Vascos

Los vascos (vasco : euskaldunak; francés: vascos) son un grupo étnico del suroeste de Europa, caracterizado por el idioma vasco, una cultura común y ascendencia genética compartida con los antiguos vascones y aquitanos. Los vascos son indígenas y habitan principalmente en un área conocida tradicionalmente como el País Vasco (en vasco: Euskal Herria), una región que se encuentra alrededor del extremo occidental de los Pirineos en la costa del Golfo de Vizcaya y se extiende a ambos lados del norte. centro de España y suroeste de Francia.

Etimología

La palabra inglesa vasco se puede pronunciar / b ɑː s k / o / b æ s k / y se deriva del vasco francés (francés: [bask]), a su vez derivado de Gascon Basco (pronunciado[ˈbasku]), afín al español Vasco (pronunciado[Basko]). Éstos, a su vez, provienen del latín vascō (pronunciado[ˈwaskoː]; Vascōnes en plural —ver la sección de historia más abajo). La /w/ latina evolucionó generalmente a las bilabiales /b/ y /β̞/ en gascón y español, probablemente bajo la influencia del euskera y el aquitano relacionado (la /w/ latina evolucionó en cambio a /v/ en francés, italiano y otros idiomas). Lenguas romance).

Varias monedas de los siglos II y I aC encontradas en el País Vasco llevan la inscripción barscunes. No se sabe con certeza el lugar en el que se acuñaron, pero se cree que está cerca de Pamplona, ​​en el corazón de la zona que los historiadores creen que habitaron los vascones. Algunos estudiosos han sugerido una etimología celta basada en bhar-s-, que significa "cumbre", "punta" u "hojas", según la cual barscunes podría haber significado "la gente de la montaña", "los altos" o "los orgullosos". ", y otros han postulado una relación con una raíz protoindoeuropea *bar- que significa "frontera", "frontera", "marcha".

En euskera, la gente se autodenomina euskaldunak, singular euskaldun, formado por euskal- (es decir, "vasco (idioma)") y -dun (es decir, "el que tiene"); euskaldun significa literalmente vascohablante. No todos los vascos son vascoparlantes. Por lo tanto, el neologismo euskotar, plural euskotarrak, fue acuñado en el siglo XIX para designar a una persona vasca, sea vascoparlante o no. Alfonso Irigoyen postula que la palabra euskara se deriva de un antiguo verbo vasco enautsi "decir" (compárese con el vasco moderno esan) y el sufijo -(k)ara("manera (de hacer algo)"). Así, euskara significaría literalmente "modo de decir" o "modo de hablar". Una prueba a favor de esa hipótesis se encuentra en el libro español Compendio Historial, escrito en 1571 por el escritor vasco Esteban de Garibay. Registra el nombre de la lengua vasca como enusquera. Eso puede, sin embargo, ser un error de escritura.

En el siglo XIX, el activista nacionalista vasco Sabino Arana planteó una raíz original euzko, que pensó que provenía de eguzkiko ("del sol", relacionado con la asunción de una religión solar original). Sobre la base de esa raíz putativa, Arana propuso el nombre de Euzkadi para una nación vasca independiente, compuesta por siete territorios históricos vascos. El neologismo de Arana Euzkadi (en la ortografía regularizada Euskadi) todavía se usa ampliamente tanto en vasco como en español, ya que ahora es el nombre oficial de la Comunidad Autónoma del País Vasco.

Origen

Los primeros estudios antropológicos y genéticos de principios y finales del siglo XX teorizaron que los vascos son descendientes de los cromañones originales. Aunque son genéticamente distintos en algunos aspectos debido al aislamiento, los vascos siguen siendo muy típicamente europeos en términos de sus secuencias de ADN-Y y ADNmt, y en términos de algunos otros loci genéticos. Estas mismas secuencias están muy extendidas en la mitad occidental de Europa, especialmente a lo largo de la franja occidental del continente. El carácter distintivo observado por los estudios de los marcadores genéticos "clásicos" (como los grupos sanguíneos) y la naturaleza aparentemente "preindoeuropea" del idioma vasco ha dado lugar a una visión popular y engañosa de larga data de que los vascos son "fósiles vivientes". de los primeros humanos modernos que colonizaron Europa.

Sin embargo, los estudios de los haplogrupos Y-DNA encontraron que en sus linajes masculinos directos, la gran mayoría de los vascos modernos tienen una ascendencia común con otros europeos occidentales, a saber, un marcado predominio del haplogrupo R1b-DF27 (70%). Aunque inicialmente también se teorizó que era un marcador paleolítico, esta teoría encontró inconsistencias incluso antes de las reevaluaciones cronológicas más recientes, ya que estudios más recientes concluyen que R1b se extendió a Europa occidental desde el suroeste de Eurasia en el Neolítico o más tarde, entre 4000 y hace 8.000 años.La edad del subclado que portan los vascos, R1b-DF27, "se estima en unos 4.200 años, en la transición entre el Neolítico y la Edad del Bronce, cuando el paisaje del cromosoma Y de Europa occidental se remodeló por completo. A pesar de su alta frecuencia en vascos, la diversidad interna de Y-STR de R1b-DF27 es menor allí, y da como resultado estimaciones de edad más recientes", lo que implica que fue traído a la región desde otro lugar.

