Velo

Estatua romana de una virgen velada Vestal.

Un velo es una prenda de vestir o tela colgante destinada a cubrir alguna parte de la cabeza o la cara, o un objeto de algún significado. El velo tiene una larga historia en las sociedades europeas, asiáticas y africanas. La práctica ha sido prominente en diferentes formas en el judaísmo, el cristianismo y el Islam. La práctica del velo se asocia especialmente con las mujeres y los objetos sagrados, aunque en algunas culturas, se espera que los hombres, en lugar de las mujeres, usen un velo. Además de su perdurable significado religioso, el velo sigue desempeñando un papel en algunos contextos seculares modernos, como las costumbres nupciales.

Etimología

La palabra inglesa velo se origina en última instancia del latín vēlum, que también significa "vela," del protoindoeuropeo *wegʰslom, de la raíz verbal *wegʰ- "conducir, moverse o viajar en un vehículo" (comparar way y wain) y el sufijo herramienta/instrumento *-slo-, porque la vela hace que el barco se mueva. Compare la forma diminuta vexillum y el cognado eslavo veslo "remo, paleta", atestiguado en checo y serbocroata.

Historia

Estatuilla de bronce griega de una bailarina velada y enmascarada, siglo II-3 a.C.

Antigüedad

Las mujeres de élite en la antigua Mesopotamia y en los imperios griego y persa usaban el velo como un signo de respetabilidad y alto estatus. La referencia más antigua atestiguada al velo se encuentra en un código legal medio asirio que data de entre 1400 y 1100 a. Asiria tenía leyes suntuarias explícitas que detallaban qué mujeres debían llevar velo y cuáles no, según la clase, el rango y la ocupación de la mujer en la sociedad. A las esclavas y prostitutas se les prohibía llevar velo y se enfrentaban a duras penas si lo hacían. El código legal asirio medio establece:

§ 40. Una esposa de hombre, o [mujeres], o [ asirio] mujeres que salen a la calle principal [no tendrán] sus cabezas [bare]. [...] Una prostituta no se vela, su cabeza será desnuda. Quien vea a una prostituta velada la capturará, asegurará testigos, y la traerá a la entrada del palacio. No tomarán sus joyas; el que la ha tomado, tomará su vestido; herirán sus 50 golpes con varas; echarán sobre su cabeza canchas calientes. Y si un hombre viera a una ramera velada y la soltara y no la llevara a la entrada del palacio: golpearán a ese hombre 50 golpes con varas; el que le informa tomará su ropa; le perforarán los oídos, rosca (ellos) en un cordón, corbata (ella) a su espalda; él hará el servicio del rey durante un mes completo. Las mujeres esclavas no se velan a sí mismas, y el que debe ver a una esclava velada la agarrará y la llevará a la entrada del palacio; le cortarán las orejas; el que la toma, tomará su vestido.

Por lo tanto, el velo no solo era un marcador de rango aristocrático, sino que también servía para "diferenciar entre 'respetables' mujeres y aquellos que estaban públicamente disponibles". El velo de las matronas también era costumbre en la antigua Grecia. Entre 550 y 323 a. C., se esperaba que las mujeres respetables en la sociedad griega clásica se aislaran y usaran ropa que las ocultara de los ojos de hombres extraños.

El término griego micénico 𐀀𐀢𐀒𐀺𐀒, a-pu-ko-wo-ko, que posiblemente signifique "fabricantes de diademas" o "artesanos de velo de caballo", y escrito en escritura silábica Lineal B, también está atestiguado desde ca. 1300 a.C. En griego antiguo, la palabra para velo era καλύπτρα (kalyptra; griego jónico: καλύπτρη, kalyptrē; del verbo καλύπτω, kalyptō, "cubro&# 34;).

Las estatuas griegas clásicas y helenísticas a veces representan a mujeres griegas con la cabeza y el rostro cubiertos por un velo. Caroline Galt y Lloyd Llewellyn-Jones han argumentado a partir de tales representaciones y referencias literarias que era común que las mujeres (al menos las de mayor estatus) en la antigua Grecia se cubrieran el cabello y la cara en público. Se esperaba que las mujeres romanas usaran velos como símbolo de la autoridad del esposo sobre su esposa; se consideraba que una mujer casada que omitía el velo se retiraba del matrimonio. En 166 a. C., el cónsul Sulpicius Gallus se divorció de su esposa porque ella había dejado la casa descubierta, permitiendo así que todos vieran, como él dijo, lo que solo él debería ver. Las muchachas solteras normalmente no se velaban la cabeza, pero las matronas lo hacían para mostrar su pudor y castidad, su pudicitia. Los velos también protegían a las mujeres contra el mal de ojo, se pensaba.

Un velo llamado flammeum era la característica más destacada del traje que usaba la novia en las bodas romanas. El velo era de un color amarillo intenso que recordaba a la llama de una vela. El flammeum también evocaba el velo de Flaminica Dialis, la sacerdotisa romana que no podía divorciarse de su marido, el sumo sacerdote de Júpiter, y por lo tanto era visto como un buen augurio para la fidelidad de por vida a un solo hombre. Aparentemente, los romanos pensaban que la novia estaba "envuelta en un velo" y conectó el verbo nubere (estar casado) con nubes, la palabra para nube.

La mezcla de poblaciones resultó en una convergencia de las prácticas culturales de los imperios griego, persa y mesopotámico y los pueblos semíticos del Medio Oriente. Con la difusión del cristianismo, la ordenanza de cubrirse la cabeza por parte de las mujeres se convirtió en norma en toda la cristiandad debido al hecho de que fue prescrito en la Biblia y por los Padres de la Iglesia. El velo y la reclusión de las mujeres parecen haberse establecido entre judíos y cristianos, antes de extenderse a los árabes urbanos de las clases altas y, finalmente, entre las masas urbanas. En las zonas rurales era común cubrirse el cabello, pero no la cara.

