Vicente de Lérins

Vicente de Lérins (latín: Vincentius; murió c. 445) fue un monje galo y autor de los primeros escritos cristianos. Un ejemplo fue el Commonitorium, c. 434, que ofrece orientación en la enseñanza ortodoxa del cristianismo. Sospechoso de semipelagianismo, se opuso al modelo agustiniano de la gracia y probablemente fue el destinatario de las Responsiones ad Capitula Objectionum Vincentianarum de Próspero de Aquitania. Su fiesta se celebra el 24 de mayo.

Vida privada

Vicente de Lérins nació en Toulouse, Galia, en el seno de una familia noble, y se cree que es hermano de Lupus de Troyes. En su vida temprana se dedicó a actividades seculares; no está claro si eran civiles o militares, aunque el término que usa, secularis militia, puede implicar lo último. Entró en la abadía de Lérins en Île Saint-Honorat, donde bajo el seudónimo de Peregrinus escribió el Commonitorium c. 434, unos tres años después del Concilio de Éfeso. Vicente defendió llamar a María, madre de Jesús, Theotokos (portadora de Dios). Esto se opuso a las enseñanzas del patriarca Nestorio de Constantinopla que fueron condenadas por el Concilio de Éfeso. Eucherius de Lyon lo llamó un "conspicuamente elocuente y bien informado" hombre santo.

Genadio de Massilia escribió que Vicente murió durante los reinados del emperador romano Teodosio II en Oriente y Valentiniano III en Occidente. Por lo tanto, su muerte debe haber ocurrido en o antes del año 450. Sus reliquias se conservan en Lérins. Caesar Baronius incluyó su nombre en el Martirologio Romano pero Louis-Sébastien Le Nain de Tillemont dudó si había razón suficiente. Se le conmemora el 24 de mayo.

Commonario

Vincent escribió su Commonitorio para dotarse de una regla general para distinguir la verdad católica de la herejía, poniéndola por escrito como referencia. Es conocido por la famosa máxima de Vicente: "Además, en la misma Iglesia Católica, se debe tener todo el cuidado posible, que mantengamos esa fe que ha sido creída en todas partes, siempre, por todos".; La idea actualmente aceptada de que Vicente era semipelagiano se atribuye a un teólogo protestante del siglo XVII, Gerardus Vossius, y fue desarrollada en el siglo XVII por el cardenal Henry Noris. La evidencia del semipelagianismo de Vincent, según Reginald Moxon, es la "gran vehemencia contra" las doctrinas de Agustín de Hipona en Commonitorio.

El Papa Francisco ha citado el Commonitorio de Vicente en varias ocasiones, en particular sus palabras sobre la doctrina y el progreso de la doctrina: "El dogma de la religión cristiana debe seguir estas leyes. Progresa, consolidándose con los años, desarrollándose con el tiempo, profundizándose con la edad."

Semipelagianismo

El semipelagianismo era una doctrina de gracia defendida por monjes en Marsella y sus alrededores en el sur de la Galia después del año 428. Su objetivo era un compromiso entre los dos extremos del pelagianismo y el agustinismo, y fue condenado como herejía en el Segundo Concilio de Orange en el año 529 d.C. después de más de un siglo de disputas.

Agustín escribió sobre la gracia preveniente y se expandió a una discusión sobre la predestinación. Varias comunidades monásticas se opusieron a esto último porque parecía anular el valor del ascetismo practicado bajo sus reglas. John Cassian sintió que el énfasis de Agustín en la predestinación descartaba cualquier necesidad de cooperación o consentimiento humano.

Vincent era sospechoso de semipelagianismo, pero no está claro si realmente sostenía esa doctrina, ya que no se encuentra en el Commonitorium. Pero es probable que sus simpatías estuvieran con los que lo tenían. Teniendo en cuenta que los monjes de las islas Lérins, como el cuerpo general del clero del sur de la Galia, eran semipelagianos, no sorprende que Vicente fuera sospechoso de semipelagianismo. También es posible que Vicente tuviera una posición más cercana a la posición ortodoxa oriental de hoy, que afirman haber sido prácticamente universal hasta la época de Agustín, y que los seguidores de Agustín pueden haber interpretado como semipelagiana.

Vincent mantuvo la tradición y parecía haber objetado gran parte del trabajo de Agustín como "nuevo" teología. Compartió las reservas de Casiano sobre las opiniones de Agustín sobre el papel de la gracia. En el Commonitorium enumeró a teólogos y maestros que, a su juicio, habían hecho contribuciones significativas a la defensa y difusión del Evangelio; omitió a Agustín de esa lista. Algunos comentaristas han visto a Cassian y Vincent como "semiagustinianos" en lugar de semipelagiano.

Es un tema de debate académico si Vincent es el autor de las Objectiones Vincentianae, una colección de dieciséis inferencias supuestamente deducidas de los escritos de Agustín, que se pierde y solo se conoce a través de Prosper. de la dúplica de Aquitania, Responsiones ad capitula objectum Vincentianarum. Está fechado cerca de la época del Commonitorium y su animus es muy similar a las secciones 70 y 86 del Commonitorium, por lo que es posible que ambas fueran escritas por el mismo autor.