Vida temprana de José Smith

José Smith (23 de diciembre de 1805 - 27 de junio de 1844) fue un líder religioso estadounidense y fundador del movimiento Santo de los Últimos Días, cuyos seguidores actuales incluyen miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, la Comunidad de Cristo y otras denominaciones Santos de los Últimos Días. Los primeros años de vida de José Smith cubren su vida desde su nacimiento hasta finales de 1827.

Smith nació en Sharon, Vermont, el quinto de once hijos de Joseph y Lucy Mack Smith. En 1817, la familia de Smith se había mudado al "distrito incendiado" del oeste de Nueva York, un área repetidamente azotada por avivamientos religiosos durante el Segundo Gran Despertar. Los miembros de la familia Smith tenían puntos de vista divergentes sobre la religión organizada, creían en visiones y profecías y participaban en ciertas prácticas religiosas populares típicas de la época. Smith investigó brevemente el metodismo, pero en general estaba desilusionado con las iglesias de su época.

Se dice que alrededor de 1820 Smith experimentó una teofanía, ahora conocida como su Primera Visión entre sus seguidores. Por esta época, él, junto con otros miembros masculinos de su familia, fue contratado para ayudar en la búsqueda de un tesoro enterrado. En 1823, Smith dijo que un ángel lo dirigió a una colina cercana donde, según dijo, estaba enterrado un libro de planchas de oro que contenía una historia cristiana de las antiguas civilizaciones americanas. Según Smith, el ángel le impidió tomar las planchas en 1823 y le dijo que regresara exactamente un año. Smith realizó visitas anuales a la colina durante los siguientes tres años, informando a su familia que todavía no le habían permitido llevarse las planchas.

Mientras tanto, durante una de las expediciones de búsqueda de tesoros de Smith, conoció y se enamoró de Emma Smith de Harmony Township, condado de Susquehanna, Pensilvania, con quien se casó en 1827. Al regresar con Emma a la colina en 1827, Smith dijo que el ángel le permitió tomar las planchas pero le prohibió mostrárselas a nadie excepto a aquellos a quienes el ángel dirigió. A medida que se difundió la noticia de las planchas, los antiguos socios de búsqueda de tesoros de Smith intentaron compartir las ganancias, saqueando lugares donde pensaban que estaban escondidas las planchas. Con la intención de traducir las planchas él mismo, Smith se mudó a Harmony Township para vivir con sus suegros.

Infancia

Smith nació en Sharon, Vermont, y fue el quinto de once hijos de Joseph Smith padre y Lucy Mack Smith. A través de pruebas de ADN modernas de los familiares de Smith, es probable que la familia Smith fuera originalmente de ascendencia irlandesa. Smith portaba el marcador de ADN-Y R-M222, un subclado del haplogrupo R1b que se encuentra hoy casi en su totalidad en personas de ascendencia irlandesa del noroeste.

Los Smith eran una familia de agricultores mediocre, pero sufrieron una pérdida fatídica cuando Smith Sr., después de especular con el ginseng y ser engañado por un socio comercial, quedó arruinado financieramente. Después de vender la granja familiar para pagar sus deudas, los Smith "cruzaron la frontera que separaba la propiedad independiente del arrendamiento y el jornalero". En los siguientes catorce años, los Smith se mudaron siete veces.

A pesar de las mudanzas y los problemas financieros, Lucy Smith recordó el período de la primera infancia de José Smith como "perfectamente cómodo tanto para la alimentación como para la vestimenta, así como para lo que es necesario para una apariencia respetable en la sociedad". ." Luego, durante el invierno de 1812-1813, la fiebre tifoidea azotó el valle de Connecticut, incluida la zona alrededor de Lebanon, New Hampshire, donde los Smith se habían mudado recientemente. Varios miembros de la familia enfermaron y Joseph experimentó una complicación común: la bacteria tifoidea infectó el hueso, en el caso de Smith, la espinilla. Lucy afirmó más tarde que se había negado a permitir que le amputaran la pierna a su hijo; de hecho, los Smith se habían topado con uno de los médicos más respetados de Nueva Inglaterra, Nathan Smith, quien "probablemente el único en la medicina estadounidense en ese momento" Abogó por la eliminación de la porción muerta del hueso en lugar de la amputación de la pierna. Después de la típicamente horrible cirugía de principios del siglo XIX sin anestesia ni antiséptico, Smith finalmente se recuperó, aunque usó muletas durante varios años y cojeó levemente por el resto de su vida.

