Veda

El Vedda (Sinhala: වැද්දා [ˈvædːaː], tamil: வேடர் (Vēḍar)), o Wanniyalaeto, son un grupo indígena minoritario de personas en Sri Lanka a las que, entre otras subcomunidades como Coast Veddas, Anuradhapura Veddas y Bintenne Veddas, se les otorga el estatus de indígenas. La minoría Vedda en Sri Lanka puede asimilarse por completo. La mayoría habla cingalés en lugar de sus lenguas indígenas, que están al borde de la extinción. Se ha planteado la hipótesis de que los Vedda fueron probablemente los primeros habitantes de Sri Lanka y han vivido en la isla desde antes de la llegada de otros grupos étnicos a la India.

Se sabe que el distrito de Ratnapura, que forma parte de la provincia de Sabaragamuwa, estuvo habitado por los Veddas en un pasado lejano. Esto ha sido demostrado por eruditos como Nandadeva Wijesekera. Se cree que el mismo nombre Sabaragamuwa significaba el pueblo de los Sabaras o "bárbaros del bosque". Topónimos como Vedda-gala (Roca Vedda), Vedda-ela (Canal Vedda) y Vedi-Kanda (Montaña Vedda) en el distrito de Ratnapura también dan testimonio de esto. Como observa Wijesekera, se puede discernir un fuerte elemento Vedda en la población de Vedda-gala y sus alrededores.

Etimología

Los etnónimos de Vedda incluyen Vadda, Veddah, Veddha y Vaddo. "Vedda" es una palabra dravidiana que se deriva de la palabra tamil Vēdan que significa "cazador", o del sánscrito vyādha ("cazador") o veddhṛ ("el que perfora").

Afinidades de población

Antropología

Los Vedda a menudo se ven como la población nativa de Sri Lanka. Un estudio de 2011 sobre las características dentales sugirió una estrecha relación entre Vedda y otros asiáticos del sur, así como con las poblaciones de Eurasia occidental. Un estudio de 2012 sobre los cráneos mostró que Vedda tiene afinidades cercanas con otras poblaciones del sur de Asia, como otros habitantes de Sri Lanka, indios del sur y punjabíes, y difiere significativamente de los isleños de Andaman.

Un estudio craneométrico de 2013 realizado por Raghavan et al. mostró que los Vedda están estrechamente relacionados con otros grupos en Sri Lanka e India, especialmente con cingaleses y tamiles, y también indicó relaciones profundas entre las poblaciones del sur de Asia y las poblaciones modernas de Europa, Medio Oriente y África del Norte. Según Raghavan et al. las características craneales de los Vedda son las más cercanas a las de otros sudasiáticos y distintas de las de los 'australo-melanesios'. Sin embargo, Raghavan et al. Además, si bien también observa la distinción entre los cráneos del sur de Asia (incluido Vedda) y Andamanese, explique que esto no está en conflicto con la evidencia genética que muestra una ascendencia común parcial (un componente no occidental de Eurasia conocido como "Ancestral del sur de la India& #34; o "ASI") y la afinidad genética entre los asiáticos del sur y los andamaneses nativos (que a veces se clasifican como australo-melanesios), afirmando que "la distinción de los cráneos andamaneses y del sur de la India no necesita cuestionar el hallazgo de Reich et al. para un "Indio ancestral del sur" ascendencia compartida por los indios del sur y los andamaneses, y que las diferencias pueden deberse en parte a la mayor especialización craneométrica de los asiáticos del sur en comparación con los andamaneses.

Genética

Los grupos ancestrales de los Veddas modernos fueron probablemente los primeros habitantes de Sri Lanka. Su llegada data tentativamente de hace unos 40.000 a 35.000 años. Muestran una relación con otras poblaciones del sur de Asia y Sri Lanka, pero son genéticamente distinguibles de los otros pueblos de Sri Lanka y muestran un alto grado de diversidad dentro del grupo. Esto es consistente con una larga historia de existencia como pequeños subgrupos que experimentan una deriva genética significativa.

