Vellocino de oro
En la mitología griega, el Vellocino de Oro (en griego: Χρυσόμαλλον δέρας, Chrysómallon déras) es el vellón de los El carnero alado de lana dorada, Crisomallos, que rescató a Frixo y lo llevó a Cólquida, donde Frixo lo sacrificó a Zeus. Phrixus le dio el vellocino al rey Aeëtes, quien lo guardó en un bosque sagrado, de donde Jasón y los argonautas lo robaron con la ayuda de Medea, Aeëtes' hija. El vellón es un símbolo de autoridad y realeza.
En el relato histórico, el héroe Jasón y su tripulación de argonautas emprendieron la búsqueda del vellocino por orden del rey Pelias para colocar a Jasón legítimamente en el trono de Iolcus en Tesalia. Con la ayuda de Medea, adquieren el Vellocino de Oro. La historia es de gran antigüedad y estaba vigente en la época de Homero (siglo VIII a. C.). Sobrevive en varias formas, entre las cuales varían los detalles.
Hoy en día, las variaciones heráldicas del vellocino de oro se presentan con frecuencia en Georgia, especialmente para los escudos de armas y las banderas asociadas con los municipios y ciudades de Georgia occidental (Cólquida histórica), incluido el escudo de armas de la ciudad de Kutaisi, la antigua capital. ciudad de Cólquida.
Trama
Athamas, el fundador de Tesalia, pero también rey de la ciudad de Orcómeno en Beocia (una región del sureste de Grecia), tomó a la diosa Nephele como su primera esposa. Tuvieron dos hijos, el niño Phrixus (cuyo nombre significa "rizado", como en la textura del vellón de carnero) y la niña Helle. Más tarde Athamas se enamoró y se casó con Ino, la hija de Cadmo. Cuando Nephele se fue enojada, la sequía cayó sobre la tierra.
Ino estaba celosa de sus hijastros y planeó sus muertes; en algunas versiones, persuadió a Athamas de que sacrificar a Phrixus era la única forma de terminar con la sequía. Nephele, o su espíritu, se apareció a los niños con un carnero alado cuyo vellón era de oro. El carnero había sido engendrado por Poseidón en su forma primitiva de carnero sobre Teófano, una ninfa y nieta de Helios, el dios del sol. Según Hyginus, Poseidón llevó a Theophane a una isla donde la convirtió en una oveja para que pudiera salirse con la suya entre los rebaños. Allí, los otros pretendientes de Theophane no pudieron distinguir al dios carnero y su consorte.
Los hijos de Nephele escaparon en el carnero amarillo sobre el mar, pero Helle se cayó y se ahogó en el estrecho que ahora lleva su nombre, el Helesponto. El carnero le habló a Phrixus, lo animó y llevó al niño a salvo a Colchis (la actual Georgia), en la costa más oriental del Euxine (Mar Negro). Allí se sacrificaba el carnero a los dioses. En esencia, este acto devolvió el carnero al dios Poseidón, y el carnero se convirtió en la constelación de Aries.
Frixo se instaló en la casa de Eetes, hijo de Helios, el dios del sol. Colgó el Vellocino de Oro preservado del carnero en un roble en un bosque sagrado para Ares, el dios de la guerra y uno de los Doce Olímpicos. El vellón estaba custodiado por un dragón que nunca dormía con dientes que podían convertirse en soldados cuando se plantaban en el suelo. El dragón estaba al pie del árbol sobre el cual estaba puesto el vellón.
En algunas versiones de la historia, Jason intenta poner a dormir a la serpiente guardiana. La serpiente está enrollada alrededor de una columna en la base de la cual hay un carnero y encima de la cual hay un pájaro.
Evolución de la trama
Píndaro empleó la búsqueda del Vellocino de Oro en su Cuarta Oda Pítica (escrita en el 462 a. C.), aunque el Vellocino no está en primer plano. Cuando Eetes desafía a Jasón a unir a los toros que escupen fuego, el vellón es el premio: "¡Que haga esto el rey, el capitán del barco! Que haga esto, digo, y que tenga para sí el manto inmortal, el vellón, resplandeciente con madejas de oro apelmazado.