En 1814, los Smith regresaron al otro lado del río Connecticut hasta Norwich, Vermont, donde sufrieron tres temporadas de malas cosechas, la última como resultado del Año Sin Verano. El clan Smith ampliado ya se había mudado al oeste, a Nueva York, y en 1817, José Smith padre viajó solo a Palmyra, Nueva York, seguido poco después por el resto de su familia, aunque no antes de que Lucy Smith se viera obligada a establecerse con algunos de los últimos. acreedores minuciosos. En la aldea de Palmyra, Smith padre y sus hijos mayores se contrataron como trabajadores comunes, regentaron una "pastelería y cervecería" y vendía refrescos en un carro; Lucy pintó revestimientos de tela para mesas y soportes. Cuando Smith tenía catorce años, aparentemente le dispararon mientras regresaba a casa de un recado, pero no resultó herido. La bala no lo alcanzó, impactó en una vaca y no se encontró al perpetrador. En 1820, la familia se comprometió a pagar una granja de 100 acres (40 ha) en las afueras de Palmyra en Manchester Township. La familia Smith primero construyó una casa de madera y luego, en 1822, bajo la supervisión de Alvin, el hermano mayor de José Smith, comenzaron a construir una casa de madera más grande. Alvin murió en noviembre de 1823, posiblemente como resultado de que le administraran calomelanos para la "fiebre biliosa", y la casa permaneció sin terminar durante un año. En ese momento, es posible que José Smith padre haya abdicado parcialmente del liderazgo familiar en favor de Alvin, y en 1825, los Smith no pudieron realizar los pagos de la hipoteca. Cuando su acreedor ejecutó la hipoteca, la familia convenció a un cuáquero local, Lemuel Durfee, para que comprara la granja y se la alquilara. Sin embargo, en 1829, los Smith y cinco de sus hijos regresaron a la casa de madera, con Hyrum Smith y su esposa.

José Smith tuvo poca educación formal, pero es posible que haya asistido brevemente a la escuela en Palmira y haya recibido instrucción en su casa. El joven Joseph trabajó en la granja de su familia y tal vez aceptó algún trabajo ocasional o trabajó para los agricultores cercanos. Su madre lo describió como "mucho menos inclinado a leer libros que el resto de los niños, pero mucho más dado a la meditación y al estudio profundo". Lucy Smith también señaló que, aunque nunca leyó la Biblia hasta los dieciocho años, era imaginativo y podía obsequiar a la familia con "los recitales más divertidos" de la vida y la religión de los antiguos nativos americanos "con tanta facilidad, aparentemente, como si hubiera pasado toda su vida con ellos". Smith fue descrito de diversas formas como "notablemente tranquilo", "taciturno" "proverbialmente bondadoso" y "nunca supe reírme". Un conocido dijo que Smith tenía "una actitud jovial, tranquila y despreocupada hacia él", dijo. y tenía aptitudes para debatir cuestiones morales y políticas en un club de debate juvenil local. El biógrafo Fawn Brodie escribió: "Era un joven sociable, alegre e imaginativo, nacido para el liderazgo, pero obstaculizado por una educación escasa y una pobreza extrema".

Antecedentes religiosos

Smith alcanzó la madurez durante el Segundo Gran Despertar, un período de agitación religiosa en los Estados Unidos. Nueva York, al oeste de las montañas Catskill y Adirondack, pasó a ser conocida como el "distrito quemado" porque fue "quemado repetidamente por los fuegos del avivamiento que arrasaron la región en los primeros años del siglo XIX". Se produjeron importantes avivamientos religiosos multiconfesionales en el área de Palmyra tanto en 1816-17 (cuando los Smith estaban en proceso de migrar de Vermont) como en 1824-25. Durante los intervalos se produjeron pequeños avivamientos denominacionales y reuniones campestres.