Junto al linaje principal R1b, se encontraron altas frecuencias de E-V65 entre los habitantes autóctonos vascos de la provincia de Álava (17,3%), la provincia de Vizcaya (10,9%) y la provincia de Guipúzcoa (3,3%). Se han recuperado y amplificado varias muestras de ADN antiguo de la región ibérica y vasca. La colección de haplogrupos de mtDNA y Y-DNA muestreados allí difería significativamente en comparación con sus frecuencias modernas. Los autores concluyeron que existe una "discontinuidad" entre los locales antiguos y los vascos modernos. Por lo tanto, si bien los vascos albergan algunos linajes de ADNmt muy arcaicos, no son de "ascendencia paleolítica pura", sino de un origen neolítico significativamente temprano con una conexión con el pueblo aislado de Cerdeña.Más bien, hace unos 4500 años, casi toda la herencia de ADN-Y de la mezcla ibérica de cazadores-recolectores del Mesolítico y agricultores del Neolítico fue reemplazada por el linaje R1b de pastores de la estepa, y la distinción genética vasca es el resultado de siglos de bajo tamaño de población. deriva genética y endogamia.

Los estudios genéticos autosómicos han confirmado que los vascos comparten estrechos lazos genéticos con otros europeos, especialmente con los españoles, que tienen una identidad genética común de más del 70 % con los vascos, una homogeneidad entre sus poblaciones española y francesa, según un estudio de genotipado SNP de alta densidad. realizado en mayo de 2010, y una distinción genómica, en relación con otras poblaciones europeas.

En 2015 se publicó un nuevo estudio científico del ADN vasco que parece indicar que los vascos son descendientes de agricultores del Neolítico que se mezclaron con cazadores locales del Mesolítico antes de aislarse genéticamente del resto de Europa durante milenios. Mattias Jakobsson de la Universidad de Uppsala en Suecia analizó material genético de ocho esqueletos humanos de la Edad de Piedra encontrados en la caverna El Portalón en Atapuerca, al norte de España. Estos individuos vivieron hace entre 3.500 y 5.500 años, tras la transición a la agricultura en el suroeste de Europa. Los resultados muestran que estos primeros agricultores ibéricos son los ancestros más cercanos a los vascos actuales. Los hallazgos fueron publicados en Actas de la Academia Nacional de Ciencias de los Estados Unidos de América.Según el estudio, los "resultados muestran que los vascos rastrean su ascendencia hasta los primeros grupos agrícolas de Iberia, lo que contradice las opiniones anteriores de que son una población remanente que rastrea su ascendencia hasta los grupos de cazadores-recolectores del Mesolítico". Sin embargo, estos primeros antepasados ​​​​de los agricultores vascos del Neolítico se mezclaron adicionalmente con los cazadores-recolectores locales del suroeste, y "la proporción de la mezcla relacionada con los cazadores-recolectores en los primeros agricultores también aumentó en el transcurso de dos milenios". También se descubrió que este grupo mixto era ancestral de otros pueblos ibéricos modernos, pero mientras que los vascos permanecieron relativamente aislados durante milenios después de este tiempo, las migraciones posteriores a Iberia llevaron a una mezcla distinta y adicional en todos los demás grupos ibéricos.

En 2019, se publicó un estudio en Scienceen el que se analizó un transecto temporal más afinado y profundo de las antiguas poblaciones ibéricas, incluida la vasca. De su resumen, dice: "y revelamos que los vascos actuales se describen mejor como una población típica de la Edad del Hierro sin los eventos de mezcla que luego afectaron al resto de Iberia". Esto indica que los vascos estuvieron aislados de la mezcla con grupos externos desde al menos el año 1000 a. C. o 3000 años antes del presente. En Iberia, estos últimos eventos de mezcla (mestizaje) fueron con Europa central (celta), el Mediterráneo oriental (fenicio, griego y romano), el norte de África (cartaginés y mauritano), el norte de Europa (gótico, franco y nórdico), el oeste de Asia (árabe). y turco), y finalmente las poblaciones modernas de Europa occidental (británicos, irlandeses, holandeses, franceses, españoles y portugueses),

Historia

Las tribus vascas fueron mencionadas en la época romana por Estrabón y Plinio, incluidos los vascones, los aquitanos y otros. Hay suficiente evidencia para apoyar la hipótesis de que en ese momento y más tarde se hablaban variedades antiguas de la lengua vasca (ver: lengua aquitana).

