Vasudeva

Vasudeva Lleva al bebé Krishna a través del río Yamuna. Master en el Tribunal de Mankot, c. 1700. Government Museum and Art Gallery, Chandigarh

Según las escrituras hindúes, Vasudeva (sánscrito: वसुदेव, IAST: Vasudeva), también llamado Anakadundubhi, (anakas y dundubhis ambos se refieren a tambores, en honor a los músicos que tocaban estos instrumentos en el momento de su nacimiento), es el padre de las deidades hindúes Krishna (Vāsudeva, es decir, "hijo de Vasudeva"), Balarama y Subhadra. Era un rey de los Vrishnis y un príncipe Yadava. Hijo del rey Yadava Shurasena, también era primo de Nanda, el padre adoptivo de Krishna. Su hermana Kunti estaba casada con Pandu.

El patronímico Vāsudeva (con ā pronunciada) es un nombre popular de Krishna, el hijo de Vasudeva y Devaki. "Vāsudeva" es un vṛddhi, un derivado de la forma abreviada "Vasudeva", una pragmática lingüística en sánscrito que significa "de, perteneciente a, descendiente de". "Vasudeva" como objeto de adoración en el hinduismo generalmente se refiere al hijo Vāsudeva (Krishna), en lugar de su padre Vasudeva.

Familia

Vasudeva nació del rey Yadava Shurasena en el reino de Surasena. Vasudeva tenía muchos hermanos como Devashrava y Devabhaga, y hermanas como Kunti (madre de los Pandavas), Shrutasravas (madre de Shishupala) y otras. Según el Harivamsa Purana, Vasudeva y Nanda, el jefe kshatriya de Gokula, eran hermanos o primos.

Esposas e hijos

Vasudeva se casó con Devaki y también tuvo otras esposas como Pauravi (hija de Bahlika), Rohini, Bhadra, Madira y Vrikadevi. Rohini tuvo varios hijos, a saber, Balarama, Sarana y Shatha. Vrikadevi dio a luz a Avagaha y Nandaka. Por Devaki, tuvo ocho hijos, seis de los cuales fueron asesinados por Kamsa y los otros dos fueron Balarama (transferido al útero de Rohini) y Krishna. También tuvo una hija, Subhadra de Rohini. En algunas versiones del Bhagavata Purana, Vasudeva también se casó con Sutanu, la princesa de Kasi, y tuvieron un hijo llamado Paundraka.

Descendientes

Vasudeva rastreó una serie de descendientes a través de sus hijos. Sarana tuvo muchos hijos como Satyadhriti y Marsti, y Shatha tuvo un hijo llamado Sarthi. Balarama se casó con Revati y tuvo 2 hijos: Nishatha y Ulmuka & una hija - Vatsala/Shashirekha. Krishna tuvo 8 esposas principales, y engendró muchos hijos de ellas, como Pradyumna, Samba, Bhanu, etc., y también tuvieron muchos hijos. La hija de Vasudeva, Subhadra, se casó con el príncipe Pandava, Arjuna, y tuvieron un hijo, Abhimanyu. En última instancia, fue el hijo de Abhimanyu, Parikshit, quien ascendió al trono de Kuru después de Yudhishthira.

Muchos de los Yadava se suicidaron en el fratricidio de Yadava. Krishna, Balarama y Vasudeva luego dieron sus vidas, y los Pandavas llevaron a los niños y damas Yadava restantes con ellos a Indraprastha, donde el nieto de Pradyumma, Vajra, fue coronado como rey de Mathura, y algunos otros sobrevivientes también fueron coronados como reyes. de diferentes lugares (Ver Mausala Parva).

Vasudeva llevando al bebé Krishna a través de la Yamuna. Circa 1st Century CE, Gatashram Narayan Temple. Museo de Mathura

Los hijos de Vasudeva estaban relacionados con el Bhagavatismo que se formó en gran medida en el primer milenio a. C., donde se adoraba a Vāsudeva (Krishna, el hijo de Vasudeva) como la suprema realidad última. Así lo demuestran los textos y la evidencia arqueológica. Como evidencia textual, el Mahanarayana Upanishad registra el verso:

لепенныйныхा व धのमющенны непеный व वненнноенныматины

nārāyānāya vidmahē vāsudēvāya dhīmahi tannō vishnu

Nos esforzamos por conocer a Narayana, meditamos en Vāsudeva y Vishnu nos otorga sabiduría.

—Mahanarayana Upanishad, Capítulo 7,

Krishna y Balarama se reúnen con sus padres (pintando por Raja Ravi Varma).

Este verso afirma que Narayana, Vāsudeva (Krishna) y Vishnu son sinónimos. Se desconoce el autor y el siglo en que se compuso el Mahanarayana Upanishad anterior. La cronología relativa del texto, basada en su verso poético y estilo textual, ha sido propuesta por Parmeshwaranand al mismo período de composición que los Upanishads Katha, Isha, Mundaka y Shvetashvatara, pero antes de Maitri, Prashna y Mandukya Upanishad. Feuerstein ubica la cronología de composición relativa de Mahanarayana en torno a la de Mundaka y Prashna Upanishads. Estas estimaciones de cronología relativa fechan el texto en la segunda mitad del primer milenio a. Srinivasan sugiere una fecha posterior para la composición del Mahanarayana Upanishad, una posterior al 300 a. C. y probablemente en los siglos alrededor del comienzo de la era común.

Otra evidencia proviene de inscripciones arqueológicas, donde Bhagavan está documentado epigráficamente como de alrededor del año 100 a. C., como en las inscripciones del pilar de Heliodoro. Un embajador indo-griego de Taxila llamado Heliodoro, de esta época, visitó la corte de un rey Shunga y se dirige a sí mismo como un Bhagavata en este pilar, un epíteto que los eruditos consideran como evidencia de que el culto a Vāsudeva estaba bien establecido en el primer milenio a. Una oración corta popular para adorar a Vāsudeva es Dwadashaakshar.

Kashyapa encarnada como Vasudeva

Se dice que el sabio Kashyapa encarnó como Vasudeva, el padre de Krishna, debido a una maldición de las deidades Varuna o Brahma.

Se dice que una vez el sabio realizó un yajna (un sacrificio ritual) en su ermita. Kashyapa buscó la ayuda del dios Varuna para las ofrendas de leche y manteca. Varuna le prestó al sabio una vaca divina que le proporcionaría las ofrendas requeridas. Después de completar el sacrificio, Kashyapa se demoró en devolver la vaca a la deidad. Varuna maldijo al sabio y a su esposa, Aditi, a nacer en la tierra como Vasudeva y Devaki, los padres de Vishnu en su avatar de Krishna.

En otras iteraciones, se dice que Kashyapa robó una vaca divina de Varuna para la realización de un sacrificio ritual. La deidad solicitó a Brahma su intervención. Por el robo de una vaca, Brahma maldijo a Kashyapa para que naciera en la tierra como un pastor de vacas. Dado que sus esposas, Aditi y Surasa, lo ayudaron a ocultar las vacas en su ermita, también nacieron en la tierra como sus dos esposas, Devaki y Rohini.

Referencias

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• Feuerstein, Georg (1989). Yoga: La tecnología del éxtasis. Tarcher. ISBN 978-0874775259.
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