Historia posterior

Depiction of Isabeau of Bavaria, queen of France, wearing veloiling

Durante muchos siglos, hasta alrededor de 1175, las mujeres anglosajonas y luego anglonormandas, con la excepción de las jóvenes solteras, usaban velos que cubrían completamente su cabello y, a menudo, el cuello hasta la barbilla (ver toca). Solo en el período Tudor (1485), cuando las capuchas se hicieron cada vez más populares, los velos de este tipo se volvieron menos comunes. Esto variaba mucho de un país a otro. En Italia, los velos, incluidos los velos faciales, se usaron en algunas regiones hasta la década de 1970. Las mujeres del sur de Italia a menudo se cubrían la cabeza para mostrar que eran modestas, de buen comportamiento y piadosas. Por lo general, usaban una cuffia (gorra), luego el fazzoletto (pañuelo/pañuelo en la cabeza), una larga pieza de tela triangular o rectangular que se podía atar de varias maneras y, a veces, cubría toda la cara excepto los ojos, a veces bende (lit. pañales, vendajes) o una toca debajo también.

Durante siglos, las mujeres europeas han llevado velos transparentes, pero solo en determinadas circunstancias. A veces, un velo de este tipo se cubría y se sujetaba al sombrero o sombrero de una mujer de luto, especialmente en el funeral y durante el período posterior de "gran duelo". También se habrían utilizado, como alternativa a una máscara, como un método simple para ocultar la identidad de una mujer que viajaba para encontrarse con un amante, o para hacer algo que no quería que otras personas supieran. Más pragmáticamente, los velos también se usaban a veces para proteger la tez del daño del sol y el viento (cuando la piel sin broncear estaba de moda), o para mantener el polvo fuera de la cara de una mujer, al igual que el keffiyeh (que usan los hombres). hoy.

Mujer cristiana copta con velo (1918)

En el judaísmo, el cristianismo y el Islam, el concepto de cubrirse la cabeza está o estuvo asociado con el decoro y la modestia. La mayoría de las representaciones tradicionales de la Virgen María, la madre de Cristo, la muestran velada. Durante la Edad Media, la mayoría de las mujeres casadas europeas se cubrían el cabello en lugar de la cara, con una variedad de estilos de toca, pañuelos y pañuelos en la cabeza. El velo, que cubre el cabello, en lugar del rostro, es una práctica común entre las mujeres que asisten a la iglesia. Mientras que en el mundo occidental esta práctica caducó en gran medida en la década de 1960 con el surgimiento de la revolución sexual, las congregaciones tradicionales, como las de los anabaptistas conservadores y los católicos tradicionales, continúan observando la ordenanza de cubrirse la cabeza. Los velos faciales de encaje a menudo los usan las parientes femeninas en los funerales en algunos países católicos. En el judaísmo ortodoxo, las mujeres casadas se cubren el cabello por motivos de pudor; muchas mujeres judías ortodoxas usan pañuelos en la cabeza (tichel) para este propósito.

La literatura bizantina cristiana expresó normas rígidas relacionadas con el velo de las mujeres, que han sido influenciadas por las tradiciones persas, aunque hay evidencia que sugiere que diferían significativamente de la práctica real. Dado que el Islam se identificó con las religiones monoteístas practicadas en los imperios bizantino y sasánida, después de las primeras conquistas musulmanas, se adoptó el velo de las mujeres como una expresión apropiada de los ideales coránicos con respecto a la modestia y la piedad. El velo se extendió gradualmente a las mujeres árabes de clase alta y, finalmente, se generalizó entre las mujeres musulmanas en las ciudades de todo el Medio Oriente. El velo de las mujeres árabes musulmanas se generalizó especialmente bajo el dominio otomano como una marca de rango y estilo de vida exclusivo, y el Estambul del siglo XVII fue testigo de estilos de vestimenta diferenciados que reflejaban identidades geográficas y ocupacionales. Las mujeres de las zonas rurales tardaron mucho más en adoptar el velo porque las prendas interferían con su trabajo en el campo. Dado que el uso de un velo no era práctico para las mujeres trabajadoras, "una mujer velada anunció en silencio que su marido era lo suficientemente rico como para mantenerla ociosa". En el siglo XIX, las mujeres musulmanas y cristianas urbanas de clase alta en Egipto usaban una prenda que incluía una cubierta para la cabeza y un burka (tela de muselina que cubría la parte inferior de la nariz y la boca). Hasta la primera mitad del siglo XX, las mujeres rurales del Magreb y Egipto se ponían un velo cuando visitaban las zonas urbanas, "como signo de civilización". La práctica del velo disminuyó gradualmente en gran parte del mundo musulmán durante el siglo XX, antes de regresar en las últimas décadas. una forzada a causa de grupos extremistas que exigen un velo, bajo severa pena, incluso la muerte. Los motivos y las razones para usar un hiyab son amplios y variados, pero en última instancia dependen de la situación de cada persona y no se puede decir que provengan de ninguna razón o motivo distinto. Aunque la religión puede ser una razón común para optar por el velo, la práctica también refleja una convicción política y personal, por lo que puede servir como un medio a través del cual se pueden revelar las elecciones personales, en países donde el velo es una opción, como Turquía.

Velos para hombre

Hombre tuareg usando un velo

Entre los tuareg, los songhai, los hausa y los fulani de África Occidental, las mujeres tradicionalmente no usan velo, mientras que los hombres sí. El velo masculino también era común entre las tribus bereberes Sanhaja. El velo masculino del norte de África, que cubre la boca ya veces parte de la nariz, se llama litham en árabe y tagelmust por los tuareg. Los niños tuareg comienzan a usar el velo al comienzo de la pubertad y el velo se considera una marca de hombría. Se considera impropio que un hombre se presente sin velo frente a los ancianos, especialmente los de la familia de su esposa.