Los antepasados de José Smith tenían una variedad ecléctica de opiniones y afiliaciones religiosas. Por ejemplo, el abuelo paterno de José Smith, Asael, era un universalista que se oponía a la religión evangélica. Según Lucy Smith, Asael llegó una vez a la puerta de Joseph Smith padre después de haber asistido a una reunión metodista con Lucy y "lanzar la La edad de la razón de Tom Paine. Entró en la casa y enojado le pidió que leyera eso hasta que lo creyera." Por el contrario, en 1811 el abuelo materno de Smith, Solomon Mack, publicó por su cuenta un libro que describía una serie de visiones y voces celestiales que, según él, lo habían llevado a convertirse al cristianismo a la edad de setenta y seis años.

Los padres de Smith también experimentaron visiones. Antes de que naciera Joseph, su madre Lucy oró en una arboleda por la negativa de su esposo a asistir a la iglesia y luego dijo que había tenido una visión en un sueño, que interpretó como una profecía de que Joseph padre aceptaría más tarde la & #34;Evangelio puro e inmaculado del Hijo de Dios." Según Lucy, José Smith padre también tuvo siete visiones entre 1811 y 1819, en un momento en el que estaba "muy entusiasmado con el tema de la religión". Estas visiones confirmaron en su mente lo correcto de su negativa a unirse a cualquier iglesia organizada y lo llevaron a creer que sería dirigido por el camino correcto hacia la salvación. El relato de Lucy, registrado treinta años después del período en el que se dice que ocurrieron las visiones, sugiere "una tendencia a convertir a su marido en el predecesor de su hijo" en el pasado. haciendo eco de pasajes del Libro de Mormón.

Como quizás miles de estadounidenses contemporáneos, la familia Smith practicaba diversas formas de magia popular, como el uso de varas de adivinación y piedras de videncia para buscar tesoros enterrados. Cuatro testigos informaron que los Smith usaban varas de adivinación en el área de Palmira, y en algún momento entre los años once y trece de José Smith, comenzó a "seguir el ejemplo de su padre en el uso de una vara de adivinar". 34; Los pergaminos mágicos heredados de la familia Hyrum Smith pueden haber pertenecido a Joseph Sr. Lucy Mack Smith anotó en sus memorias que mientras los miembros de la familia estaban "intentando ganar la facultad de Abrac, dibujando círculos mágicos o diciendo la paz", ; no descuidaron el trabajo manual, "pero mientras trabajábamos con nuestras manos nos esforzábamos en recordar el servicio de & el bienestar de nuestras almas." La reputación de Smith entre sus vecinos de Palmyra era la de un "granjero anodino". que era "vago y supersticioso" y la gente del pueblo veía a su familia como "buscadores de tesoros, no cristianos ansiosos". Por lo tanto, Smith se crió en una familia que creía en las profecías y las visiones, era escéptica respecto de la religión organizada y estaba interesada tanto en la magia popular como en las nuevas ideas religiosas.

Smith dijo que se había preocupado por la religión "aproximadamente a la edad de doce años", dijo. aunque más tarde parece haberse preguntado si "existió realmente un ser Supremo". Smith aparentemente asistió a la escuela dominical presbiteriana cuando era niño y, más tarde, cuando era adolescente, mostró interés en el metodismo. Uno de los conocidos de Smith dijo que Smith había captado "una chispa de metodismo" en las reuniones campestres "en el bosque, en la carretera de Viena". Según se informa, incluso habló durante algunas de estas reuniones, y el conocido describió a Smith como un "exhortador muy aceptable".

Sin embargo, en algún momento después de 1822, Smith se retiró de la religión organizada. Según su madre, Smith afirmó: "Puedo tomar mi Biblia, ir al bosque y aprender más en dos horas de lo que tú puedes aprender en una reunión en dos años, si vas todo el tiempo". #34; Aún así, Smith parece haber sido influenciado significativamente por el resurgimiento interdenominacional de 1824-25.

