Vayu

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Vayu o Vaiu (sánscrito: वायु, IAST: Vāyu) es una deidad hindú primaria, el señor de los vientos, así como la deidad de la respiración y el padre espiritual de Hanuman, Bhima y Madhva. También se le conoce como Anila ('aire, viento'), Vyāna ('aire'), Vāta ('elemento aéreo'), Tanuna ('el viento'), Pavana ('el purificador') y Prāṇa ('el fuerza de vida').

Connotaciones

La palabra aire (vāyu) o viento (pavana) es uno de los elementos clásicos del hinduismo. La palabra sánscrita Vāta significa literalmente 'soplado'; Vāyu, 'soplador' y Prāna, 'respiración' (es decir, el aliento de vida, cf. el * an - en animado). Por lo tanto, el referente principal de la palabra es la 'deidad de la vida', a quien a veces se hace referencia para mayor claridad como Mukhya-Vāyu (el jefe Vayu) o Mukhya Prāna (el jefe de la fuerza vital).

A veces, la palabra vāyu, que se usa más generalmente en el sentido del aire o viento físico, se usa como sinónimo de prāna. Vāta, un nombre adicional para la deidad Vayu, es la raíz de vātāvaranam, el término sánscrito e hindi para 'atmósfera'.

Textos hindúes y filosofía

En el Rigveda, Vayu se asocia con los vientos, y se describe que los Maruts nacieron del vientre de Vayu. Vayu también es el primer dios en recibir soma en el ritual, y luego él e Indra comparten su primer trago.

En los himnos, se describe a Vayu como poseedor de una "belleza excepcional" y moviéndose ruidosamente en su brillante carruaje, conducido por dos o cuarenta y nueve o mil caballos blancos y morados. Un estandarte blanco es su principal atributo'. Como las otras deidades atmosféricas, es un 'luchador y destructor', 'poderoso y heroico'.

En los Upanishads hay numerosas declaraciones e ilustraciones de la grandeza de Vayu. El Upanishad Brihadaranyakadice que los dioses que controlan las funciones corporales una vez participaron en un concurso para determinar quién de ellos es el más grande. Cuando una deidad como la de la visión dejaba el cuerpo de un hombre, ese hombre continuaba viviendo, aunque como un hombre ciego y habiendo recuperado la facultad perdida una vez que la deidad errante regresaba a su puesto. Una por una, todas las deidades se turnaron para dejar el cuerpo, pero el hombre siguió viviendo, aunque sucesivamente deteriorado de varias maneras. Finalmente, cuando Mukhya Prāna comenzó a abandonar el cuerpo, todas las demás deidades comenzaron a ser arrancadas inexorablemente de sus puestos por la fuerza, 'tal como un poderoso caballo arranca las estacas en el suelo al que está atado'. Esto hizo que las otras deidades se dieran cuenta de que solo pueden funcionar cuando están facultadas por Vayu, y pueden ser dominadas por él fácilmente. En otro episodio, Se dice que Vayu es la única deidad no afligida por los demonios del pecado que estaban al ataque. El Chandogya Upanishad dice que uno no puede conocer a Brahman excepto conociendo a Vayu como eludgitha (la sílaba mántrica om).

Avatares

El indólogo estadounidense Philip Lutgendorf dice: "Según Madhva, cada vez que el Señor Vishnu encarna en la tierra, Mukhya Prana/Vayu lo acompaña y lo ayuda en su trabajo de preservar el dharma. Hanuman, el amigo y ayudante de Rama en el Treta Yuga, el hombre fuerte Bhima en Mahabharata, establece al final de Dvapara Yuga y Madhva en el Kali Yuga. Además, dado que el Señor mismo no aparece en la tierra hasta el final de la era de kali, el Vayu/Madhva encarnado sirve durante este período como el único 'medio' para traer almas a salvación".

Pavana jugó un papel importante en el engendramiento de Hanuman por parte de Anjana como su hijo, por lo que Hanuman también se llama Pavanaputra 'hijo de Pavana' y Vāyuputra. Hoy, Pavan es un nombre hindú bastante común.

En el Mahabharata, Bhima era el hijo espiritual de Vayu y desempeñó un papel importante en la guerra de Kurukshetra. Utilizó su gran poder y habilidad con la maza para apoyar a Dharma.

  • Se considera que el primer avatar de Vayu es Hanuman. Sus hazañas se dilucidan en el Ramayana.
  • El segundo avatar de Vayu es Bhima, uno de los Pandavas que aparece en la epopeya del Mahabharata.
  • Madhvacharya, es considerado como el tercer avatar de Vayu. Madhva se declaró a sí mismo como un avatar de Vayu y mostró los versos del Rigveda como prueba. El autor C. Ramakrishna Rao dice: "Madhva explicó que Balitha Sukta en el Rigveda se refiere a las tres formas de Vayu".

Budismo

En el budismo de Asia oriental, Vayu es un dharmapāla y, a menudo, se clasifica como uno de los Doce Devas [ ja ] (en japonés:十二天, romanizado: Jūniten) agrupados como guardianes direccionales. Preside la dirección noroeste.

En Japón, se le llama Fūten (風天). Está incluido con los otros once devas, que incluyen Taishakuten (Śakra/Indra), Katen (Agni), Enmaten (Yama), Rasetsuten (Nirṛti/Rākṣasa), Ishanaten (Īśāna), Bishamonten (Vaiśravaṇa/Kubera), Suiten (Varuṇa) Bonten (Brahmā), Jiten (Pṛthivī), Nitten (Sūrya/Āditya) y Gatten (Candra).

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