En la Alta Edad Media, el territorio entre los ríos Ebro y Garona se conocía como Vasconia, un área étnica vagamente definida y una entidad política que luchaba por defenderse de la presión del reino ibérico visigodo y el dominio árabe en el sur, así como del empuje franco desde el norte. A principios del primer milenio, el territorio de Vasconia se había fragmentado en diferentes regiones feudales, como Soule y Labourd, mientras que al sur de los Pirineos Castilla, Pamplona y los condados pirenaicos de Aragón, Sobrarbe, Ribagorça (luego Reino de Aragón), y el Pallars se perfilan como las principales entidades comarcales con población vasca en los siglos IX y X.

El Reino de Pamplona, ​​un reino vasco central, más tarde conocido como Navarra, experimentó un proceso de feudalización y estuvo sujeto a la influencia de sus vecinos aragoneses, castellanos y franceses mucho más grandes. Castilla privó a Navarra de su litoral al conquistar territorios occidentales clave (1199-1201), dejando el reino sin salida al mar. Los vascos fueron devastados por la Guerra de las Bandas, amargas guerras partidistas entre las familias gobernantes locales. Debilitado por la guerra civil navarra, la mayor parte del reino finalmente cayó ante el ataque de los ejércitos españoles (1512-1524). Sin embargo, el territorio navarro al norte de los Pirineos quedó fuera del alcance de una España cada vez más poderosa. La Baja Navarra se convirtió en provincia de Francia en 1620.

Sin embargo, los vascos disfrutaron de un gran autogobierno hasta la Revolución Francesa (1790) y las Guerras Carlistas (1839, 1876), cuando los vascos apoyaron al heredero carlos V y sus descendientes. A ambos lados de los Pirineos, los vascos perdieron sus instituciones y leyes autóctonas mantenidas durante el Antiguo Régimen. Desde entonces, a pesar del actual estatus de autogobierno limitado de la Comunidad Autónoma Vasca y Navarra establecido por la Constitución española, muchos vascos han intentado mayores grados de autoempoderamiento (ver nacionalismo vasco), a veces mediante actos de violencia. Labourd, Baja Navarra y Soule se integraron en el sistema departamental francés (a partir de 1790), y los esfuerzos vascos para establecer una entidad político-administrativa específica de la región no lograron despegar hasta la fecha. Sin embargo, en enero de 2017, se estableció una única comunidad de aglomeración para el País Vasco en Francia.

Geografía

Divisiones políticas y administrativas

La región vasca se divide en al menos tres unidades administrativas, a saber, la Comunidad Autónoma Vasca y Navarra en España, y el distrito de Bayona y los cantones de Mauléon-Licharre y Tardets-Sorholus en el departamento de Pyrénées Atlantiques, Francia.

La Comunidad Autónoma Vasca (CAV) es conocida como enComunidad(EAE) en euskera y comoErkidegoaComunidad Autónoma Vasca Los nombres vascos correspondientes a estos territorios son Araba, Bizkaia y Gipuzkoa.

La CAV sólo incluye tres de las siete provincias de los actualmente denominados territorios históricos. A veces, los escritores y organismos públicos se refieren a él simplemente como "País Vasco" (o Euskadi) considerando solo esas tres provincias occidentales, pero también en ocasiones simplemente como una abreviatura conveniente cuando esto no induzca a confusión en el contexto. Otros rechazan este uso por inexacto y se cuidan de especificar la CAV (o una expresión equivalente como "las tres provincias", hasta 1978 denominadas "Provincias Vascongadas" en español) cuando se refieren a esta entidad o región. Asimismo, términos como "el Gobierno Vasco" para "el gobierno de la CAV" se emplean comúnmente, aunque no universalmente.("País Vasco"), en ausencia de más calificaciones, se refiere a todo el País Vasco ("Euskal Herria" en vasco), o con no poca frecuencia al País Vasco del norte (o "francés") específicamente.

Según la constitución actual de España, Navarra (Nafarroa en vasco actual, Navarra históricamente en español) constituye una entidad separada, llamada en vasco actual Nafarroako Foru Erkidegoa, en español Comunidad Foral de Navarra (la comunidad autónoma de Navarra). El gobierno de esta comunidad autónoma es el Gobierno de Navarra. Tenga en cuenta que en contextos históricos Navarra puede referirse a un área más amplia, y que la actual provincia vasca del norte de la Baja Navarra también puede denominarse (parte de) Nafarroa, mientras que el término "Alta Navarra" (Nafarroa Garaia en vasco, Alta Navarraen español) también se encuentra como una forma de referirse al territorio de la actual comunidad autónoma.