Primera Visión

Al igual que su padre, el joven Smith supuestamente tuvo su propio conjunto de visiones, la primera de las cuales ocurrió a principios de la década de 1820, cuando Smith era un adolescente y los Santos de los Últimos Días lo llaman la Primera Visión. La primera descripción de este evento no se publicó hasta 1832, la cual decía que el evento ocurrió en 1821; sin embargo, la mayoría de los relatos fechan el evento en el año 1820. Los Santos de los Últimos Días creen que la Primera Visión fue una teofanía (una comunicación personal y directa de Dios). Los detalles de la teofanía han variado a medida que la historia fue contada a lo largo de la vida de Smith.

Según los relatos de José y su hermano William, la Primera Visión fue motivada en parte por una lectura de Santiago 1:5, que en la versión King James dice: "Si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, que Pídelo a Dios, que da a todos generosamente y sin reproche, y le será dado"; William sugirió que Smith "pidiera a Dios". William también sugirió que gran parte del "emoción religiosa" en la zona fue causado por el reverendo George Lane, un "gran predicador del avivamiento". Nunca se registra que Lane haya visitado Palmira hasta 1824, aunque visitó la cercana Viena en 1819 para una gran conferencia metodista. Joseph y su familia podrían haber viajado para vender pastel y cerveza en este evento, como lo hicieron en otros eventos en los alrededores de Palmira, pero esto es pura especulación.

Los detalles exactos de la Primera Visión varían un poco dependiendo de quién cuenta la historia y cuándo. El primer relato de Smith en 1832 fechó la visión en 1821 y declaró que vio "una columna [sic] de luz de fuego por encima del brillo del sol al mediodía", y que " el Señor abrió los cielos sobre mí y vi al Señor y me habló diciendo José, hijo mío, tus pecados te son perdonados". Se ha debatido si Smith consideró este evento como una visión o como una visita real por parte de un ser físico, porque un tratado misionero publicado para la iglesia de Smith en 1840 decía que después de que Smith vio la luz, “su mente quedó alejada de los objetos naturales que lo rodeaban; y quedó envuelto en una visión celestial".

En un relato que Smith dictó en 1838 para su inclusión en la historia oficial de la iglesia, describió la Primera Visión como una aparición de dos personajes divinos en algún momento durante la primavera de 1820:

"Vi un pilar de luz exactamente sobre mi cabeza, sobre el resplandor del sol, que descendió gradualmente hasta que cayó sobre mí... Cuando la luz reposó sobre mí vi dos Personajes, cuyo brillo y gloria desafiaban toda descripción, de pie sobre mí en el aire. Uno de ellos me habló, llamándome por nombre, y dijo, señalando al otro: Este es mi Hijo Amado. ¡Oídle!».

No está claro a quién le contó Smith, si a alguien, acerca de su visión antes del descubrimiento de las planchas de oro en 1823. Según Smith, le dijo a su madre en ese momento que había "aprendido para [él] ]a mí mismo que el presbiterianismo no es cierto"; sin embargo, la mención de esta conversación se omite en la propia historia de Lucy, y José nunca afirmó haber descrito los detalles de la visión a su familia en 1820 o poco después. Él sí dijo que habló acerca de la visión con "uno de los predicadores metodistas, que estaba muy activo en el entusiasmo religioso antes mencionado". Muchos han supuesto que se trata del reverendo Lane, pero no hay registro de que Lane haya visitado los alrededores de Palmyra en 1820. El hermano de José, William, aparentemente no tuvo conocimiento de ninguna visión hasta 1823, aunque solo tendría nueve años. en 1820.

