Verstehen

Verstehen (Pronunciación alemana: [fɛɐˈʃteːən] ^ⓘ, lit. transl. "to listening"), en el contexto de la filosofía y las ciencias sociales alemanas en general, se ha utilizado desde finales del siglo XIX, tanto en inglés como en alemán. – con el sentido particular del carácter "interpretativo o participativo" examen de los fenómenos sociales. El término está estrechamente asociado con el trabajo del sociólogo alemán Max Weber, cuyo antipositivismo estableció una alternativa al positivismo sociológico y al determinismo económico anteriores, arraigado en el análisis de la acción social. En antropología, Verstehen ha llegado a significar un proceso interpretativo sistemático en el que un observador externo de una cultura intenta relacionarse con ella y comprender a los demás.

Verstehen se considera ahora un concepto y un método central para rechazar la ciencia social positivista (aunque Weber parecía pensar que ambos podían estar unidos). Verstehen se refiere a comprender el significado de la acción desde el punto de vista del actor. Es ponerse en el lugar del otro, y adoptar esta postura de investigación requiere tratar al actor como un sujeto, en lugar de un objeto de sus observaciones. También implica que, a diferencia de los objetos del mundo natural, los actores humanos no son simplemente el producto de los tirones y empujones de fuerzas externas. Se considera que los individuos crean el mundo organizando su propia comprensión del mismo y dándole significado. Investigar sobre los actores sin tener en cuenta los significados que atribuyen a sus acciones o a su entorno es tratarlos como objetos.

Significado

sociología interpretativa (verstehende Soziologie) es el estudio de la sociedad que concentra sobre los significados que las personas asocian a su mundo social. La sociología interpretativa se esfuerza por mostrar que la realidad es construida por las propias personas en su vida diaria.

Verstehen se traduce aproximadamente como "comprensión significativa" o "ponerse en el lugar de los demás para ver las cosas desde su perspectiva." La sociología interpretativa se diferencia de la sociología positivista en tres aspectos:

1. Se ocupa del significado vinculado a la acción, a diferencia de la sociología positivista que se centra en el comportamiento;
2. Se ve la realidad como siendo construida por personas, a diferencia de la sociología positivista que ve una realidad objetiva "fuera allí", y
3. Se basa en datos cualitativos, a diferencia de la sociología positivista que tiende a utilizar datos cuantitativos.

Dilthey y la hermenéutica

Verstehen se introdujo en la filosofía y las ciencias humanas (Geisteswissenschaften>i>) del filósofo histórico alemán Johann Gustav Droysen. Droysen hizo por primera vez una distinción entre naturaleza e historia en términos de las categorías de espacio y tiempo. El método de las ciencias naturales (Naturwissenschaften) es la explicación (erklären), mientras que el de historia es comprensión (verstehen).

El concepto de Verstehen fue utilizado posteriormente por el filósofo alemán Wilhelm Dilthey para describir la perspectiva participativa en primera persona que los agentes tienen sobre su experiencia individual, así como sobre su cultura, historia y sociedad. En este sentido, se desarrolla en el contexto de la teoría y la práctica de la interpretación (tal como se entiende en el contexto de la hermenéutica) y se contrasta con la perspectiva objetivante externa de la explicación (das Erklären) en el que la agencia humana, la subjetividad y sus productos se analizan como efectos de fuerzas naturales impersonales en las ciencias naturales y de estructuras sociales en sociología.

Los filósofos del siglo XX como Martin Heidegger y Hans-Georg Gadamer han criticado lo que consideraban el carácter romántico y subjetivo de Verstehen en Dilthey, aunque tanto Dilthey como el primer Heidegger fueron interesado en la "facticidad" y "contexto de vida" de comprensión, y buscó universalizarla como la forma en que los humanos existen a través del lenguaje sobre la base de la ontología. Verstehen también jugó un papel en el análisis del "mundo de la vida" de Edmund Husserl y Alfred Schutz. Jürgen Habermas y Karl-Otto Apel transformaron aún más el concepto de Verstehen, reformulándolo sobre la base de una filosofía pragmática trascendental del lenguaje y la teoría de la acción comunicativa.