Los antiguos grabados rupestres africanos que muestran rostros humanos con ojos pero sin boca ni nariz sugieren que los orígenes del litham no solo son preislámicos sino también prehistóricos. El uso del litham no se considera un requisito religioso, aunque aparentemente se creía que brindaba protección mágica contra las fuerzas del mal. En la práctica, el litham ha servido como protección contra el polvo y las temperaturas extremas que caracterizan el ambiente desértico. Su uso por los almorávides le dio un significado político durante sus conquistas.

novio indio en atuendo tradicional, con Sherwani, Sehra y Mojdi

En algunas partes de India, Pakistán, Bangladesh y Nepal, los hombres usan un sehra el día de su boda. Este es un velo masculino que cubre toda la cara y el cuello. El sehra está hecho de flores o cuentas. El Sehra (tocado) más común está hecho de caléndulas frescas. El novio lo usa durante todo el día ocultando su rostro incluso durante la ceremonia de la boda. Hoy en día, en el norte de la India, se puede ver a los novios llegar a caballo con el sehra envuelto alrededor de la cabeza.

Velo y religión

Referencias bíblicas

Las referencias bíblicas incluyen:

• Hebreo: ♪♪ mitpachat ()Ruth 3:15; marg., "sheet" o "apron;" R.V., "mantle"). In Isaías 3:22, esta palabra es plural, "testigos;" R.V., "huellas", es decir, envuelve.
• Massekah ()Isaías 25:7; in Isaías 28:20 "descubriendo"). La palabra denota algo extendido y cubriendo o ocultando algo más (compare con 2 Corintios 3:13-15).
• Masveh ()Éxodo 34:33, 35), el velo en la cara de Moisés. Este versículo debe ser leído, "Y cuando Moisés había hecho hablar con ellos, puso un velo en su cara", como en la versión revisada. Cuando Moisés les habló, él estaba sin el velo; sólo cuando dejó de hablar, puso el velo (compare con 2 Corintios 3:13).
• Parochet ()Éxodo 26:31-35), el velo del tabernáculo y el templo, que colgó entre el lugar santo y el santísimo (2 Crónicas 3:14). En el templo, una pared de partición separaba estos dos lugares. En ella estaban dos puertas plegables, que se supone que siempre estaban abiertas, la entrada que estaba oculta por el velo que el sumo sacerdote levantó cuando entró en el santuario en el Día de la Expiación. Este velo fue alquilado cuando Cristo murió en la cruz (Mateo 27:51; Marcos 15:38; Lucas 23:45).
• Tza'iph ()Génesis 24:65). Rebecca "tocó un velo y se cubrió". (Véase también) Génesis 38:14,19) Las mujeres hebreas generalmente aparecieron en público con la cara visible (Génesis 12:14; 24:16; 29:10; 1 Samuel 1:12).
• Radhidh ()Canción de Salomón 5:7, R.V. "Mantle;" Isaías 3:23). La palabra probablemente denota algún tipo de capa o envoltura.
• Masak, el velo que colgó antes de la entrada al lugar santo (Éxodo 26:36–37).

Nota: Génesis 20:16, que la Versión King James traduce como: "Y a Sara él dijo: He aquí he dado a tu hermano mil piezas de plata: He aquí, él es para ti una cubierta para los ojos, para todos los que están contigo, y con todos los demás: Así, ella fue reprendida" ha sido interpretado en una fuente como un consejo implícito a Sarah para que se ajuste a una supuesta costumbre de las mujeres casadas y use un velo completo, que cubra los ojos y el resto de la cara, pero la frase generalmente se considera que no se refiere a Sarah& #39;a los ojos, sino a los ojos de los demás, y ser meramente una expresión metafórica sobre la vindicación de Sarah (NASB, RSV), silenciar la crítica (GWT), disipar las sospechas (NJB), corregir un error (BBE, NLT), cubriendo o recompensando el problema que le causó (NIV, New Life Version, NIRV, TNIV, JB), señal de su inocencia (ESV, CEV, HCSB). La frase final en el versículo, que la KJV interpreta como "ella fue reprendida", es interpretada por casi todas las demás versiones como "ella fue vindicada", y la palabra & #34;הוא", que KJV interpreta como "él" (Abraham), se interpreta como "eso" (el dinero). Por lo tanto, la opinión general es que este pasaje no tiene nada que ver con los velos materiales.

Orando mujer judía usando Tichel

Judaísmo

Después de la destrucción del Templo en Jerusalén, las sinagogas que se establecieron tomaron el diseño del Tabernáculo como su plan. El Arca de la Ley, que contiene los rollos de la Torá, está cubierta con una cortina o velo bordado llamado parokhet. (Véase también a continuación sobre la costumbre judía tradicional de velar y develar a la novia).

Cristianismo

Velo de mujeres

Un maestro cristiano anabaptista hutterita usando un velo colgante opaco, que se usa durante todo el día

Encabezamiento en la Reformada Iglesia de Doornspijk

Mujeres de la iglesia ortodoxa rusa de raza antigua usando encabezamientos cristianos

Tradicionalmente, en el cristianismo, a las mujeres se les ordenaba cubrirse la cabeza y a los hombres se les ordenaba quitarse el sombrero al orar o profetizar. Usar un velo (también conocido como cubrirse la cabeza) se considera una señal de humildad ante Dios, así como un recordatorio de la relación nupcial entre Cristo y la iglesia. Esta práctica se basa en 1 Corintios 11:4–15 en la Biblia cristiana, donde San Pablo escribe:

²Te encomiendo porque me recuerdas en todo y mantienes las tradiciones incluso como te las he entregado. ³Pero quiero que entiendas que la cabeza de cada hombre es Cristo, la cabeza de una mujer es su marido, y la cabeza de Cristo es Dios. ⁴Cualquier hombre que ore o profetiza con su cabeza cubrió deshonra su cabeza, ⁵pero cualquier mujer que ore o profetiza con su cabeza revela deshonras su cabeza—es igual que si su cabeza fuera afeitada. ⁶Porque si una mujer no se vela a sí misma, entonces ella debe cortar su cabello; pero si es deshonroso que una mujer sea ahorcada o afeitada, déjela llevar un velo. ⁷Porque el hombre no debe cubrir su cabeza, ya que es la imagen y gloria de Dios; mas la mujer es la gloria del hombre. ⁸(Porque el hombre no fue hecho de mujer, sino de mujer del hombre. ⁹Tampoco fue creado hombre para mujer, sino mujer para hombre.) ¹⁰Es por eso que una mujer debe tener un velo en su cabeza, debido a los ángeles. ¹¹(Sin embargo, en el Señor la mujer no es independiente del hombre ni del hombre de la mujer; ¹²Porque como mujer fue hecha del hombre, así que el hombre ahora es nacido de mujer. Y todas las cosas son de Dios.) ¹³Juzgad por vosotros mismos; ¿es apropiado que una mujer ore a Dios con su cabeza descubierta? ¹⁴¿No te enseña la naturaleza misma que para un hombre llevar pelo largo es degradante para él, ¹⁵Pero si una mujer tiene pelo largo, ¿es su orgullo? Por su cabello se le da para una cubierta. ¹⁶Si alguno está dispuesto a ser contencioso, no reconocemos otra práctica, ni las iglesias de Dios.

—1 Corintios 11:2-16, versión estándar revisada

Los primeros Padres de la Iglesia, incluidos Tertuliano de Cartago, Clemente de Alejandría, Hipólito de Roma, Juan Crisóstomo y Agustín de Hipona, atestiguan en sus escritos que los hombres deben rezar sin cubrirse y que las mujeres deben cubrirse la cabeza. Juan Crisóstomo (c. 347 – 407) delineó la enseñanza de San Pablo sobre el uso de velos de mujeres cristianas, continuamente:

Bueno entonces: el hombre que compellece no ser siempre descubierto, pero sólo cuando ora. "Porque todo hombre," dice él, orando o profetizando, teniendo su cabeza cubierta, deshonra su cabeza." Pero la mujer que ordena estar siempre cubierta. Por tanto, habiendo dicho: "Toda mujer que ora o profetiza con su cabeza se desvela, deshonra su cabeza," no se quedó en este punto solamente, sino que también procedió a decir, "porque es una y la misma cosa que si ella fuera afeitada." Pero si ser afeitado es siempre deshonroso, es claro también que ser descubierto es siempre un reproche. Y no sólo con esto estaba contento, sino que añadió otra vez, diciendo: "La mujer debe tener un signo de autoridad en su cabeza, por causa de los ángeles." Él significa que no sólo en el momento de la oración sino también continuamente, debe ser cubierta. Pero con respecto al hombre, ya no se trata de cubrir sino de llevar pelo largo, que él forma su discurso. Para ser cubierto, entonces sólo prohíbe, cuando un hombre está orando; pero el uso de pelo largo se desalienta en todo momento.

Porque él dijo no solamente cubierto, sino cubiertos, lo que significa que ella está con todo el cuidado protegido de la vista en todos los lados. Y al reducirlo a un absurdo, apela a su vergüenza, diciendo por medio de una severa reprensión, pero si ella no está cubierta, que ella también sea cortada. Como si él hubiera dicho, "Si echas fuera la cubierta designada por la ley de Dios, echas de la misma manera que designada por la naturaleza."

Además, los Padres de la Iglesia enseñaron que debido a que el cabello de una mujer tiene potencia sexual, solo debe ser para que su esposo lo vea y lo cubra el resto del tiempo. En Europa occidental y América del Norte, desde la llegada del cristianismo a esas tierras hasta mediados del siglo XX, las mujeres de la mayoría de las principales denominaciones cristianas se cubrieron la cabeza (a menudo en forma de bufanda, gorra, velo o sombrero). Estos incluían muchas iglesias anglicanas, bautistas, católicas, luteranas, metodistas, moravas y reformadas (incluidas las tradiciones reformadas continentales, congregacionalistas y presbiterianas). En estas denominaciones, la práctica ahora continúa en ciertas congregaciones y por individuos que han buscado seguir el precedente establecido en las Escrituras y la historia de la iglesia.

El velo cristiano durante todo el día todavía lo practican aquellos que visten ropa sencilla, como los anabautistas tradicionales, incluidos los menonitas (menonitas del Viejo Orden y menonitas conservadores), los huteritas, los hermanos Schwarzenau (los hermanos del Viejo Orden Schwarzenau y la Iglesia de los Hermanos Dunkard), los hermanos del río (Old Order River Brethren y Calvary Holiness Church), cristianos apostólicos, amish (Old Order Amish, New Order Amish, Para-Amish y Beachy Amish) y cristianos caritativos, así como cuáqueros conservadores.

Muchos cristianos de santidad que practican la doctrina de la santidad exterior, también practican cubrirse la cabeza (como la Iglesia Calvary Holiness). Los Hermanos de Plymouth y las iglesias presbiterianas y reformadas conservadoras, junto con los católicos tradicionalistas, practican cubrirse la cabeza cuando oran en casa y asisten a liturgias públicas. En muchas iglesias ortodoxas orientales y ciertas congregaciones ortodoxas orientales, la costumbre de que las mujeres se cubran la cabeza continúa en la iglesia (y cuando se reza en privado en el hogar).

Velo de monjas y vírgenes consagradas

Un velo sobre el cabello en lugar de la cara forma parte del tocado de algunas órdenes de monjas o hermanas religiosas en el catolicismo, el luteranismo y el anglicanismo; por eso se dice de una mujer que se hace monja "tomar el velo". En la época medieval, las mujeres casadas normalmente se cubrían el cabello fuera de la casa, y el velo de una monja se basa en estilos medievales seculares, que a menudo reflejan la moda de las viudas en su atuendo. En muchos institutos, se usa un velo blanco como "velo de prueba" durante el noviciado, y un velo oscuro para el "velo de profesión" una vez que se toman los votos religiosos; el esquema de color varía con el esquema de color del hábito de la orden.