Smith declaró que volver a contar la historia de su visión "despertó un gran prejuicio contra mí entre los profesores de religión y fue la causa de una gran persecución, que continuó aumentando". Sin embargo, los relatos de visiones y teofanías no eran inusuales en esa época, aunque el clero de muchas religiones organizadas a menudo se resistía a esas historias. Es posible que el clero haya tenido prejuicios tempranos contra Smith, pero no hay ningún registro contemporáneo de esto. La mayor parte de la persecución de Smith parece haber surgido entre los laicos, y no debido a su Primera Visión, sino a su afirmación posterior de haber descubierto las planchas de oro en una colina cerca de su casa; La declaración fue ampliamente publicitada y ridiculizada en los periódicos locales a partir de 1827.

Años más tarde, un vecino no mormón resumió las opiniones de sus vecinos de Palmyra sobre Smith y su familia diciendo: “A decir verdad, había algo en él que no podían entender; De alguna manera, él sabía más que ellos y eso los enfureció."

Búsqueda del tesoro

Aproximadamente desde 1819, Smith practicó regularmente la adivinación, una forma de adivinación en la que un "vidente" Miró una piedra vidente para recibir conocimiento sobrenatural. Smith generalmente practicaba la contemplación del cristal colocando una piedra en la parte inferior de un sombrero de copa blanco, poniendo su cara sobre el sombrero para bloquear la luz y luego adivinando información de la piedra. Smith y su padre lograron "una especie de misteriosa reputación local en la profesión, misteriosa porque no hay constancia de que hayan encontrado algo a pesar de la disposición de algunos residentes locales a pagar por sus esfuerzos".

A finales de 1825, Josiah Stowell, un granjero acomodado de South Bainbridge, condado de Chenango, Nueva York, que había estado buscando una mina española perdida cerca de Harmony Township, condado de Susquehanna, Pensilvania, con otro vidente, viajó a Manchester contrató a Smith "por haber oído que poseía ciertas claves mediante las cuales podía discernir cosas invisibles al ojo natural".

Smith acordó aceptar el trabajo de ayudar a Stowell y Hale, y él y su padre trabajaron con el equipo de Stowell-Hale durante aproximadamente un mes, intentando, según su contrato, localizar "una mina valiosa de cualquiera de los dos". Oro o Plata y también...moneda acuñada y lingotes o lingotes de Oro o Plata". Smith se alojó con Isaac Hale (un pariente de William Hale) y se enamoró de Emma, la hija de Isaac Hale, una maestra de escuela con la que más tarde se casaría en 1827. Isaac Hale, sin embargo, desaprobaba su relación y a Smith en general. Según un relato sin fundamento de Hale, Smith intentó localizar la mina enterrando su rostro en un sombrero que contenía la piedra vidente; sin embargo, cuando los cazadores de tesoros se acercaron a su objetivo, Smith dijo que un encantamiento se volvió tan fuerte que Smith ya no podía verlo. El proyecto fallido se disolvió el 17 de noviembre de 1825.

En 1826, Smith fue arrestado y llevado ante un tribunal en Bainbridge, Nueva York, tras la denuncia del sobrino de Stowell, quien acusó a Smith de ser "una persona desordenada y un impostor". Los registros judiciales muestran que Smith, identificado como "The Glass Looker" compareció ante el tribunal el 20 de marzo de 1826, con una orden judicial por un delito menor no especificado, y que el juez emitió un mittimus para que Smith fuera detenido, ya sea durante o después del proceso. Aunque el socio de Smith, Oliver Cowdery, declaró más tarde que Smith fue "absuelto honorablemente", el resultado del procedimiento no está claro: algunos afirman que fue declarado culpable, otros afirman que fue "condenado" y otros afirman que fue "condenado". pero "se le permitió escapar intencionalmente", dijo. y otros (incluido el que tomó notas del juicio) afirmaron que fue "dado de alta"; por falta de pruebas.

En noviembre de 1826, Josiah Stowell ya no podía permitirse el lujo de seguir buscando tesoros enterrados; Smith viajó a Colesville, Nueva York, durante unos meses para trabajar para Joseph Knight Sr., uno de los amigos de Stowell. Hay informes de que Smith dirigió más excavaciones en la propiedad de Knight y en otros lugares alrededor de Colesville. Smith comentó más tarde sobre su trabajo como cazador de tesoros: "'¿No era José Smith un buscador de dinero?' Sí, pero nunca fue un trabajo muy rentable para él, ya que sólo ganaba catorce dólares al mes por él."