Hay otras tres provincias históricas en el País Vasco: Labourd, Baja Navarra y Soule (Lapurdi, Nafarroa Beherea y Zuberoa en euskera; Labourd, Basse-Navarra y Soule en francés), desprovistas de estatus oficial dentro de la Francia actual política y organización territorial administrativa, y sólo un menor apoyo político a los nacionalistas vascos. Un gran número de representantes regionales y locales, nacionalistas y no nacionalistas, han llevado a cabo una campaña durante años abogando por la creación de un departamento vasco separado, mientras que estas demandas no han sido escuchadas por la administración francesa.

Población, principales ciudades e idiomas

En la Comunidad Autónoma Vasca viven 2.123.000 personas (279.000 en Álava, 1.160.000 en Vizcaya y 684.000 en Gipuzkoa). Las ciudades más importantes de esta región, que actúan como centros administrativos de las provincias, son Bilbao (en Vizcaya), San Sebastián (en Gipuzkoa) y Vitoria-Gasteiz (en Álava). Los idiomas oficiales son el euskera y el castellano. El conocimiento del español es obligatorio según la constitución española (artículo n.º 3), y el conocimiento y uso del euskera es un derecho según el Estatuto de Autonomía (artículo n.º 6), por lo que solo el conocimiento del español es prácticamente universal. El conocimiento del euskera, después de declinar durante muchos años durante la dictadura de Franco debido a la persecución oficial, vuelve a crecer debido a las políticas favorables al idioma oficial y al apoyo popular.

Navarra tiene una población de 601.000 habitantes; su capital administrativa y ciudad principal, también considerada por muchos vascos nacionalistas como la capital histórica de los vascos, es Pamplona (Iruñea en vasco moderno). Solo el castellano es lengua oficial de Navarra, y el euskera solo es cooficial en la zona norte de la provincia, donde se concentra la mayoría de los navarros vascoparlantes.

Alrededor de un cuarto de millón de personas viven en el País Vasco francés. Hoy en día, los vascoparlantes se refieren a esta región como Iparralde (euskera para el norte), y a las provincias españolas como Hegoalde (sur). Gran parte de esta población vive en o cerca del cinturón urbano Bayona-Anglet-Biarritz (BAB) en la costa (en euskera son Baiona, Angelu y Miarritze). El euskera, tradicionalmente hablado por la mayoría de la población de la región fuera de la zona urbana de BAB, está perdiendo terreno rápidamente frente al francés. La falta de autogobierno del País Vasco francés dentro del estado francés se une a la ausencia de un estatus oficial para el euskera en la región. Los intentos de introducir el bilingüismo en la administración local hasta ahora se han encontrado con el rechazo directo de los funcionarios franceses.

Diáspora vasca

Un gran número de vascos han abandonado el País Vasco para instalarse en el resto de España, Francia u otras partes del mundo en diferentes períodos históricos, muchas veces por motivos económicos o políticos. Históricamente, los vascos en el extranjero a menudo se emplearon en el pastoreo y la ganadería y en la pesca marítima y los comerciantes. Millones de descendientes de vascos (ver vasco americano y vasco canadiense) viven en América del Norte (Estados Unidos, Canadá, principalmente en las provincias de Terranova y Quebec), en toda América Latina, Sudáfrica y Australia.

America latina

Miguel de Unamuno dijo: "Hay al menos dos cosas que claramente se pueden atribuir a los vascos: la Compañía de Jesús y la República de Chile". El historiador chileno Luis Thayer Ojeda estimó que el 48 por ciento de los inmigrantes a Chile en los siglos XVII y XVIII eran vascos. Las estimaciones oscilan entre 2,5 y 5 millones de descendientes de vascos viven en Chile; los vascos han sido una influencia importante, si no la más fuerte, en el desarrollo cultural y económico del país.

Se encuentran topónimos vascos, como Nueva Vizcaya (ahora Chihuahua y Durango, México), Nueva Navarra (ahora Sonora y Sinaloa, México), Biscayne Bay (Estados Unidos) y Aguereberry Point (Estados Unidos). Nueva Vizcaya fue la primera provincia del norte del Virreinato de Nueva España (México) en ser explorada y poblada por los españoles. Consistía principalmente en el área que hoy es los estados de Chihuahua y Durango.

En México, la mayoría de los descendientes de vascos emigrados se concentran en las ciudades de Monterrey, Saltillo, Reynosa, Camargo y los estados de Jalisco, Durango, Nuevo León, Tamaulipas, Coahuila y Sonora. Los vascos fueron importantes en la industria minera; muchos eran rancheros y vaqueros (vaqueros), y el resto abrió pequeñas tiendas en las principales ciudades como la Ciudad de México, Guadalajara y Puebla. En Guatemala, la mayoría de los vascos se han concentrado en el departamento de Sacatepéquez, Antigua Guatemala, Jalapa durante seis generaciones, mientras que algunos han migrado a la ciudad de Guatemala.