En versiones posteriores de la historia, se dice que el carnero fue descendiente del dios del mar Poseidón y Temisto (con menos frecuencia, Nephele o Theophane). El relato clásico es la Argonautica de Apolonio de Rodas, compuesta a mediados del siglo III a. C. en Alejandría, refundiendo fuentes tempranas que no se han conservado. Otra Argonautica, mucho menos conocida, utilizando el mismo cuerpo de mito, fue compuesta en latín por Valerius Flaccus durante la época de Vespasiano.
Donde fallan las fuentes escritas, por accidentes de la historia, a veces se encuentra la continuidad de una tradición mítica entre los pintores de vasijas. La historia del Vellocino de Oro parecía tener poca resonancia para los atenienses de la época clásica, ya que solo se han identificado dos representaciones del mismo en objetos pintados en el ático del siglo V: una krater en el Museo Metropolitano de Arte y un kylix en las colecciones del Vaticano. En el kylix pintado por Douris, c. 480–470, Jason está siendo vomitado de la boca del dragón, un detalle que no encaja fácilmente en las fuentes literarias; detrás del dragón, el vellón cuelga de un manzano. La ayudante de Jasón en las pinturas de vasijas atenienses no es Medea, que tenía antecedentes en Atenas como oponente de Teseo, sino Atenea.
Interpretaciones
El origen muy temprano del mito en tiempos preliterarios significa que durante más de un milenio cuando era hasta cierto punto parte del tejido de la cultura, su significado percibido probablemente pasó por numerosos desarrollos.
Varios intentos euhemerísticos de interpretar el Vellocino de Oro "realista" como reflejo de algún objeto cultural físico o supuesta práctica histórica. Por ejemplo, en el siglo XX, algunos eruditos sugirieron que la historia del vellocino de oro significaba la introducción de la cría de ovejas en Grecia desde el este; en otras lecturas, los eruditos teorizaron que se refería al grano dorado o al Sol.
Una interpretación más generalizada relaciona el mito del vellocino con un método para lavar el oro de los arroyos, que estaba bien atestiguado (pero solo desde el siglo V a. C. aproximadamente) en la región de Georgia al este del Mar Negro. Los vellones de oveja, a veces estirados sobre un marco de madera, se sumergían en la corriente y se acumulaban en ellos motas de oro arrastradas desde los depósitos de placer río arriba. Los vellones se colgaban de los árboles para que se secaran antes de sacudir o peinar el oro. Alternativamente, los vellones se usarían en las mesas de lavado en la minería aluvial de oro o en las mesas de lavado en las minas de oro profundas. A juzgar por los primeros objetos de oro de una variedad de culturas, el lavado de oro es una actividad humana muy antigua.
Estrabón describe la forma en que se podía lavar el oro:
Se dice que en su país el oro es arrastrado por los torrentes de montaña, y que los bárbaros lo obtienen por medio de tropiezos perforados y pieles huecas, y que este es el origen del mito del vello dorado, a menos que los llamen ibéricos, por el mismo nombre que los ibéricos occidentales, de las minas de oro en ambos países.
Otra interpretación se basa en las referencias en algunas versiones a telas moradas o teñidas de morado. El tinte púrpura extraído del caracol murex de tinte púrpura y especies relacionadas fue muy apreciado en la antigüedad. La ropa hecha de tela teñida con púrpura de Tiro era una marca de gran riqueza y alta posición (de ahí la frase "púrpura real"). La asociación del oro con el púrpura es natural y aparece con frecuencia en la literatura.
Principales teorías
Las siguientes son las principales entre las diversas interpretaciones del vellón, con notas sobre las fuentes y las principales discusiones críticas:
- Representa el poder real.
- Representa la piel de Krios, compañera de Phrixus.
- Representa un libro sobre alquimia.
- Representa una técnica de escritura en oro en pergamino.
- Representa una forma de minería de placer practicada en Georgia, por ejemplo.
- Representa el perdón de los dioses.
- Representa una nube de lluvia.
- Representa una tierra de grano dorado.
- Representa la primavera-hero.
- Representa el mar que refleja el sol.
- Representa la proa dorada de la nave de Phrixus.
- Representa una raza de ovejas en la antigua Georgia.
- Representa las riquezas importadas del Este.
- Representa la riqueza o la tecnología de Colchis.
- Era una cubierta para una imagen de culto de Zeus en forma de carnero.
- Representa un tejido tejido de seda marina.
- Se trata de un viaje de Grecia, a través del Mediterráneo, a través del Atlántico a las Américas.
- Representa el comercio de polar teñido murex-purple para el oro georgiano.
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