Matrimonio con Emma Hale

Debido a que Smith no había podido obtener la aprobación de Isaac Hale, él y Emma Hale Smith se fugaron a South Bainbridge el 18 de enero de 1827, después de lo cual José y Emma se fueron a vivir con los padres de Smith en Manchester. , Nueva York.

Moroni y las planchas de oro

Mientras Smith trabajaba como cazador de tesoros, también estaba frecuentemente ocupado con otro asunto más religioso: adquirir un juego de planchas de oro que, según dijo, estaban depositadas, junto con otros artefactos, en una colina prominente cerca de su casa.

En el propio relato de Smith fechado en 1838, afirmó que un ángel lo visitó la noche del 21 de septiembre de 1823. Respecto a la visita, Smith dictó lo siguiente:

Él me llamó por nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios a mí, y que su nombre era Moroni; que Dios tenía una obra para mí para hacer; y que mi nombre debía ser tenido para el bien y el mal entre todas las naciones, linajes y lenguas, o que debía ser tanto bueno como malo hablado entre todo el pueblo.

Dijo que había un libro depositado, escrito sobre placas de oro, dando cuenta de los antiguos habitantes de este continente, y la fuente de donde brotaron. También dijo que la plenitud[sic] del Evangelio eterno estaba contenida en él, tal como lo entregó el Salvador a los antiguos habitantes; también que había dos piedras en arcos de plata, y estas piedras, acolchadas a un pectoral, constituían lo que se llama Urim y Thummim, poseídos con las placas".

El término 'Urim y Tumim' Smith y sus asociados no lo utilizaron inicialmente antes de 1832, aproximadamente, sino que se refirieron al dispositivo como 'intérpretes' o 'gafas'. Las palabras Urim y Tumim derivan de pasajes del Antiguo Testamento que describen el uso de "el Urim y el Tumim" como medio de adivinación por parte de los sacerdotes israelitas (ver, por ejemplo, Éxodo 28:30).

Después de que el mensajero se fuera, Smith dijo que tenía dos encuentros más con él esa noche y otro adicional la mañana siguiente, después de lo cual le contó a su padre y poco después el resto de su familia, que creía su historia, pero generalmente la guardaba dentro de la familia.

Así, el 22 de septiembre de 1823, un día enumerado en los almanaques locales como el equinoccio de otoño, Smith dijo que fue a una colina prominente cerca de su casa, y encontró la ubicación de los artefactos. There are varying accounts as to how Smith reportedly found the precise location of the golden plates. En 1838, Smith declaró que esta ubicación se le mostró en una visión mientras conversaba con Moroni. Esto se ajusta a una cuenta del amigo de Smith Joseph Knight Sr., aunque se refiere a la guía de Smith sólo como "el personaje". Sin embargo, según un residente de Palmyra Henry Harris, Smith le dijo que localizó las placas usando su piedra de vidente. En otra cuenta, el ángel requirió a Smith seguir una secuencia de hitos hasta que llegó a la ubicación correcta.

Las planchas, según Smith, estaban dentro de una caja de piedra cubierta. Sin embargo, Smith afirmó que no pudo obtener las placas en su primera visita. Según un relato de Willard Chase, el ángel le dio a Smith un estricto conjunto de "mandamientos" que debía seguir para obtener las planchas. Entre estos requisitos, según Chase, estaba que Smith debía acercarse al sitio "vestido con ropas negras y montado en un caballo negro con cola en rama, y exigir el libro con un nombre determinado, y después de obtenerlo, debía aléjese inmediatamente y no lo deje ni mire detrás de él". El amigo cercano de Smith, Joseph Knight Sr., corrobora el requisito de que Smith debía "tomar el Libro e irse de inmediato". Según la madre de Smith, el ángel le prohibió poner las placas en el suelo hasta que estuvieran bajo llave. Sin embargo, según un relato de Smith padre, se le permitió dejar los platos en una servilleta que debía traer consigo para ese propósito.