En Colombia, una gran cantidad de vascos se asentaron principalmente en Antioquia y el Eje Cafetero. En 1955, Joaquín Ospina decía: “¿Hay algo más parecido al pueblo vasco que los “ antioqueños ”. También lo decía el escritor Arturo Escobar Uribe en su libro “ Mitos de Antioquia ”.(Mitos de Antioquia) (1950): “Antioquia, que en su limpia ascendencia predomina el campesinado peninsular de las provincias vascas, heredó las virtudes de sus antepasados... A pesar del predominio de la raza blanca, su extensión en la sierra... ha proyectado sobre el mapa de Colombia el prototipo de su raza; en Medellín con el paisa industrial, emprendedor, fuerte y firme... en sus pueblos, el aventurero, arrogante, explorador de mundos... Sus mitos, que son prueba de su profunda credulidad y prueba indudable de su ancestro ibérico, son la secuela de la sangre del conquistador que corre por sus venas...". El bambuco, una música folklórica colombiana, tiene raíces vascas.

Estados Unidos

La más grande de varias comunidades vascas importantes en los Estados Unidos se encuentra en el área alrededor de Boise, Idaho, sede del Museo y Centro Cultural Vasco, sede de un festival vasco anual, así como un festival para la diáspora vasca cada cinco años. Reno, Nevada, donde se encuentra el Centro de Estudios Vascos y la Biblioteca de Estudios Vascos de la Universidad de Nevada, es otro núcleo importante de población vasca. Elko, Nevada, patrocina un festival vasco anual que celebra la danza, la cocina y las culturas de los pueblos vascos de nacionalidad española, francesa y mexicana que han llegado a Nevada desde finales del siglo XIX.

Texas tiene un gran porcentaje de hispanos descendientes de vascos que participaron en la conquista de la Nueva España. Muchos de los tejanos originales tenían sangre vasca, incluidos los que lucharon en la Batalla del Álamo junto con muchos de los otros tejanos. A lo largo de la frontera entre México y Texas, se pueden encontrar muchos apellidos vascos. La mayor concentración de vascos que se establecieron en la "frontera" del noreste de México, incluidos los estados de Chihuahua, Durango, Coahuila, Nuevo León y Tamaulipas, también se establecieron a lo largo del Río Grande de Texas desde el sur de Texas hasta el oeste de Texas. Muchos de los hidalgos históricos, o familias nobles de esta zona, habían obtenido sus títulos y concesiones de tierras de España y México; todavía valoran su tierra. Algunos de los ranchos más grandes de América del Norte, que se fundaron bajo estas concesiones de tierras coloniales, se pueden encontrar en esta región.

California tiene una gran concentración de vascos, sobre todo en el Valle de San Joaquín entre Stockton, Fresno y Bakersfield. La ciudad de Bakersfield tiene una gran comunidad vasca y la ciudad tiene varios restaurantes vascos, incluido Noriega's, que ganó el premio America's Classic Award 2011 de la Fundación James Beard. Hay una historia de la cultura vasca en Chino, California. En Chino, dos festivales vascos anuales celebran la danza, la cocina y la cultura de los pueblos. El área circundante del condado de San Bernardino tiene muchos descendientes de vascos como residentes. En su mayoría son descendientes de colonos de España y México. Estos vascos de California se agrupan en el grupo conocido como californios.

Los vascos de nacionalidad europea hispano-francesa y latinoamericana también se establecieron en todo el oeste de los EE. UU. en estados como Luisiana, Nuevo México, Arizona, Utah, Colorado, Wyoming, Montana, Oregón y Washington.

Cultura

Idioma

La lengua identificativa de los vascos se llama vasco o euskera, hablada hoy por el 25%-30% de la población de la región. Una idea del lugar central que ocupa la lengua en términos culturales viene dado por el hecho de que los vascos se identifiquen con el término euskaldun y su país como Euskal Herria., literalmente "hablante vasco" y "país de la lengua vasca" respectivamente. El idioma se ha convertido en un problema político por las políticas oficiales españolas y francesas que restringen su uso histórica o actualmente; sin embargo, esto no ha impedido que se enseñe, hable, escriba y cultive esta lengua minoritaria cada vez más vibrante. Este sentido de identidad vasca ligada a la lengua local no existe solo de forma aislada. Para muchos vascos, se yuxtapone con un sentido de identidad española o francesa ligada al uso de las lenguas española y francesa entre otros vascos, especialmente en el País Vasco francés. En cuanto al País Vasco español, los vascos que no tienen un sentido de identidad española constituyen una parte importante de la población.Al igual que con muchos estados europeos, una identidad regional, ya sea derivada lingüísticamente o de otra manera, no es mutuamente excluyente con la nacional más amplia. Por ejemplo, el jugador de rugby vasco de Francia, Imanol Harinordoquy, ha dicho sobre su identidad nacional:

Soy francesa y vasca. No hay conflicto, estoy orgulloso de ambos.... Tengo amigos que están involucrados en el lado político de las cosas, pero eso no es para mí. Mi único interés es la cultura, el euskera, la gente, nuestra historia y costumbres.