Algunas órdenes utilizan un velo de consagración, más largo y tupido, cuyas monjas reciben la consagración de vírgenes que ya están en votos solemnes o que están siendo consagradas como vírgenes en la misma ceremonia. Referencias a "monjas consagradas" en la literatura medieval se refiere a las monjas profesas solemnes que recibieron la consagración solemne de vírgenes de sus obispos, generalmente algunos años después de su profesión perpetua de votos. Las monjas que reciben la consagración de vírgenes pueden distinguirse o no de otras monjas según las costumbres de su orden.

Después de la promulgación del Papa Pablo VI. decreto Perfectae caritatis sobre la adaptación y renovación de la vida religiosa la mayoría de las órdenes monásticas de monjas conservaron el velo. En cuanto a otros institutos de religiosas que no son de clausura pero que trabajan como maestras, enfermeras o en otros apostolados activos fuera de un convento o monasterio, algunos llevan el velo, mientras que otros han abolido el uso del velo.

Las versiones más completas del velo de monja cubren la parte superior de la cabeza y fluyen alrededor y sobre los hombros. En el cristianismo occidental, no se envuelve alrededor del cuello ni de la cara. En aquellas órdenes que conservan uno, la cubierta blanca almidonada sobre la cara, el cuello y los hombros se conoce como toca y es una prenda separada.

La Iglesia Católica ha revivido la antigua práctica de que la mujer sea consagrada por su obispo como una virgen consagrada que vive en el mundo. Estas vírgenes son apartadas como personas sagradas que pertenecen únicamente a Cristo y al servicio de la iglesia. El velo es nupcial, porque la velatio virginum significaba principalmente a la virgen recién consagrada como la Esposa de Cristo. En la antigüedad su velo se llamaba flammeum porque se suponía que recordaba a la virgen el vínculo nupcial indisoluble que contraía con Cristo. El uso del flammeum para la sagrada virgen Esposa de Cristo surgió del atuendo nupcial del matrimonio pagano más estricto que no permitía el divorcio en ese momento. El flammeum era un recordatorio visible de que el divorcio no era posible con Cristo, su Divino Esposo.

Algunas órdenes religiosas de mujeres luteranas y anglicanas también usan velo, y difieren según las tradiciones de cada orden.

En la Ortodoxia Oriental y en los Ritos Orientales de la Iglesia Católica, tanto las monjas como los monjes usan un velo llamado epanokamelavkion, en ambos casos cubriendo completamente el kamilavkion, un sombrero cilíndrico que ambos usan. En la práctica eslava, cuando el velo se usa sobre el sombrero, todo el tocado se denomina klobuk. Las monjas usan un velo adicional debajo del klobuk, llamado apostolnik, que se junta para cubrir el cuello y los hombros, así como la cabeza, dejando la cara abierta.

Velado de objetos

Aër cubriendo un cáliz y disquetes en la prótesis

Santuario en la Basílica Saint-Denis mostrando el velo a ambos lados del altar

Un altar velado durante la Semana Santa

El burse occidental y el velo de cáliz colocado sobre los vasos santos. También hay un manípla sentado a la derecha del cáliz.

Entre las iglesias cristianas que tienen una tradición litúrgica, se utilizan varios tipos diferentes de velos. Estos velos a menudo se atan simbólicamente a los velos en el Tabernáculo en el desierto y en el Templo de Salomón. El propósito de estos velos no era tanto oscurecer sino proteger las cosas más sagradas de los ojos de los hombres pecadores. En el Templo de Salomón, el velo se colocó entre el "Santuario Interior" y el "Santo de los Santos". Según el Nuevo Testamento, este velo se rasgó cuando Jesucristo murió en la cruz.

• Tabernáculo

Se utiliza para cubrir el tabernáculo de la iglesia, especialmente en la tradición católica romana, pero también en algunos otros, cuando la Eucaristía se almacena en él. El velo se utiliza para recordar a los adoradores que el tabernaculo del tabernáculo (generalmente metal) hace eco de la tienda del tabernáculo de las Escrituras hebreas, y indica que el tabernáculo está en uso. Puede ser de cualquier color litúrgico, pero es más a menudo blanco (siempre apropiado para la Eucaristía), tela de oro o plata (que puede sustituir cualquier color litúrgico aparte del violeta), o el color litúrgico del día (rojo, verde o violeta). Puede ser lino simple, no adorado o seda, o puede estar fring o de otra manera decorado. A menudo está diseñado para combinar los vestigios de los celebrantes.

• Ciborium veil

El ciborium es un vaso metálico de tipo goblet con cubierta, utilizado en la Iglesia Católica Romana y algunos otros para mantener a los anfitriones consagrados de la Eucaristía cuando, por ejemplo, se almacena en el tabernáculo o cuando se distribuye la comunión. Puede estar velada con un paño blanco, generalmente seda. Este velo fue exigido pero ahora es opcional. En parte, señala que el ciborio realmente contiene la Eucaristía consagrada en este momento.

• Chalice velo

Durante las celebraciones eucarísticas, un velo se utiliza a menudo para cubrir el cáliz y el paten para mantener el polvo y los insectos voladores lejos del pan y el vino. A menudo hechos de material rico, los velos cálice no sólo tienen un propósito práctico, sino que también están destinados a mostrar honor a los vasos utilizados para el sacramento.

En Occidente, normalmente se utiliza un solo velo de cáliz. El velo generalmente será el mismo material y color que las vestiduras del sacerdote, aunque también puede ser blanco. Cubre el cáliz y el paten cuando no se usa realmente en el altar.

