Vicente Ferreira Pastinha

Vicente Ferreira Pastinha (5 de abril de 1889, Salvador, Bahía, Brasil – 13 de noviembre de 1981), conocido como Mestre Pastinha, fue un mestre del arte marcial afrobrasileño capoeira y codificador del estilo tradicional de capoeira angoleña.

Mestre Pastinha fue un brillante capoeirista cuyo juego se caracterizaba por la agilidad, la rapidez y la inteligencia. Demostró que incluso a los setenta años podía hacer acrobacias y superar a capoeiristas mucho más jóvenes.

Eligió no introducir nuevas zapatillas para preservar el arte original. Quería que sus alumnos mejoraran las técnicas principales (cabeçada, rasteira, rabo de arraia, chapa de frente, chapa de costas, meia lua y cutilada de mão), que permite un adecuado jogo de dentro (juego interior) desarrollar.

Pastinha era conocido como el "filósofo de la capoeira" debido a su uso de muchos aforismos. Su misión fue separar claramente la capoeira Angola de la violencia.

Dos principales discípulos de Pastinha fueron los maestros João Pequeno y João Grande.

Vida

Pastinha nació el 5 de abril de 1889 en Salvador. Poco se documenta sobre sus antecedentes familiares, excepto que su madre, María Eugenia Ferreira, era una mujer negra de Bahía, y su padre, José Pastiña, era un buhonero español.

La introducción de Pastinha a la capoeira surgió de una necesidad de autodefensa. Cuando tenía diez años, algo frágil, se enfrentó al acoso de un niño mayor en su barrio de Rua da Laranjeira. Al ser testigo de su situación, un anciano vecino africano llamado Benedito, nativo de Angola, se ofreció a enseñarle capoeira. Después de varios meses de entrenamiento con él, Pastinha venció con éxito al matón.

Continuó su formación con Benedito durante dos años más. El maestro de Pastinha aparentemente no usó un berimbau, sino sólo un tambor, lo que parece ser común en la capoeira bahiana de esa época.

Escuela de la Marina

A los 12 años, Pastinha comenzó su aprendizaje en la Escuela Naval de Salvador.

Durante su estancia en la Marina, Pastinha recibió instrucción en esgrima, técnicas de navaja y gimnasia sueca. Su talento musical también floreció bajo la dirección del reconocido músico Anacleto Vidal da Cunha. Es probable que tocara, quizás la trompa, en la orquesta de la Marina. Los propios relatos de Pastinha sugieren que incluso compartió sus conocimientos de capoeira con algunos de sus compañeros marineros.

A la edad de 20 años, en 1910, dejó la Marina.

Instructora de capoeira

Capoeira es para hombres, mujeres y niños.

—Mestre Pastinha

Pastinha se ganaba la vida con varios trabajos, incluidos limpiabotas, venta de periódicos, carpintería y trabajo como portero de casino. Según su entrevista, Pastinha quería vivir de la venta de sus óleos, aunque este empeño no se concretó del todo.

Él estableció su primera escuela de capoeira en un taller de bicicletas ubicado en el Campo da Pólvora. Después de 1910, comenzó a enseñar capoeira a artesanos y estudiantes residentes en alojamientos compartidos (repúblicas) en el vecindario circundante, aunque hay escasos detalles disponibles sobre sus estudiantes tempranos.

En las calles de Rodas, Pastinha siempre estaba lista para cualquier imprevisto. Con frecuencia recordaba que llevaba una pequeña hoz que podía fijarse al berimbau, convirtiendo efectivamente el instrumento en un arma formidable en caso de que surgiera una pelea callejera. Sin embargo, a pesar de su aclamación inicial, Pastinha se retiró por completo de la práctica de la capoeira en los años siguientes. Según sus propios escritos, se retiró desde 1912 hasta 1941.

Centro de Capoeira Angola

Bueno, hay una cosa que nadie duda: los que nos enseñaron capoeira fueron los esclavos negros que fueron traídos de Angola.

—Mestre Pastinha

Durante la década de 1930, la capoeira tradicional de Bahía pasó a ser conocida como capoeira de Angola, en oposición a la capoeira Regional de Bimba. Un grupo de antiguos mestres realizó rodas regulares en la zona de Gengibirra, en el barrio negro Liberdade, para preservar el estilo tradicional. Rodas estaba dirigida por Mestre Amorzinho, un guardia civil que ofrecía protección contra el acoso policial. Según Mestre Noronha, fue el primer centro de Capoeira Angola, fundado por 22 maestros.

Según el relato de Pastinha, uno de sus mejores alumnos, Aberrê, visitó Gengibirra e impresionó a los mestres con sus habilidades, por lo que le pidieron profesor. Pastinha finalmente los visitó el 23 de febrero de 1941:

Para mi sorpresa, el Sr. Amorzinho, dueño de esa capoeira, me extendió la mano y me comentó: "He querido pasar sobre esta capoeira para que le enseñes durante bastante tiempo". Intenté declinar con una disculpa, pero el Sr. Antonio Maré intervino, afirmando, "No hay escapatoria, Pastinha, usted es el que estará a cargo de esto".