Como resultado de la promoción del idioma estatal, las políticas escolares, los efectos de los medios de comunicación y la migración, hoy prácticamente todos los vascos (excepto algunos niños por debajo de la edad escolar) hablan el idioma oficial de su estado (español o francés). Hay muy pocos vascohablantes monolingües: esencialmente todos los vascohablantes son bilingües en ambos lados de la frontera. El español o el francés suele ser el primer idioma de los ciudadanos de otras regiones (que a menudo no sienten la necesidad de aprender euskera), y el español o el francés también es el primer idioma de muchos vascos, todos los cuales mantienen el dominio de las lenguas estatales tanto de Francia como de Francia. y España Las políticas recientes del Gobierno Vasco tienen como objetivo cambiar este patrón, ya que se consideran amenazas potenciales contra el uso generalizado de la lengua minoritaria.

Se cree que el euskera es un idioma genético aislado en contraste con otros idiomas europeos, la gran mayoría de los cuales pertenecen a la amplia familia de idiomas indoeuropeos. Otra peculiaridad del euskera es que probablemente se ha hablado continuamente in situ, en y alrededor de su ubicación territorial actual, durante más tiempo que la mayoría de los otros idiomas europeos modernos, que generalmente se cree que se introdujeron en tiempos históricos o prehistóricos a través de migraciones de población u otros. procesos de transmisión cultural.

Sin embargo, los estereotipos populares que caracterizan al euskera como "el idioma más antiguo de Europa" y "único entre los idiomas del mundo" pueden ser malinterpretados y dar lugar a suposiciones erróneas. A lo largo de los siglos, el euskera se ha mantenido en contacto continuo con las lenguas vecinas de Europa occidental con las que ha llegado a compartir numerosas propiedades léxicas y características tipológicas; por lo tanto, es engañoso exagerar el carácter "extravagante" del euskera. El euskera es también una lengua moderna, y se establece como una lengua escrita e impresa utilizada en las formas actuales de publicación y comunicación, así como una lengua hablada y utilizada en una amplia gama de contextos, estilos y registros sociales y culturales..

Tierra y herencia

Los vascos tienen un estrecho apego a su hogar (etxe(a) 'casa, hogar'), especialmente cuando éste consiste en la tradicional granja familiar autosuficiente o baserri(a). Hogar en este contexto es sinónimo de arraigo familiar. Algunos apellidos vascos fueron adaptados de antiguos baserri o nombres de habitación. Por lo general, se relacionan con una orientación geográfica u otras características de identificación localmente significativas. Dichos apellidos proporcionan incluso a aquellos vascos cuyas familias pueden haber dejado la tierra hace generaciones un vínculo importante con sus orígenes familiares rurales: Bengoetxea "la casa de más abajo", Goikoetxea "la casa de arriba", Landaburu "lo alto del campo", Errekondo"junto al arroyo", Elizalde "junto a la iglesia", Mendizábal "cerro ancho", Usetxe "casa de los pájaros", Ibarretxe "casa en el valle", Etxeberria "la casa nueva", etc.

A diferencia de las regiones circundantes, los antiguos patrones hereditarios vascos, reconocidos en los fueros, favorecieron la supervivencia de la unidad de tenencia de la tierra heredada. En una especie de primogenitura, estos generalmente eran heredados por el hijo o hija mayor. Como en otras culturas, el destino de otros miembros de la familia dependía de los bienes de una familia: las familias ricas vascas tendían a mantener a todos los niños de alguna manera, mientras que las familias menos ricas podían haber tenido solo un bien para proporcionar a un niño. Sin embargo, este heredero a menudo mantenía al resto de la familia (a diferencia de Inglaterra, con primogenitura estricta, donde el hijo mayor heredaba todo y, a menudo, no proporcionaba a los demás). A pesar de que de alguna manera estaban provistos, los hermanos menores tenían que ganarse la vida por otros medios. Sobre todo despuésCon el advenimiento de la industrialización, este sistema provocó la emigración de muchos vascos rurales a España, Francia o América. Duro para los estándares modernos, esta costumbre dio lugar a una gran cantidad de figuras emprendedoras de origen vasco que salieron al mundo para ganarse su camino, desde conquistadores españoles como Lope de Aguirre y Francisco Vásquez de Coronado, hasta exploradores, misioneros y santos de la Iglesia Católica. Iglesia, como Francisco Javier.

La creencia generalizada de que la sociedad vasca era originalmente matriarcal está reñida con el actual sistema de parentesco claramente patrilineal y las estructuras de herencia. Algunos eruditos y comentaristas han intentado reconciliar estos puntos asumiendo que el parentesco patrilineal representa una innovación. En cualquier caso, la posición social de la mujer, tanto en la sociedad vasca tradicional como en la moderna, es algo mejor que en las culturas vecinas, y las mujeres tienen una influencia sustancial en las decisiones sobre la economía doméstica. En el pasado, algunas mujeres participaban en ceremonias mágicas colectivas. Fueron participantes clave en un rico folclore, hoy en gran parte olvidado.