En un estudio sobre haplogrupos maternos (ADN mitocondrial) en poblaciones de Sri Lanka (los vedda, los tamiles de Sri Lanka y los cingaleses), se descubrió que los vedda portan predominantemente los haplogrupos U y R y que portan el haplogrupo M materno en aproximadamente un 17 %, a diferencia del pueblo tamil y muchos grupos tribales indios del continente, entre los cuales predomina el haplogrupo M. La gente de Vedda y los cingaleses de los países bajos mostraron frecuencias del haplogrupo R en 45,33 y 25%, respectivamente. Se descubrió que los Vedda eran distintos pero más cercanos a los cingaleses que a otros grupos del sur de Asia. En el estudio se determinó que era probable que las ramas de los haplogrupos R y U "que prevalecían particularmente en el Vedda, se derivaran de ancestros en el subcontinente indio".

Otro estudio sobre haplogrupos maternos en grupos de Sri Lanka (también los vedda, los tamiles de Sri Lanka y los cingaleses) encontró resultados similares, con los vedda pertenecientes predominantemente al haplogrupo N mitocondrial (que "existe en casi todos los europeos, Oceanía, y muchas poblaciones asiáticas y amerindias.") y sus subgrupos U y R (que comprenden aproximadamente dos tercios de sus linajes maternos), que difieren de otros grupos del sur de Asia (como los tamiles de Sri Lanka, los cingaleses y varios grupos tribales indios) entre los que predomina el haplogrupo M. El estudio también encontró que "los haplogrupos del sur de Asia (India) eran predominantes" en los tres grupos de Sri Lanka (incluidos los vedda), pero que las poblaciones cingalesa, tamil de Sri Lanka y vedda también "tenían una presencia considerable de haplogrupos de Eurasia occidental". Un estudio filogenético sobre segmentos hipervariables de ADN mitocondrial HVI y parte de HVII mostró que los Vedda son "genéticamente distintos de otros grupos étnicos principales (cingaleses, tamiles de Sri Lanka y tamiles indios) en Sri Lanka". Otro estudio sobre la frecuencia del alelo de la glicoproteína alfa-2-HS mostró que los vedda y los cingaleses están más relacionados biológicamente entre sí que con la mayoría de los demás grupos étnicos de Asia.

Idioma

Más prominente Jefe de Vedda tarde Tisahamy Aththo

Tisahamy Atho con algunas mujeres Vedda

Malaya Rata fue el centro histórico del lenguaje Vedda, un criollo con base en Sinhala.

El idioma original de los Veddas es el idioma Vedda, que hoy en día es utilizado principalmente por los Veddas interiores de Dambana. Comunidades como Coast Veddas y Anuradhapura Veddas, que no se identifican estrictamente como Veddas, también usan el lenguaje Vedda para comunicarse durante la caza o para los cánticos religiosos. Cuando se realizó un estudio de campo sistemático en 1959, se determinó que el idioma estaba confinado a la generación anterior de Veddas de Dambana. En la década de 1990, los Veddas que se identificaban a sí mismos sabían pocas palabras y frases en el idioma Vedda, pero había personas que conocían el idioma de manera integral. Inicialmente, hubo un debate considerable entre los lingüistas sobre si Vedda es un dialecto del cingalés o un idioma independiente. Estudios posteriores indican que se separó de su origen en el siglo X y se convirtió en un idioma criollo e independiente estable en el siglo XIII, bajo la influencia del cingalés.

La(s) lengua(s) principal(es) Vedda tiene un origen genético desconocido, mientras que el cingalés pertenece a la rama indoaria de las lenguas indoeuropeas. Fonológicamente, se distingue del cingalés por la mayor frecuencia de los sonidos palatinos C y J. El efecto también se ve reforzado por la adición de sufijos inanimados. La clase de palabras del idioma Vedda se divide morfológicamente en sustantivos, verbos y variables con distinciones de género únicas en los sustantivos animados. Según su tradición criolla, ha reducido y simplificado muchas formas de cingalés, como los pronombres en segunda persona y las denotaciones de significados negativos. En lugar de tomar prestadas nuevas palabras del cingalés, Vedda creó combinaciones de palabras a partir de un stock léxico limitado. Vedda también mantiene muchos términos arcaicos cingaleses anteriores a los siglos X al XII, como reliquia de su estrecho contacto con el cingalés. Vedda también conserva una serie de palabras únicas que no se pueden derivar del cingalés. Del mismo modo, el cingalés también ha tomado prestado del idioma Vedda original, palabras y estructuras gramaticales, diferenciándolo de sus idiomas indo-arios relacionados. Vedda ha ejercido una influencia de sustrato en la formación de Sinhala.