En el Este se utilizan tres velos: uno para el cáliz, uno para los disquetes (paten), y un tercero (el Aër) se utiliza para cubrir ambos. Los velos para el cáliz y los disquetes son generalmente cuadrados con cuatro lápices colgando por los lados, de modo que cuando el velo se establece plano se formará como una cruz. El Aër es rectangular y generalmente más grande que el velo cálice usado en Occidente. El Aër también figura prominentemente en otros aspectos litúrgicos.

• Velo Humeral

El velo humeral se utiliza tanto en las iglesias católicas romanas como en Anglicanas durante la liturgia de la exposición y la benedicción del Santísimo Sacramento, y en otras ocasiones cuando se muestra un respeto especial a la Eucaristía. Desde el latín para "shoulders", es una pieza oblonga de tela usada como una especie de mantón, utilizada para simbolizar una conciencia más profunda del respeto debido a la Eucaristía, protegiendo las manos del celebrante de ponerse en contacto con el barco que sostiene la Eucaristía, ya sea una monstruosidad o un ciborio, o en algunos casos para proteger el vaso mismo de los ojos de los participantes. Es usado sólo por obispos, sacerdotes o diáconos.

• Vimpa

Una vimpa es un velo o mantón usado sobre los hombros de los servidores que llevan el miter y el crosier en funciones litúrgicas católicas romanas cuando no están siendo utilizados por el obispo.

• Chancel Veil

En las primeras liturgias, a menudo había un velo que separaba el santuario del resto de la iglesia (de nuevo, basado en la descripción bíblica del Tabernáculo). En la liturgia bizantina este velo se convirtió en la iconostasis, pero un velo o cortina todavía se utiliza detrás de las Puertas Reales (las puertas principales que conducen al santuario), y se abre y cierra en momentos específicos durante la liturgia. En Occidente, se convirtió en el velo Rood, y más tarde la pantalla Rood, y finalmente el carril de azar, el bajo santuario barriendo en esas iglesias que todavía tienen esto. En algunas de las Iglesias orientales (por ejemplo, la liturgia siria) se ha mantenido el uso de un velo en todo el santuario.

• Lenten veiling

Algunas iglesias velan sus cruces durante la Pasiontida con una fina malla semitransparente. El color del velo puede ser negro, rojo, púrpura o blanco, dependiendo del día litúrgico y la práctica de la iglesia. En las iglesias tradicionales, a veces habrá cortinas colocadas a ambos lados del altar.

El Velo de Nuestra Señora es una fiesta litúrgica que celebra la protección que brinda la intercesión de la Virgen María.

Islámico

Las mujeres en el país predominantemente islámico de Argelia con un haïk, un tipo de velo.

Una variedad de tocados usados por mujeres y niñas musulmanas de acuerdo con el hiyab (el principio de vestir con modestia) a veces se denominan velos. El objetivo principal del velo musulmán es cubrir las Awrah (partes del cuerpo que se consideran privadas). Muchas de estas prendas cubren el cabello, las orejas y la garganta, pero no cubren el rostro.

Dependiendo de la geografía y la cultura, se hace referencia al velo y se usa de diferentes maneras. El khimar es un tipo de pañuelo en la cabeza. El niqāb y el burka son dos tipos de velos que cubren la mayor parte del rostro a excepción de una rendija o agujero para los ojos. En Argelia, un velo más grande llamado haïk incluye un panel triangular para cubrir la parte inferior de la cara. En la Península Arábiga y partes del norte de África (específicamente Arabia Saudita), la abaya se usa construida como una túnica suelta que cubre todo menos la cara. En otro lugar, como Irán, el chador se usa cuando los semicírculos de tela se colocan sobre la cabeza como un chal y se mantienen en su lugar debajo del cuello con la mano. Los dos términos para velar que se mencionan directamente en el Corán son jilbab y khimar. En estas referencias, el velo está destinado a promover la modestia al cubrir los genitales y los senos de las mujeres.

El burka afgano cubre todo el cuerpo, oscureciendo la cara por completo, a excepción de una rejilla o red sobre los ojos para permitir que el usuario vea. El boshiya es un velo que se puede usar sobre un pañuelo en la cabeza; cubre todo el rostro y está hecho de una tela transparente para que el usuario pueda ver a través de él. Se ha sugerido que la práctica de usar un velo, poco común entre las tribus árabes antes del surgimiento del Islam, se originó en el Imperio bizantino y luego se extendió.

Los beduinos que viven en el sur de Palestina y la península del Sinaí también usan velos faciales. Los velos tradicionales en Palestina son cortos y están decorados con monedas. En el norte del Sinaí, las secciones del velo son más largas y, a menudo, contienen bordados, cadenas, colgantes, cuentas, etc. La máscara de estilo beduino se conoce como al-maghrun, al-baghrah o al-niqab.

En los Emiratos Árabes Unidos, Qatar y Omán, se usa una máscara facial conocida como burghu, y en Bahrein, Qatar y Omán, se usa batulah.

En las áreas musulmanas sedentarias de Asia Central (hoy Uzbekistán y Tayikistán), las mujeres usaban velos que, cuando se usaban, cubrían todo el rostro, llamado Paranja o faranji. El velo tradicional que se usaba en Asia Central antes de los tiempos modernos era el faranji, pero fue prohibido por los comunistas soviéticos.

En Pakistán, las mujeres de clase media y alta en las ciudades usan burkas sobre su ropa normal en público. El burka es el vestido más visible en Pakistán. Por lo general, es una prenda similar a una tienda de campaña que se usa sobre la ropa común y está hecha de algodón blanco. Muchas mujeres de clase alta usan un burka de dos piezas que generalmente es de color negro, pero a veces es azul marino o rojo oscuro. Consiste en una capa larga y un tocado separado con un velo facial desplegable. Algunas mujeres urbanas educadas ya no usan burka. El burka tampoco lo usan las campesinas rurales que trabajan en los campos. En las áreas rurales, solo las mujeres de élite usan burkas.

