Venganza sangrienta albanesa

En la cultura tradicional albanesa, Gjakmarrja (en español: "toma de sangre", es decir, "venganza de sangre") o hakmarrja ("venganza") es la obligación social de matar a un delincuente o a un miembro de su familia para salvar el honor. Esta práctica se considera generalmente acorde con el código social conocido como el Canon de Lekë Dukagjini (Kanuni i Lekë Dukagjinit) o simplemente el Kanun (que consta de 12 libros y 1.262 artículos). El código era originalmente un "código no religioso que era utilizado por musulmanes y cristianos por igual".

La protección del honor es un componente esencial de la cultura albanesa, ya que constituye el núcleo de la respetabilidad social. El honor se tiene en muy alta estima porque se transmite de generación en generación. Los legados y la historia se transmiten en los apellidos de los albaneses y deben considerarse una prioridad alta, incluso a costa de la vida. Por lo tanto, cuando se desata un ataque personal de una magnitud formidable contra un miembro de cualquier familia, se espera un castigo equivalente según las leyes del Kanun. Algunas de las acciones que inician el gjakmarrja incluyen "matar a un invitado mientras estaba bajo la protección del dueño de la casa, la violación de una casa privada, el incumplimiento del pago de una deuda, el secuestro o la seducción o violación de una mujer". Esto a menudo se extiende a muchas generaciones si la deuda no se paga. Aquellos que eligen no pagar con las vidas de sus familiares viven en la vergüenza y la reclusión durante el resto de sus vidas, encarcelados en sus hogares.

El control otomano se limitaba principalmente a los pocos centros urbanos y valles del norte de Albania y era mínimo y casi inexistente en las montañas, donde los malsors (albaneses de las tierras altas) vivían de forma autónoma según el Kanun (ley tribal) de Lek Dukagjini. Las disputas se resolvían mediante la ley tribal en el marco de la venganza o venganza de sangre y la actividad estaba muy extendida entre los malsors. En situaciones de asesinato, la ley tribal estipulaba el principio de koka për kokë ("cabeza por cabeza"), según el cual los familiares de la víctima estaban obligados a buscar gjakmarrja. El diecinueve por ciento de las muertes de hombres en el vilayato de İşkodra fueron causadas por asesinatos debido a venganzas de sangre durante el último período otomano. Al mismo tiempo, Kosovo occidental era también una zona dominada por el sistema tribal albanés, donde los malisores kosovares resolvían sus disputas entre ellos mediante su ley de montaña y 600 albaneses morían cada año por venganzas de sangre.

El sultán Abdul Hamid II, los funcionarios otomanos destinados en tierras pobladas por albaneses y algunos albaneses desaprobaban firmemente las disputas de sangre, considerándolas inhumanas, incivilizadas y un desperdicio innecesario de vidas que creaba trastornos sociales, anarquía y dislocación económica. En 1881, notables y funcionarios locales de las zonas de Debar, Pristina, Elbasan, Mati, Ohrid y Tetovo solicitaron al estado que impidiera las disputas de sangre. Para resolver las disputas y acabar con la práctica, el estado otomano abordó el problema directamente enviando comisiones de reconciliación de disputas de sangre (musalaha-ı dem komisyonları) que produjeron resultados con un éxito limitado. A finales del período otomano, debido a la influencia de los sacerdotes franciscanos católicos, se produjeron algunos cambios en las prácticas de venganzas de sangre entre los habitantes de las tierras altas de Albania, como la restricción de la culpa al ofensor o a su familia, e incluso una tribu aceptó la destrucción de la casa del ofensor como compensación por la ofensa.

Tras la Revolución de los Jóvenes Turcos de 1908, el nuevo gobierno de los Jóvenes Turcos estableció las Comisiones para la Reconciliación de las Vengaciones de Sangre, que se centraron en las regiones de İpek (Pejë), Prizren y Tepedelen (Tepelenë). Las comisiones condenaron a los albaneses que habían participado en asesinatos por venganzas de sangre y el Consejo de Ministros les permitió continuar su trabajo en las provincias hasta mayo de 1909. Después de la Revolución de los Jóvenes Turcos y la posterior restauración de la constitución otomana, las tribus Shala, Kastrati, Shoshi y Hoti hicieron una besa (promesa) de apoyar el documento y detener las venganzas de sangre con otras tribus hasta el 6 de noviembre de 1908.

En 1940, se informó de que existían alrededor de 600 venganzas de sangre contra el rey Zog I de los albaneses. Se ha producido un resurgimiento de casos de gjakmarrja en zonas remotas de Albania (como el norte) y Kosovo debido a la falta de control estatal desde la caída del comunismo. El Comité Helsinki de Derechos Humanos de Albania considera que una de las razones de la omnipresencia de las venganzas de sangre es el mal funcionamiento del poder judicial del país. Muchos albaneses consideran que los tribunales son corruptos o ineficaces y prefieren el autogobierno percibido que ofrece la adhesión al Kanun, junto con la ley estatal.