Los veddas que adoptaron el cingalés se encuentran principalmente en la parte sureste del país, especialmente en las cercanías de Bintenne en la provincia de Uva. También hay Veddas que han adoptado Sinhala que viven en el distrito de Anuradhapura en la Provincia Central del Norte.

Otro grupo, a menudo llamado Veddas de la Costa Este, se encuentra en las áreas costeras de la Provincia Oriental, entre Batticaloa y Trincomalee. Estos Veddas han adoptado el tamil como lengua materna.

Aspectos culturales

Idioma

El padre del idioma Vedda es de origen lingüístico desconocido y se considera un idioma aislado. Los primeros lingüistas y observadores del idioma lo consideraban un idioma separado o un dialecto del cingalés. El principal defensor de la teoría del dialecto fue Wilhelm Geiger, pero también se contradijo al afirmar que Vedda era una lengua aborigen relexificada.

Los veddas consideran que el idioma vedda es distinto del cingalés y lo utilizan como marcador étnico para diferenciarlos de los cingaleses.

Religión

La religión original de los Veddas es el animismo. Los Veddahs interiores sinhalizados siguen una mezcla de animismo y budismo nominal; mientras que los Veddahs tamilizados de la costa este siguen una mezcla de animismo e hinduismo nominal con influencias populares entre los antropólogos.

Una de las características más distintivas de la religión Vedda es la adoración de los antepasados muertos, que se llaman nae yaku entre los Veddas de habla cingalesa y se invocan para el juego y el ñame. También hay deidades peculiares exclusivas de Veddas, como Kande Yakka.

Veddas, junto con las comunidades budista, hindú y musulmana de la isla, veneran el complejo del templo situado en Kataragama, mostrando el sincretismo que ha evolucionado durante 2000 años de convivencia y asimilación. Se supone que Kataragama es el sitio donde el dios hindú Skanda o Murugan en tamil se reunió y se casó con una niña tribal local, Valli, quien en Sri Lanka se cree que fue una Vedda.

Hay una serie de santuarios menos famosos en toda la isla que son sagrados para los Veddas y para otras comunidades.

Rituales

Un ritual de Veddah sobre ser realizado

El matrimonio Vedda es una ceremonia sencilla. Consiste en que la novia ata una cuerda de corteza (Diya lanuva) que ella misma ha retorcido, alrededor de la cintura del novio. Esto simboliza la aceptación de la novia del hombre como su compañero y compañero de vida. Aunque el matrimonio endogámico entre primos cruzados era la norma hasta hace poco, esto ha cambiado significativamente, y las mujeres Vedda incluso contraen matrimonio con sus vecinos cingaleses y moros.

En la sociedad Vedda, las mujeres son, en muchos aspectos, iguales a los hombres. Tienen derecho a una herencia similar. La monogamia es la regla general, aunque una viuda con frecuencia se casaría con el hermano de su marido como medio de apoyo y consuelo (matrimonio de levirato). Tampoco practican un sistema de castas.

La muerte también es un asunto sencillo sin ceremonias fúnebres ostentosas en las que se entierra rápidamente el cadáver del difunto.

Entierro

Desde la apertura de los esquemas de colonización, los entierros de Vedda cambiaron cuando cavaron tumbas de 1,2 a 1,5 m (4 a 5 pies) de profundidad y envolvieron el cuerpo envuelto en tela y lo cubrieron con hojas y tierra. Los Veddas también colocaron el cuerpo entre los troncos excavados del árbol gadumba (Trema orientalis) antes de enterrarlo. En la cabecera de la tumba se guardaban tres cocos abiertos y un pequeño fardo de madera, mientras que a los pies se guardaban un coco abierto y un coco intacto. Ciertas especies de cactus (pathok, Opuntia dillenii o O. stricta) se plantaron en la cabeza, el medio y el pie. También se enterraron posesiones personales como el arco y la flecha, la bolsa de betel. Esta práctica varió según la comunidad. El contenido de la bolsa de betel del difunto se comía después de su muerte.

