Vida, libertad y la búsqueda de la felicidad

"Vida, libertad y búsqueda de la felicidad" es una frase muy conocida de la Declaración de Independencia de los Estados Unidos. La frase da tres ejemplos de los derechos inalienables que la Declaración dice que su Creador les ha otorgado a todos los humanos, y que los gobiernos fueron creados para proteger. Al igual que los otros principios de la Declaración de Independencia, esta frase no es legalmente vinculante, pero ha sido ampliamente referenciada y vista como una inspiración para la base del gobierno.

Origen y redacción

La Declaración de Independencia de los Estados Unidos fue redactada por Thomas Jefferson y luego editada por el Comité de los Cinco, integrado por Jefferson, John Adams, Benjamin Franklin, Roger Sherman y Robert Livingston. Luego fue editado y adoptado por el Comité Plenario del Segundo Congreso Continental el 4 de julio de 1776. El segundo párrafo del primer artículo de la Declaración de Independencia contiene la frase "La vida, la libertad y la búsqueda de Felicidad".

Jefferson 's "original Rough draught " is on exhibit in the Library of Congress. This version was used by Julian Boyd to create a transcript of Jefferson's draft, which reads:

Sostienemos que estas verdades son sagradas e innegables; que todos los hombres son creados iguales " independientes ", que de esa misma creación derivan derechos inherentes " inalienables, entre los cuales están la preservación de la vida, la libertad, la búsqueda de la felicidad...

The Committee of Five edited Jefferson 's draft. Their version survived further edits by the whole Congress intact, and reads:

Sostenemos que estas verdades son evidentes, que todos los hombres son creados iguales, que son dotados por su Creador con ciertos derechos inalienables, que entre ellos están la Vida, la Libertad y la búsqueda de la Felicidad. -

Se han identificado varias posibles fuentes de inspiración para el uso de la frase por parte de Jefferson en la Declaración de Independencia, aunque los académicos debaten hasta qué punto alguna de ellas influyó realmente en Jefferson. El mayor desacuerdo surge entre quienes sugieren que la frase se extrajo de John Locke y quienes atribuyen con mayor fuerza a Jean-Jacques Rousseau.

Hipótesis de las raíces de Locke

En 1689, Locke argumentó en Two Treatises of Government que la sociedad política existía para proteger la "propiedad", que definió como la propiedad de una persona ' 34;vida, libertad y patrimonio". En A Letter Concerning Toleration, escribió que el poder del magistrado se limitaba a preservar el "interés civil" de una persona, que describió como "vida, libertad, salud e indolencia del cuerpo; y la posesión de las cosas exteriores". Declaró en su Ensayo sobre el entendimiento humano que "la mayor perfección de la naturaleza intelectual reside en una cuidadosa y constante búsqueda de la verdadera y sólida felicidad". De acuerdo con aquellos eruditos que vieron la raíz del pensamiento de Jefferson en la doctrina de Locke, Jefferson reemplazó "estado" con "la búsqueda de la felicidad", aunque esto no significa que Jefferson se refería a la "búsqueda de la felicidad" para referirse principal o exclusivamente a la propiedad. Bajo tal suposición, la Declaración de Independencia declararía que el gobierno existe principalmente por las razones que dio Locke, y algunos han ampliado esa línea de pensamiento para apoyar una concepción de gobierno limitado. El Panfleto de Boston (1772), la Declaración y Resoluciones del Primer Congreso Continental (1774) y la Declaración de Derechos de Virginia (1776) también declaran el derecho a la vida, la libertad y la propiedad.

Declaración de Derechos de Virginia

El primer y segundo artículo de la Declaración de Derechos de Virginia, redactada por George Mason y adoptada por unanimidad por la Convención de Delegados de Virginia el 12 de junio de 1776, habla de la felicidad en el contexto de los derechos reconocibles de Locke y es paradigmático de la forma en el que "los derechos naturales fundamentales de la humanidad" fueron expresados en ese momento: "Que todos los hombres son por naturaleza igualmente libres e independientes y tienen ciertos derechos inherentes, de los cuales, cuando entran en un estado de sociedad, no pueden, por ningún pacto, privar o despojar a su posteridad; a saber, el disfrute de la vida y la libertad, con los medios de adquirir y poseer bienes, y perseguir y obtener la felicidad y la seguridad."

Benjamin Franklin estaba de acuerdo con Thomas Jefferson en minimizar la protección de la "propiedad" como objetivo del gobierno. Se observa que Franklin consideró que la propiedad era una "criatura de la sociedad" y por ello creía que debía gravarse como una forma de financiar a la sociedad civil.

Hipótesis alternativas

En 1628, Sir Edward Coke escribió en La primera parte de los institutos de las leyes de Inglaterra, su comentario sobre Thomas de Littleton, que "comúnmente se dice que hay tres cosas favorecida en Ley, Vida, Libertad, Dote." En el derecho consuetudinario, la dote se guardaba de cerca como un medio por el cual la viuda y el huérfano de un terrateniente fallecido podían conservar sus bienes inmuebles.