Un estudio albanés de 2018 sobre las venganzas de sangre que incluía datos de los registros policiales señaló que hay 704 familias afectadas, 591 en Albania y 113 que habían abandonado el país. Seis distritos albaneses, Kukës, Shkodër, Lezhë, Tiranë y Durrës, se ven afectados por esta práctica. Los distritos de Shkodër y Lezhë son los más afectados y las ciudades de Tiranë y Durrës son las menos afectadas. En Tiranë, las venganzas de sangre llegaron a la capital con la migración de personas de las regiones del norte y noreste. Las familias involucradas en las venganzas de sangre viven principalmente en la pobreza debido al aislamiento y la incapacidad de acceder a mejores condiciones de vida.

Ismet Elezi, profesor de Derecho en la Universidad de Tirana, cree que, a pesar de que el Kanun respalda la venganza de sangre, existen reglas estrictas sobre cómo se puede llevar a cabo esta práctica. Por ejemplo, están prohibidos los asesinatos por venganza de mujeres (incluidas las vírgenes juramentadas que desempeñan papeles masculinos), niños y ancianos. Otros creen que el propio Kanun hace hincapié en la reconciliación y el proceso de paz, y que la interpretación selectiva de sus reglas es responsable del derramamiento de sangre actual. Por ejemplo, en los últimos años, hay cada vez más informes de mujeres y niños sometidos a los mismos asesinatos redentores. Estas reglas olvidadas fomentan la mala interpretación del Kanun y alientan los asesinatos sin sentido de miembros de la familia.

En Kosovo, la mayoría de los casos de Gjakmarrja se resolvieron a principios de los años 90 en el curso de un movimiento de reconciliación a gran escala para poner fin a las venganzas de sangre dirigido por Anton Çetta, cuando los líderes políticos intentaron establecer la unidad entre los albaneses que buscaban la independencia de Serbia y Yugoslavia. La mayor reunión de reconciliación tuvo lugar en Verrat e Llukës el 1 de mayo de 1990, en la que participaron entre 100.000 y 500.000 personas. En 1992, la campaña de reconciliación puso fin a al menos 1.200 venganzas de sangre mortales, y en 1993 no se produjo ni un solo homicidio en Kosovo. Los albaneses también fueron absueltos de "guardar besa" a los no albaneses.

En Montenegro, el 28 de junio de 1970, tuvo lugar en Tuzi un acto denominado "Beslidhja e Malësisë" (Promesa de Malësia), en presencia de clérigos católicos y musulmanes. Las familias y otros parientes lejanos de la región de Malësia hicieron una besa y acordaron poner fin a las disputas familiares y aceptar las decisiones judiciales del Estado para las víctimas y los perpetradores.

El escritor albanés Ismail Kadare considera que el gjakmarrja no es un fenómeno exclusivamente albanés, sino una característica histórica de los Balcanes en su conjunto. Su novela de 1980 Abril roto (en albanés: Prilli i Thyer) explora los efectos sociales de una disputa de sangre ancestral entre dos familias terratenientes, en las tierras altas del norte de Albania en la década de 1930. The New York Times, al reseñarla, escribió: "Abril roto está escrito con una simplicidad magistral en un estilo bárdico, como si el autor estuviera diciendo: Siéntense en silencio y déjenme recitar una historia terrible sobre una disputa de sangre y la inevitabilidad de la muerte por arma de fuego en mi país. Saben que debe suceder porque así es como se vive la vida en estas montañas. Los insultos deben ser vengados; El honor de la familia debe ser respetado...."

Una adaptación cinematográfica brasileña de 2001 de la novela titulada Behind the Sun (en portugués: Abril Despedaçado) trasladó la acción de la Albania rural a las tierras baldías brasileñas de 1910, pero dejó los temas restantes intactos. Fue realizada por el cineasta Walter Salles, protagonizada por Rodrigo Santoro y fue nominada a un premio BAFTA a la mejor película en lengua no inglesa y a un Globo de Oro a la mejor película en lengua no inglesa. La película albanesa-estadounidense The Forgiveness of Blood también trata sobre las consecuencias de una disputa de sangre en una familia en una zona remota de la actual Albania.

• Sangre
• Ojo por ojo
• Krvna osveta - la práctica cultural equivalente entre los pueblos eslavos del Sur
• Movimiento de Reconciliación en 1990
• Sippenhaft - prácticas similares entre alemanes
• Gjarpinjt e gjakut [sq]

• Gellçi, Diana (2005). Gjakmarrja: el "Feud de sangre" de Albania como Obligación Social. Tirana: Instituto de Estudios Internacionales de Albania. Retrieved 17 de julio 2013.

• Republic of Albania Country Report published by the Country Information ' Policy Unit, Immigration and Nationality Directorate, Home Office, United Kingdom
• Graham, Adam H (9 de enero de 2015). "Creñas de sangre en las montañas acursadas de Albania". BBC.