Cocina

La cocina vasca está en el corazón de la cultura vasca, influenciada por las comunidades vecinas y los productos del mar y la tierra. Una característica de la cultura vasca del siglo XX es el fenómeno de las sociedades gastronómicas (llamadas txoko en vasco), clubes de comida donde los hombres se reúnen para cocinar y disfrutar de su propia comida. Hasta hace poco, a las mujeres se les permitía la entrada solo un día al año. Las sidrerías (Sagardotegiak) son restaurantes populares en Gipuzkoa abiertos durante unos meses mientras la sidra está en temporada.

Producción cultural

A finales del siglo XX, a pesar de la violencia de ETA (finalizada en 2010) y la crisis de la industria pesada, la situación económica vasca se recuperó notablemente. Salieron del franquismo con una lengua y una cultura revitalizadas. El euskera se expandió geográficamente liderado por grandes aumentos en los principales centros urbanos de Pamplona, ​​Bilbao y Bayona, donde hace solo unas décadas el euskera casi había desaparecido. En la actualidad, el número de vascoparlantes se mantiene o aumenta ligeramente.

Música

Religión

Tradicionalmente los vascos han sido mayoritariamente católicos. En el siglo XIX y bien entrado el XX, los vascos como grupo se mantuvieron notablemente devotos y feligreses. En los últimos años, la asistencia a la iglesia ha disminuido, como en la mayor parte de Europa occidental. La región ha sido fuente de misioneros como Francis Xavier y Michel Garicoïts. Ignacio de Loyola, fundador de la Compañía de Jesús, era vasco. California Franciscano Fermín Lasuén nació en Vitoria. Lasuén fue el sucesor del franciscano Padre Junípero Serra y fundó 9 de las 21 Misiones de California existentes a lo largo de la costa.

Un brote de protestantismo en el País Vasco continental produjo la primera traducción del Nuevo Testamento al euskera por parte de Joanes Leizarraga. La reina Juana III de Navarra, devota hugonote, encargó la traducción del Nuevo Testamento al euskera y al bearnés para beneficio de sus súbditos. Cuando Enrique III de Navarra se convirtió al catolicismo para convertirse en rey de Francia, el protestantismo prácticamente había desaparecido de la comunidad vasca.

Bayona albergaba una comunidad judía compuesta principalmente por judíos sefardíes que huían de las Inquisiciones española y portuguesa. También había importantes comunidades judías y musulmanas en Navarra antes de la invasión castellana de 1512-1521.

Hoy en día, según una única encuesta de opinión, sólo algo más del 50% de los vascos profesan algún tipo de creencia en Dios, mientras que el resto son agnósticos o ateos. El número de escépticos religiosos aumenta notablemente para las generaciones más jóvenes, mientras que los mayores son más religiosos. El catolicismo es, con diferencia, la religión mayoritaria del País Vasco. En 2019, la proporción de vascos que se identifican como católicos romanos era del 60%, mientras que es una de las comunidades más secularizadas de España: el 24,6% eran no religiosos y el 12,3% de los vascos eran ateos.

Religión y mitología precristiana

La cristianización del País Vasco ha sido tema de debate. Hay, en términos generales, dos puntos de vista. Según uno, el cristianismo llegó al País Vasco durante los siglos IV y V pero, según el otro, no se produjo hasta los siglos XII y XIII. El problema principal radica en las diferentes interpretaciones de lo que se considera cristianización. Las primeras huellas del cristianismo se pueden encontrar en las principales áreas urbanas desde el siglo IV en adelante, un obispado del 589 en Pamplona y tres concentraciones de cuevas de ermitaños (dos en Álava, una en Navarra) que estuvieron en uso desde el siglo VI en adelante. En este sentido, el cristianismo llegó "temprano".

La creencia precristiana parece haberse centrado en una diosa llamada Mari. Varios nombres de lugares contienen su nombre, lo que sugeriría que estos lugares estaban relacionados con el culto a ella, como Anbotoko Mari, que parece haber estado relacionado con el clima. Según una tradición, viajaba cada siete años entre una cueva en el monte Anboto y otra en otra montaña (las historias varían); el tiempo sería húmedo cuando ella estuviera en Anboto, seco cuando estuviera en Aloña, o Supelegor, o Gorbea. Uno de sus nombres, Mari Urracaposiblemente la vincula con una princesa navarra histórica de los siglos XI y XII, y otras leyendas le dan un hermano o primo que era sacerdote católico romano. Hasta ahora, las discusiones sobre si el nombre Mari es original y simplemente coincidió estrechamente con el nombre cristiano María o si Mari es un intento vasco temprano de dar una apariencia cristiana al culto pagano han permanecido especulativas. En cualquier caso, Mari (Andramari) es uno de los iconos cristianos venerados más antiguos en los territorios vascos.