Restricciones

El hecho de que las mujeres musulmanas se cubran la cabeza y, en especial, la cara, ha planteado problemas políticos en Occidente; incluso en Quebec y en toda Europa. Los países y territorios que han prohibido total o parcialmente el velo incluyen, entre otros:

• France, where full-face veils (burqa and niqab) have been banned in public places since April 2011, with a 150-euro fine for breaching the ban. Todos los velos religiosos han sido prohibidos en las escuelas públicas.
• Bélgica, también prohibió velos faciales completos en lugares públicos, en julio de 2011.
• España tiene varias ciudades y ciudades que han prohibido el velo facial completo, incluyendo Barcelona.
• La región de Stavropol de Rusia ha anunciado una prohibición de los secuestros en las escuelas gubernamentales, que fue impugnada pero sostenida por la Corte Suprema de Rusia.

Los lugares donde los velos continúan siendo un tema político polémico incluyen:

• Reino Unido, donde el Ministro del Interior Jeremy Browne pidió un debate nacional sobre los velos y su papel en los entornos públicos de Gran Bretaña.
• Quebec, donde hay mucha discusión sobre si la provincia debe permitir que las personas que llevan un velo sobre su cara voten sin quitarlo.
• Europa, con una gran población musulmana, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha permitido a los países prohibir los velos de cara completa, ya que no viola el Convenio Europeo de Derechos Humanos.

Religiones indias

En el subcontinente indio del norte, es habitual que las mujeres de muchas religiones (Hindu, Jain, Sikh, Muslim y Christian) entren en casas de culto y salgan en público usando un encabezamiento llamado dupatta.

En el subcontinente indio, desde el siglo I a.C. sociedades abogaron por el uso del velo para las mujeres hindúes casadas que llegó a ser conocido como Ghoonghat. Los budistas intentaron contrarrestar esta creciente práctica alrededor del siglo III d.C. La oposición racional contra el velo y el aislamiento de las damas enérgicas hizo que el sistema no se hiciera popular durante varios siglos. Bajo el Imperio mogol islámico medieval, se adoptaron varios aspectos del velo y la reclusión de las mujeres, como el concepto de Purdah y Zenana, en parte como una protección adicional para las mujeres. Purdah se volvió común en los siglos XV y XVI, como lo mencionan tanto Vidyāpati como Chaitanya.

El sijismo fue muy crítico con todas las formas de velo estricto, Guru Amar Das lo condenó y rechazó la reclusión y el velo de las mujeres, lo que provocó una disminución del velo entre algunas clases durante el período medieval tardío. Esto fue enfatizado por Bhagat Kabir.

Quédate, quédate, nuera, no te cubras la cara con un velo. Al final, esto no te traerá ni media cáscara. El antes que tú solías velar su rostro; no sigas sus pasos. El único mérito es que durante unos días la gente dirá: "Qué novia noble ha venido". Tu velo será verdadero sólo si saltas, bailas y cantas las alabanzas gloriosas del Señor. Dice Kabeer, el alma-brida ganará, sólo si ella pasa su vida cantando las alabanzas del Señor.

—Bhagat Kabir, Guru Granth Sahib 484

Velos de novia

Un velo nupcial como parte de su vestido de novia

El velo es una de las partes más antiguas de un conjunto nupcial, que se remonta a la época griega y romana, para ocultar a una novia "de los malos espíritus que podrían querer frustrar su felicidad" o para ahuyentar a los espíritus. El velo también servía para ocultar el rostro de la novia al novio antes de la boda, ya que la superstición dice que da mala suerte que el novio vea a la novia antes de la ceremonia.

En el contexto de las bodas en la cultura cristiana occidental, el velo se ha utilizado para simbolizar la modestia ante Dios, la obediencia y, cuando el velo es blanco, la castidad. En los siglos XVII y XVIII, los velos de novia se usaban ocasionalmente, pero generalmente estaban pasados de moda en Gran Bretaña y América del Norte, y las novias elegían entre muchas otras opciones. Sin embargo, el velo de novia volvió a ser popular después de que la Reina Victoria usara un velo en su boda con el Príncipe Alberto en 1840. El velo de novia se convirtió en un símbolo de estatus durante la época victoriana, y el peso, la longitud y la calidad del velo indicaban que la novia no tenía 39;s estatus social. Los velos de novia que cubrían el rostro no fueron comunes hasta la segunda mitad del siglo XIX.

La tradición del rostro de la novia con velo continúa hoy en día, en la que una novia virgen, especialmente en la cultura cristiana o judía, entra en el ritual del matrimonio con el rostro y la cabeza velados, y permanece completamente velada, tanto en la cabeza como en el rostro. hasta que concluya la ceremonia. Después de la conclusión completa de la ceremonia de la boda, el padre de la novia levanta el velo y presenta a la novia al novio, quien luego la besa, o el nuevo novio levanta el velo de la cara para besarla. Algunos ven el levantamiento del velo como la consumación simbólica del matrimonio, representando otra membrana delgada (el himen) que será penetrada físicamente en la noche de bodas. En el judaísmo ortodoxo, así como entre los cristianos en ciertas partes del mundo, como Europa del Este, las mujeres se cubrirán la cabeza en público después de casarse (así como durante el culto).

En algunas bodas modernas, es posible que no se levante el velo al final de la ceremonia para presentar a la novia al novio, ya que puede considerarse sexista que la novia tenga el rostro cubierto durante la ceremonia, ya sea no se usa el velo para simbolizar la virginidad. A menudo, el velo se usa únicamente como un accesorio de moda como parte del atuendo nupcial, en lugar de por su simbolismo. Normalmente, no se usa un velo de novia durante una ceremonia de matrimonio civil, ni cuando la novia se vuelve a casar.