Cuando Smith llegó al lugar donde se suponía que estaban las placas, supuestamente tomó las placas de la caja de piedra en la que estaban y las dejó en el suelo cercano, mirando para ver si había otros elementos en la caja que "le reportaría alguna ventaja pecuniaria". Sin embargo, cuando se dio la vuelta, se dijo que las placas habían desaparecido en la caja, que luego se cerró. Cuando Smith intentó sacar las planchas de la caja, el ángel lo arrojó al suelo con una fuerza violenta (id.). Después de tres intentos fallidos de recuperar las planchas, el ángel le dijo que no podría tenerlas entonces, porque "había sido tentado por el consejo [sic] y buscó [sic ] las Planchas para obtener riquezas y no guardé los mandamientos que debía tener".

Por lo tanto, Smith dijo que el ángel le indicó que regresara el año siguiente, el 22 de septiembre de 1824, con la "persona adecuada", quien, según el ángel, supuestamente era su hermano Alvin. Sin embargo, Alvin murió a los pocos meses y cuando Smith regresó a la colina en 1824, no regresó con las planchas. Una vez más, el ángel supuestamente le dijo a Smith que debía regresar el próximo año con la "persona adecuada", cuya identidad el ángel no dijo. Según Willard Chase, asociado de Smith, Smith originalmente pensó que esta persona sería Samuel Tyler Lawrence, un "vidente" Él mismo trabajó en la compañía de búsqueda de tesoros de Smith en Palmyra y, por lo tanto, según se informa, Smith llevó a Lawrence a la colina en 1825. A instancias de Lawrence, Smith supuestamente determinó a través de su piedra vidente que había un artículo adicional juntos. con las planchas en la caja, que Smith más tarde llamó Urim y Tumim. Sin embargo, aparentemente Lawrence no era la "persona adecuada", porque Smith no obtuvo las planchas en su visita de 1825.

Más tarde, según se informa, Smith determinó, al mirar su piedra vidente, que la "persona adecuada" Era Emma Hale Smith, su futura esposa. No hay ningún registro específico de que Smith haya visto al ángel en 1826; sin embargo, después de que José y Emma se casaron el 18 de enero de 1827, Smith regresó a Manchester y, al pasar por Cumorah, dijo que el ángel lo reprendió por no haberlo visto. "bastante comprometidos en la obra del Señor". Según se informa, le dijeron que la próxima reunión anual era su última oportunidad de obtener las planchas y el Urim y Tumim.

Pocos días antes del día que Smith dijo que iba a reunirse con el ángel el 22 de septiembre de 1827, el socio que busca tesoros de Smith, Josiah Stowell, y Joseph Knight Sr. arregló para estar en Palmyra para intentar recuperar los platos. Debido a que Smith estaba preocupado porque Samuel Lawrence, su confidente anterior, podría interferir, Smith envió a su padre a espiar la casa de Lawrence la noche del 21 de septiembre hasta la oscuridad. A finales de esa noche, Smith tomó el caballo y el carro de Joseph Knight Sr. a Cumorah con su esposa Emma. Dejando a Emma en el carro, donde se arrodilló en oración, habría caminado hasta el sitio de las placas doradas, las recuperó, y las escondió en un árbol caído sobre o cerca de la colina. He also reportedly retrieved the Urim and Thummim, which he showed to his mother the next morning. Según Knight, Smith estaba más fascinado por este artefacto que por los platos.