La frase de Jefferson puede estar basada específicamente en su epicureísmo. En su Carta a William Short, Jefferson dijo: "Como dices de ti mismo, yo también soy epicúreo". Considero que las doctrinas genuinas (no las imputadas) de Epicuro contienen todo lo racional de la filosofía moral que nos han legado Grecia y Roma. El 29 de Epicuro' 40 Doctrinas Principales (sobre la jerarquía de los deseos) establece que los deseos pueden ser naturales y necesarios, naturales e innecesarios, o ni naturales ni necesarios. Jefferson puede haber estado consagrando una versión de lo 'natural y necesario'. categoría de deseos en el contrato social de su nuevo país. En su Carta a Meneceo, Epicuro de Samos afirmó 'que entre los deseos necesarios, algunos son necesarios para la felicidad, otros para la salud física y otros para la vida misma'. Aunque la Declaración de Independencia no menciona la salud, esta puede incluirse en 'vida', y la libertad y la autarquía son valores cardinales de la filosofía epicúrea.

Garry Wills ha argumentado que Jefferson no tomó la frase de Locke y que, de hecho, pretendía ser un estándar por el cual los gobiernos deberían ser juzgados. Wills sugiere a Adam Ferguson como una buena guía de lo que Jefferson tenía en mente:

"Si, en realidad, el valor y el corazón consagrados al bien de la humanidad son los componentes de la felicidad humana, la bondad que se hace infiere una felicidad en la persona de la que procede, no en él a quien se otorga; y el mayor bien que los hombres poseídos de fortaleza y generosidad pueden adquirir a sus semejantes criaturas es una participación de este carácter feliz. Si este es el bien del individuo, es igualmente el de la humanidad; y la virtud ya no impone una tarea por la cual estamos obligados a otorgar a otros lo bueno de lo que nosotros mismos nos abstenemos; pero supone, en el más alto grado, como poseía nosotros mismos, ese estado de felicidad que estamos obligados a promover en el mundo."

El clérigo y filósofo del siglo XVII Richard Cumberland escribió que promover el bienestar de nuestros semejantes es esencial para la "búsqueda de nuestra propia felicidad". Locke nunca asoció los derechos naturales con la felicidad, pero su oponente filosófico Gottfried Wilhelm Leibniz hizo tal asociación en la introducción a su Codex Iuris Gentium. The Religion of Nature Delineated de William Wollaston describe la "definición más verdadera" de la "religión natural" como "La búsqueda de la felicidad mediante la práctica de la razón y la verdad". Una traducción al inglés de los Principles of Natural and Politic Law de Jean-Jacques Burlamaqui preparada en 1763 exaltaba la "búsqueda noble" de "verdadera y sólida felicidad" en el capítulo inicial sobre los derechos naturales. El historiador Jack Rakove postula a Burlamaqui como fuente además de Locke como inspiración para la frase de Jefferson.

Otra posible fuente de la frase se encuentra en los Comentarios sobre las leyes de Inglaterra publicados por Sir William Blackstone, de 1765 a 1769, que se citan a menudo en las leyes de los Estados Unidos. Blackstone argumenta que Dios “ha conectado tan íntimamente, entretejido tan inseparablemente las leyes de la justicia eterna con la felicidad de cada individuo, que esta última no puede alcanzarse sino observando la primera; y, si la primera es obedecida puntualmente, no puede sino inducir la segunda. En consecuencia de la conexión mutua de la justicia y la felicidad humana, no ha dejado perpleja la ley de la naturaleza con una multitud de reglas y preceptos abstractos, refiriéndose simplemente a la idoneidad o inadecuación de las cosas, como algunos han conjeturado en vano; pero ha reducido graciosamente la regla de la obediencia a este único precepto paternal, "que el hombre debe buscar su propia felicidad verdadera y sustancial". Este es el fundamento de lo que llamamos ética o ley natural.'

Lemas comparables en todo el mundo

Otros lemas tripartitos incluyen "liberté, égalité, fraternité" (libertad, igualdad, fraternidad) en Francia; "Einigkeit und Recht und Freiheit" (unidad, justicia y libertad) en Alemania y "paz, orden y buen gobierno" en la Commonwealth (incluidos Canadá y Australia). También es similar a una línea en la Carta Canadiense de Derechos: "vida, libertad, seguridad de la persona" (Esta línea también estaba en la antigua Declaración de Derechos de Canadá, que agregó "disfrute de la propiedad" a la lista).

La frase también se puede encontrar en el Capítulo III, Artículo 13 de la Constitución de Japón de 1947, Capítulo II, Artículo 10 de la Constitución de 1987 de Corea del Sur, y en la declaración de independencia de 1945 del presidente Ho Chi Minh. la República Democrática de Vietnam. Una frase alternativa "vida, libertad y propiedad", se encuentra en la Declaración de Derechos Coloniales, una resolución del Primer Congreso Continental. La Quinta Enmienda y la Decimocuarta Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos declaran que los gobiernos no pueden privar a ninguna persona de "vida, libertad o propiedad" sin el debido proceso de ley. Asimismo, el artículo 3 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos dice: "Toda persona tiene derecho a la vida, la libertad y la seguridad personales".