En Escandinavia, el velo nupcial generalmente se usa debajo de una corona tradicional y no cubre la cara de la novia; en cambio, el velo está unido y cuelga de la espalda.

Judaísmo

Una boda judía ortodoxa en Viena, donde la novia lleva un velo tradicional

En el judaísmo, la tradición de que la novia lleve un velo durante la ceremonia nupcial se remonta a los tiempos bíblicos. Según la Torá en Génesis 24:65, el sirviente de su padre Abraham trae a Isaac para que se case con Rebeca, y Rebeca tomó su velo y se cubrió cuando Isaac se acercaba.

En una boda judía tradicional, justo antes de la ceremonia, tiene lugar el badeken, en el que el novio coloca el velo sobre el rostro de la novia, y él o el rabino oficiante dan ella una bendición. El velo permanece en su rostro hasta justo antes del final de la ceremonia de la boda, cuando están legalmente casados de acuerdo con la ley judía, luego el novio ayuda a quitarle el velo del rostro. La interpretación más citada para el badeken es que, según Génesis 29, cuando Jacob fue a casarse con Raquel, su suegro Labán lo engañó para que se casara con Lea, la hija mayor y mayor de Raquel. hermana más hogareña.

Muchos dicen que la ceremonia del velo se lleva a cabo para asegurarse de que el novio se case con la novia adecuada. Algunos dicen que cuando el novio coloca el velo sobre su novia, hace una promesa implícita de vestirla y protegerla. Finalmente, al cubrirse el rostro, el novio reconoce que se casa con la novia por su belleza interior; mientras que las miradas se desvanecerán con el tiempo, su amor será eterno. En algunas comunidades ultraortodoxas, es costumbre que la novia lleve un velo opaco mientras la acompañan al novio. Se dice que esto demuestra su total disposición a contraer matrimonio y su absoluta confianza en que se está casando con el hombre adecuado.

En el judaísmo antiguo, el levantamiento del velo tenía lugar justo antes de la consumación del matrimonio en unión sexual. El descubrimiento o revelación que tiene lugar en la ceremonia nupcial es un símbolo de lo que sucederá en el lecho nupcial. Así como los dos se vuelven uno a través de sus palabras pronunciadas en los votos matrimoniales, estas palabras son un signo de la unidad física que consumarán más adelante. El levantamiento del velo es un símbolo y anticipación de esto.

Cristianismo

Un ministro cristiano se casa con un novio y una novia, este último de los cuales lleva un velo de boda en la iglesia

En la teología cristiana, las palabras de San Pablo sobre cómo el matrimonio simboliza la unión de Cristo y Su Iglesia subyacen en parte de la tradición del velo en la ceremonia del matrimonio. En las tradiciones cristianas históricas, el velo es visto como "un signo visible de que la mujer está bajo la autoridad de un hombre" y que ella se está sometiendo al liderazgo cristiano y al cuidado amoroso de su esposo.

La remoción del velo puede verse como un símbolo del velo del templo que se rasgó cuando Cristo murió, dando a los creyentes acceso directo a Dios, y de la misma manera, la novia y el novio, una vez casados, ahora tienen plena acceso el uno al otro.

Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

En 2019, una carta del presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, Russell M. Nelson y sus consejeros, Dallin H. Oaks y Henry B. Eyring, declaró que "Cubrir los rostros de los difuntos, & #39;dotado' [miembros que han pasado por una ceremonia en el templo] mujeres antes del entierro es opcional"; anteriormente había sido requerido. La carta continuó diciendo que tal velo, 'se puede hacer si la hermana expresó tal deseo mientras vivía'. En los casos en que no se conozcan los deseos de la hermana fallecida sobre este asunto, se debe consultar a su familia." Ese mismo año, el velo de las mujeres durante parte de la ceremonia de investidura del templo también se hizo opcional donde antes se había requerido.

Velos de luto

Los velos siguieron siendo parte de las costumbres occidentales de vestimenta de luto hasta principios del siglo XX. La tradición del velo de la viuda tiene sus raíces en el atuendo de una monja cristiana, que simbolizaba la modestia y la castidad, y el velo de luto se convirtió en una forma de demostrar sinceridad y piedad. El velo de luto se consideraba comúnmente como un medio para proteger a la doliente y ocultar su dolor y, por el contrario, algunas mujeres lo veían como un medio para expresar públicamente sus emociones. Se esperaba que las viudas de la era victoriana usaran velos de luto durante al menos tres meses y hasta dos años y medio, según la costumbre.

Los velos de luto también se han percibido a veces como expresiones de elegancia o incluso atractivo sexual. En un libro de etiqueta estadounidense del siglo XIX, uno encuentra: "El negro se está poniendo de moda, y las viudas jóvenes, rubias, regordetas y sonrientes, con sus ojos pícaros que brillan bajo sus velos negros, son muy seductoras".

Interpretaciones

Una opinión es que, como artículo religioso, está destinado a honrar a una persona, un objeto o un espacio. Las funciones socioculturales, psicológicas y sociosexuales reales de los velos no se han estudiado ampliamente, pero lo más probable es que incluyan el mantenimiento de la distancia social y la comunicación del estatus social y la identidad cultural.

Un velo también tiene interpretaciones simbólicas, como algo que oculta, disfraza u oscurece parcialmente.

Tradición del uso del velo en China

China tiene una larga tradición de usar velos. Los velos se usaban para cubrir la cara y se habían usado desde la dinastía Han, donde se llamaba "ropa facial" o "sombreros faciales"; servían para proteger el rostro de su portador del viento y la arena cuando montaba a caballo o cuando realizaba viajes largos. En la dinastía Tang, mili y weimao se usaban para cubrir la cara al montar a caballo. En la dinastía Song, las mujeres usaban un sombrero con velo o velo cuando salían de sus casas, honggaitou en su boda, un velo llamado "seda de jade blanco" durante su periodo de luto.