Culto a los muertos

Los Veddas practican un culto a los muertos. Adoraron e hicieron encantamientos a su Nae Yakka (Espíritu Relativo) seguido de otro ritual habitual (llamado el Kiri Koraha) que todavía está en boga entre los Gam Veddas supervivientes de Rathugala., Pollebedda Dambana y el reasentamiento de Henanigala Vedda (en los sistemas de Mahaweli frente a Mahiyangane).

Creían que el espíritu de sus muertos los acecharía trayendo enfermedades y calamidades. Para apaciguar al espíritu muerto invocan las bendiciones del Nae Yakka y otros espíritus, como Bilinda Yakka, Kande Yakka seguido del ritual de danza de el Kiri Koraha.

Cuando el hombre o la mujer muere por enfermedad, el cuerpo queda en la cueva o refugio de roca donde tuvo lugar la muerte, el cuerpo no es lavado o vestido o adornado de ninguna manera, pero generalmente se permite estar en la posición supina natural y está cubierto de hojas y ramas. Esto era antes la costumbre universal y todavía persiste entre los Veddas menos sofisticados que a veces además colocan una gran piedra sobre el pecho por la que no se podía dar ninguna razón, esto se observa en Sitala Wanniya (de Polle-bedda cerca de Maha Oya), donde el cuerpo todavía está cubierto de ramas y se deja donde ocurrió la muerte.

—Sarasin Cousins (en 1886); libro de Seligmann Los Veddas (1910)

Ropa

Retrato de grupo de hombres Veddah en los bosques, entre 1870 y 1904.

Hasta tiempos relativamente recientes, la vestimenta de los Veddas era limitada. En el caso de los hombres consistía únicamente en un taparrabos suspendido con una cuerda en la cintura, mientras que en el caso de las mujeres era un trozo de tela que se extendía desde el ombligo hasta las rodillas. Hoy, sin embargo, el atuendo Vedda es más envolvente, los hombres visten un pareo corto que se extiende desde la cintura hasta las rodillas, mientras que las mujeres se visten con una prenda similar a la cingalesa diya-redda que se extiende desde el pecho. línea hasta las rodillas.

Música

Bori Bori Sellam-Sellam Bedo Wanita,

Palletalawa Navinna-Pita Gosin Vetenne,

Malpivili genagene-Hele Kado Navinne,

Diyapivili Genagene-Thige Bo Haliskote Peni,

Ka tho ipal denne

—Una canción popular de un cortador de panal Vedda

Significado de esta canción: Las abejas de las colinas de Palle Talawa y Kade chupan el néctar de las flores y hacen el panal. Entonces, ¿por qué deberías darles un dolor indebido cuando no hay miel cortando el panal?

Medios de vida

Un cazador de Veddah con arco y flecha

Los veddas eran originalmente cazadores-recolectores. Usaron arcos y flechas para cazar, arpones y plantas tóxicas para pescar y recolectaron plantas silvestres, ñame, miel, frutas y nueces. Muchos Veddas también cultivan, con frecuencia mediante tala y quema o cultivo itinerante, lo que se llama Hena en Sri Lanka. Los Veddas de la Costa Este también practican la pesca en el mar. Los Veddas son famosos por su dieta rica en carne. El venado y la carne de conejo, galápago, galápago, lagarto monitor, jabalí y mono pardo común se consumen con mucho gusto. Los Veddas matan solo por comida y no dañan a los animales jóvenes o preñados. El juego se comparte comúnmente entre la familia y el clan. Los peces se capturan empleando venenos para peces como el jugo de pus-vel (Entada scandens) y daluk-kiri (leche de cactus).

tradicional arco de Vedda y harpoon de pesca

La comida culinaria Vedda también merece una mención. Entre las más conocidas están la gona perume, que es una especie de embutido que contiene capas alternas de carne y grasa, y la goya-tel-perume, que es la cola del monitor. lagartija (talagoya), rellena con la grasa extraída de sus costados y asada a la brasa. Otro manjar Vedda es la conserva de carne seca empapada en miel. En la antigüedad, los Veddas solían conservar esa carne en el hueco de un árbol, encerrándolo con arcilla.