Durante los próximos días, Smith tomó un buen trabajo en Macedon cercano para obtener dinero para comprar un sólido pecho en el que dijo que iba a poner las placas. Para entonces, sin embargo, algunas de las compañías de búsqueda de tesoros de Smith habían oído que Smith tenía éxito en la obtención de las placas, y querían lo que creían era su parte de las ganancias de lo que vieron como parte de su empresa conjunta. Spying una vez más en la casa de Samuel Lawrence, Smith Sr. determinó que un grupo de diez y doce de estos hombres, incluyendo Lawrence y Willard Chase, habían alistado los talentos de un famoso y supuestamente talentoso vidente de 60 millas (100 km) de distancia, en un esfuerzo para localizar donde las placas estaban ocultas por medio de adivinación. Cuando Emma oyó esto, fue a Macedon e informó a Smith Jr., quien al parecer determinó a través de su Urim y Thummim que las placas eran seguras, pero sin embargo, él viajaba apresuradamente a casa a caballo. Una vez en casa en Palmyra, luego caminó a Cumorah y dijo que eliminó las placas de su escondite, y volvió a casa con las placas envueltas en una escobilla de lino debajo de su brazo, sufriendo un pulgar deslegado mientras desplomaba a los atacantes.

Según Smith, las planchas "tenían apariencia de oro" y eran:

6 pulgadas de ancho y 8 pulgadas de largo y no tan grueso como lata común. Estaban llenos de grabados, en personajes egipcios antiguos y unidos en un volumen, como las hojas de un libro con tres anillos corriendo por todo el mundo. El volumen era algo cerca de seis pulgadas de espesor, una parte de la cual estaba sellada. Los personajes de la parte no sellada eran pequeños, y bellamente grabados. Todo el libro exhibió muchas marcas de antigüedad en su construcción y mucha habilidad en el arte del grabado.

Smith se negó a permitir que nadie, incluida su familia, viera las planchas directamente. A algunas personas, sin embargo, se les permitía sopesarlos o palparlos a través de un paño. Al principio, según los informes, guardaba los platos en un cofre debajo de la chimenea en la casa de sus padres. hogar. Sin embargo, temiendo que lo descubrieran, Smith escondió el cofre debajo de las tablas del piso de la casa de sus padres. antigua casa de troncos cercana. Más tarde, dijo que sacó los platos del cofre, dejó el cofre vacío debajo de las tablas del piso y escondió los platos en un barril de lino, no mucho antes de que se descubriera la ubicación de la caja vacía y el lugar fuera saqueado por Smith. Los antiguos socios de búsqueda de tesoros de 39; quienes habían reclutado a una de las hermanas de los hombres para encontrar ese lugar mirando en su piedra vidente.

Mudarse a Harmony Township, Pensilvania

La intención de José Smith era mantener la caja que supuestamente contenía las planchas de oro a salvo de sus vecinos de Palmira mientras dictaba una traducción del presunto contenido del libro, que luego publicaría. Sin embargo, para ello necesitaba una inversión de dinero y en aquel momento no tenía ni un centavo. Por lo tanto, Smith envió a su madre a la casa de Martin Harris, un terrateniente local que, según dijo en ese momento, valía entre $ 8,000 y $ 10,000.

Harris aparentemente había sido un confidente cercano de la familia Smith desde al menos 1826, y es posible que haya oído hablar de los intentos de Smith de obtener las planchas del ángel incluso antes a través de Smith padre. También creía en Los poderes de Smith con su piedra vidente. Cuando Lucy visitó a Harris, había oído hablar del informe de Smith de que había encontrado planchas de oro en Palmyra y estaba interesado en saber más. Así, a petición de Lucy Smith, Harris fue a la casa de los Smith, escuchó la historia de Smith y levantó una caja de vidrio que, según Smith, contenía los platos. Smith convenció a Harris de que tenía las planchas y que el ángel le había dicho que "abandonara la compañía de los buscadores de dinero". Convencido, Harris inmediatamente le dio a Smith $50 (equivalente a $1300 en 2023) y se comprometió a patrocinar la traducción de las planchas.

El dinero proporcionado por Harris fue suficiente para pagar todas las deudas de Smith en Palmyra y para que viajara con Emma y todas sus pertenencias a Harmony Township, condado de Susquehanna, Pensilvania, donde podrían evitar la conmoción pública en Palmira por las planchas. Así, a principios de octubre de 1827, se trasladaron a Harmony, donde, según se informa, la caja de cristal contenía los platos escondidos durante el viaje en un barril de frijoles.