Weber y las ciencias sociales

Max Weber y Georg Simmel introdujeron la comprensión interpretativa (Verstehen) en la sociología. , donde ha llegado a significar un proceso interpretativo sistemático en el que un observador externo de una cultura (como un antropólogo o sociólogo) se relaciona con un pueblo indígena o grupo subcultural en sus propios términos y desde su propio punto de vista, en lugar de en lugar de interpretarlos en términos de la propia cultura del observador. Verstehen puede significar una especie de comprensión empática o participativa de los fenómenos sociales. En términos antropológicos, esto a veces se describe como relativismo cultural, especialmente por aquellos que tienen una tendencia a defender ideales universales. En sociología, es un aspecto del enfoque histórico-comparado, donde el contexto de una sociedad como la "Francia" del siglo XII es una cuestión de importancia. puede ser potencialmente mejor comprendido (besserverstehen) por el sociólogo de lo que podría haber sido por personas que viven en un pueblo de Borgoña. Se relaciona con cómo las personas en la vida dan significado al mundo social que los rodea y cómo el científico social accede y evalúa esta "perspectiva en primera persona". Este concepto ha sido ampliado y criticado por científicos sociales posteriores. Sus defensores elogian este concepto como el único medio por el cual los investigadores de una cultura pueden examinar y explicar comportamientos en otra. Si bien el ejercicio del Verstehen ha sido más popular entre los científicos sociales en Europa, como Habermas, el Verstehen fue introducido en la práctica de la sociología en los Estados Unidos por Talcott Parsons, un Sociólogo estadounidense influenciado por Max Weber. Parsons utilizó su funcionalismo estructural para incorporar este concepto en su obra de 1937, La estructura de la acción social.

Weber tenía creencias más específicas que Marx en las que valoraba la comprensión y el significado de elementos clave, no sólo con la intuición o la simpatía por el individuo, sino también como producto de una "investigación sistemática y rigurosa". El objetivo es identificar las acciones humanas e interpretarlas como eventos observables que nos lleven a creer que no sólo proporcionan una buena explicación para las acciones individuales sino también para las interacciones grupales. El significado que se le atribuye debe incluir restricciones y limitaciones y analizar la motivación para la acción. Weber creía que esto le da al sociólogo una ventaja sobre el científico natural porque "podemos lograr algo que nunca es alcanzable en las ciencias naturales, a saber, la comprensión subjetiva de la acción de los individuos que los componen".

Crítica

Los críticos del concepto científico social de Verstehen como Mikhail Bakhtin y Dean MacCannell responden que es simplemente imposible para una persona nacida de una cultura comprender completamente otra cultura, y que es arrogante. y engreído al intentar interpretar el significado de los símbolos de una cultura a través de los términos de otra cultura (supuestamente superior). Así como en la ciencia física todo conocimiento es asintótico con respecto a la explicación completa, un alto grado de comprensión transcultural es muy valioso. Lo opuesto a Verstehen parecería ser la ignorancia de todo menos de lo que es inmediatamente observable, lo que significa que no seríamos capaces de comprender ningún tiempo y lugar excepto el nuestro. Sin embargo, es necesario un cierto nivel de comprensión interpretativa para nuestro propio entorno cultural, y se puede argumentar fácilmente que incluso el participante pleno de una cultura no la comprende plenamente en todos los aspectos.

Los críticos también creen que el trabajo del sociólogo es no sólo observar a las personas y lo que hacen, sino también compartir su mundo de significado y llegar a apreciar por qué actúan como lo hacen. Los pensamientos y sentimientos subjetivos considerados prejuicios en las ciencias son un aspecto importante que debe controlarse al realizar una investigación sociológica.