Algunos de los arcos utilizados por los Veddahs

Tal carne suculenta servía como alimento listo en tiempos de escasez. La primera parte del año (enero-febrero) se considera la temporada del ñame y la mitad del año (junio-julio) la de la fruta y la miel, mientras que la caza se aprovecha durante todo el año. Hoy en día, más y más gente de Vedda se ha dedicado al cultivo de Hena (tala y quema). Kurakkan (Eleusine coracana) se cultiva con mucha frecuencia. También se cultivan maíz, ñame, calabazas y melones. En la antigüedad, las viviendas de los Veddas consistían en cuevas y refugios rocosos. Hoy viven en chozas sin pretensiones de zarzo, barro y paja.

Durante el reinado del rey Datusena (siglo VI d. C.), la ganga Mahaweli se desvió en Minipe en el canal Minipe de casi 80 km (47 millas) de largo que se dice que se construyó con la ayuda de los yakkas. El Mahawamsa se refiere al canal como Yaka-bendi-ela. Cuando se construyó Ruwanweli Seya en la época del rey Dutugemunu (siglo II a. C.), los Veddas obtuvieron los minerales necesarios de las selvas.

El rey Parakrama Bahu el grande (siglo XII) en su guerra contra los rebeldes empleó a estos Veddas como exploradores.

En el reinado del rey Rajasinghe II (siglo XVII) en su batalla con los holandeses tenía un regimiento Vedda. En la abortada revuelta de Uva-Welessa de 1817-1818 de la época británica, dirigida por Keppetipola Disawe, los Veddas también lucharon con los rebeldes contra las fuerzas británicas.

Estado actual

Algunos observadores han dicho que los Veddas están desapareciendo y han lamentado el declive de su cultura distintiva. La adquisición de tierras para proyectos de irrigación masiva, las restricciones gubernamentales a las reservas forestales y la guerra civil han interrumpido las formas de vida tradicionales de los Vedda. Entre 1977 y 1983, bajo el Proyecto de Desarrollo Acelerado de Mahaweli y esquemas de colonización, aproximadamente 51468 hectáreas se convirtieron en un gigantesco proyecto de irrigación de represas hidroeléctricas. Posteriormente, la creación del Parque Nacional Maduru Oya privó a los Veddhas de sus últimos cotos de caza. En 1985, se impidió que el Jefe Veddha Thissahamy y su delegación asistieran al Grupo de Trabajo de las Naciones Unidas sobre Poblaciones Indígenas. La Dra. Wiveca Stegeborn, antropóloga, ha estado estudiando el Vedda desde 1977 y alega que sus mujeres jóvenes están siendo engañadas para que acepten contratos en el Medio Oriente como trabajadoras domésticas cuando en realidad serán traficadas para la prostitución o vendidas como esclavas sexuales.

Sin embargo, la asimilación cultural de Veddas con otras poblaciones locales ha estado ocurriendo durante mucho tiempo. "Vedda" se ha utilizado en Sri Lanka para referirse no solo a los cazadores-recolectores, sino también a cualquier persona que adopte una forma de vida rural y sin asentamiento y, por lo tanto, puede ser un término despectivo que no se base en el grupo étnico. Por lo tanto, con el tiempo, es posible que los grupos que no son Vedda se conviertan en Veddas, en este amplio sentido cultural. Las poblaciones de vedda de este tipo están aumentando en algunos distritos.

En zoología

Un género de arañas endémico de Sri Lanka fue nombrado Wanniyala como una dedicación a las personas civilizadas más antiguas de Sri Lanka.

Una especie de serpiente de Sri Lanka, Indotyphlops veddae, fue nombrada en honor al Vedda.