que asiste a una Misa celebrada en cualquier lugar de rito católico, ya sea el mismo día de la fiesta o en la tarde del día anterior, cumple con la obligación de participar en la Misa".