En sus memorias, Noronha ofreció una versión ligeramente diferente del episodio, sugiriendo que fue sólo después de la muerte de Amorzinho que los otros mestres decidieron pasar el liderazgo a Pastinha. Sin embargo, en 1941 Pastinha fundó el Centro Deportivo de Capoeira Angola, ubicado en el Pelourinho.

Al igual que Bimba, Pastinha formalizó la práctica de la capoeira estableciendo clases estructuradas dentro de una "academia" dedicada. Los estudiantes debían usar uniformes tanto durante las sesiones de entrenamiento como durante las exhibiciones. Los diseños de los uniformes evolucionaron con el tiempo, inspirándose claramente en las camisetas deportivas. Aproximadamente desde 1950, Pastinha adoptó los colores de su club de fútbol favorito, Ypiranga, amarillo y negro, que se convirtieron en el sello distintivo del estilo angoleño que enseñaba. Su objetivo de impartir conocimientos a la 'próxima generación' de mestres también condujo al establecimiento de estructuras jerárquicas dentro de la capoeira.

Practico la verdadera capoeira Angola y en mi escuela aprenden a ser sinceros y justos. Esa es la ley de Angola. Lo heredé de mi abuelo. Es la ley de la lealtad. La capoeira Angola que aprendí, no la cambié aquí en mi escuela... Cuando mis estudiantes van a saber todo. Ellos saben; esto es lucha, esto es astuto. Debemos estar tranquilos. No es una lucha ofensiva. capoeira espera (...). El buen capoeirista debe saber cantar, jugar capoeira y los instrumentos de capoeira.

Pastinha participó con la delegación brasileña del "Primer Festival Internacional de Artes Negras" en Dakar, Senegal (1966), trayendo consigo a João Grande, Gato Preto, Gildo Alfinete, Roberto Satanás y Camafeu de Oxossi.

Años crepusculares

Pastinha trabajó como zapatilla, sastre, oro prospector, guardia de seguridad en una casa de juego y obrero de la construcción en el Porto de Salvador para apoyarse financieramente para que pudiera hacer lo que más amaba, para ser Angoleiro.

Con el tiempo, la academia de Pastinha atravesó tiempos difíciles. El gobierno le pidió a Pastinha, anciano, enfermo y casi totalmente ciego, que abandonara su academia para realizar renovaciones, pero el espacio nunca le fue devuelto. En cambio, se convirtió en un restaurante y un lugar de entretenimiento. Pastinha quedó abandonada en un albergue de la ciudad (abrigo D. Pedro II - Salvador).

Pastinha jugó su último partido de capoeira el 12 de abril de 1981. Murió a la edad de 92 años el 13 de noviembre de 1981.

Dos de sus alumnos más eruditos, João Grande y João Pequeno continuaron compartiendo la capoeira Angola con el mundo.

Sobre la capoeira

Según Pastinha, el buen mestre debe vigilar el juego para no volverse violento y no perder el ritmo:

Cuando en el pasado era violento, muchos mestres, y otros, llamaron nuestra atención cuando salíamos del ritmo. Ellos explicaron decentemente y nos dieron la educación dentro del deporte de la capoeira. Esta es la razón por la que todos los que vienen del pasado poseen el juego corporal y tienen ritmo.

Para él, la capoeira Angola no es una lucha por la victoria sobre un "oponente". Pastinha hizo un llamamiento a los participantes "a no aspirar a luchar contra nuestros camaradas (compañeros)". Los capoeiristas deberían jugar:

Sin ambiciones, sin mala voluntad, sin decepciones, sin empujar al frente para jugar antes de tu turno.

Pastinha destacó que un buen capoeirista siempre debe mantener la calma y la decencia:

El buen capoeirista nunca se exalta, siempre trata de mantenerse tranquilo para poder reflexionar con precisión y rectitud. No se pelea con sus camaradas o alumnos, no juega sin ser su turno, para no enojar a sus compañeros y crear squabbles.

Destacó, en particular, el papel de la música y el canto de capoeira:

Capoeira es sólo hermosa cuando juega y canta y sólo pierde su belleza cuando la gente no canta. Es el deber de todos los capoeiristas. No es un fracaso no saber cantar, pero es un fracaso no saber cómo responder, al menos al coro.

Para Pastinha, la capoeira Angola es más que un simple deporte, sino una filosofía y un legado sagrado que desea proteger con fervor. Su insistencia en amar la capoeira Angola reflejaba una profunda devoción similar a la fe religiosa. Como señaló su amigo, el escultor Mário Cravo, "Pastinha era un místico porque vivía la capoeira con intensidad e hacía su propia interpretación del universo místico".

Linaje

En Capoeira Angola, el linaje representa la cadena de profesores (mestres) y estudiantes que definen el papel de uno en la comunidad y dan forma a las enseñanzas de una escuela. Los estilos evolucionan de forma única a través de varios profesores que los transmiten a sus alumnos. La escuela de Pastinha en Pelourinho influyó en la configuración de la Capoeira Angola. Muchos mestres de esta tradición remontan su linaje a él.

Literatura

• Assunção, Matthias Röhrig (2002). Capoeira: The History of an Afro-Brazilian Martial Art. Routledge. ISBN 978-0-7146-8086-6.
• Capoeira, Nestor (2007). El libro Little Capoeira. Libros de serpiente azul. ISBN 9781583941980.