La consorte de Mari es Sugaar. Esta pareja ctónica parece tener el poder ético superior y el poder de creación y destrucción. Se dice que cuando se reunían en las altas cuevas de los picos sagrados engendraban las tormentas. Estas reuniones generalmente ocurrían los viernes por la noche, el día del akelarre histórico o aquelarre. Se decía que Mari residía en el monte Anboto; periódicamente surcaba los cielos como una luz brillante para llegar a su otro hogar en el monte Txindoki.

Las leyendas también hablan de muchos y abundantes genios, como jentilak (equivalente a gigantes), lamiak (equivalente a ninfas), mairuak (constructores de cromlechs o círculos de piedra, literalmente moros), iratxoak (diablillos), sorginak (brujas, sacerdotisa de Mari), y así. Basajaun es una versión vasca del Woodwose. Hay un bromista llamado San Martín Txiki ("San Martín el Menor").

No está claro si las estructuras de piedra neolíticas llamadas dólmenes tienen un significado religioso o fueron construidas para albergar animales o pastores en reposo. Algunos de los dólmenes y cromlechs son lugares de enterramiento que también sirven como marcadores fronterizos.

Los jentilak ('Gigantes'), por su parte, son un pueblo legendario lo que explica la desaparición de un pueblo de cultura de la Edad de Piedra que vivía en las tierras altas y sin saber del hierro. Muchas leyendas sobre ellos cuentan que eran más grandes y más altos, con una gran fuerza, pero fueron desplazados por los ferrones, o trabajadores de las ferrerías, hasta su total extinción. Eran paganos, pero uno de ellos, Olentzero, aceptó el cristianismo y se convirtió en una especie de Papá Noel vasco. Dieron nombre a varios topónimos, como Jentilbaratza.

Sociedad

Históricamente, la sociedad vasca puede describirse como algo en desacuerdo con las normas sociales romanas y europeas posteriores.

El relato de Estrabón sobre el norte de España en su Geographica (escrito aproximadamente entre el 20 a. C. y el 20 d. C.) hace una mención de "una especie de gobierno femenino, en absoluto una marca de civilización" (Hadington 1992), una primera mención de la —para el período— posición inusual de las mujeres: "Las mujeres podían heredar y controlar propiedades, así como oficiar en iglesias". Sin embargo, la evidencia de esta afirmación es bastante escasa.

Esta preferencia por el dominio femenino existió hasta bien entrado el siglo XX:

...las leyes de herencia matrilineal y el trabajo agrícola realizado por mujeres continuaron en el País Vasco hasta principios del siglo XX. Durante más de un siglo, los académicos han discutido ampliamente el alto estatus de la mujer vasca en los códigos legales, así como sus posiciones como juezas, herederas y árbitros a lo largo de la época anterromana, medieval y moderna. El sistema de leyes que rigen la sucesión en la región vasca francesa reflejaba la igualdad total entre los sexos. Hasta vísperas de la Revolución Francesa, la mujer vasca era verdaderamente 'la dueña de la casa', guardiana hereditaria y cabeza de linaje.

Si bien las mujeres continuaron teniendo una posición más alta en euskera que en otras sociedades de Europa occidental, es muy poco probable que en algún momento la sociedad fuera "matriarcal", como a menudo se afirma falsamente sobre los pueblos preindoeuropeos en general. El argumento del 'matriarcado vasco' está típicamente ligado al nacionalismo del siglo XX y está en desacuerdo con versiones anteriores de la sociedad.

Aunque el reino de Navarra adoptó el feudalismo, la mayoría de los vascos también poseían instituciones sociales inusuales diferentes a las del resto de la Europa feudal. Algunos aspectos de esto incluyen la tradición elizate en la que los propietarios locales se reunían frente a la iglesia para elegir un representante para enviar a las juntas y Juntas Generales (como las Juntas Generales de Vizcaya o Guipúzcoa) que administraban áreas mucho más grandes. Otro ejemplo fue el hecho de que en el período medieval la mayor parte de la tierra era propiedad de los agricultores, no de la Iglesia o de un rey.

Deportes en el País Vasco

Pelota

La gran familia de los juegos de pelota tiene su único vástago entre los juegos de pelota vascos, conocido genéricamente como pilota. Algunas variantes se han exportado a Estados Unidos y Macao bajo el nombre de Jai Alai.

Deportes rurales

Hay varios deportes derivados por los vascos de las tareas cotidianas. Se desafió a los trabajadores pesados ​​y se apostaron por ellos. Los ejemplos son:

• regatas de remo estropadak: de las actividades de los pescadores.
• sokatira: tira y afloja.
• harri-jasotzea levantamiento de piedras, de canteras.
• hacha y aserrado: corte de madera y aserrado de troncos.
• sega jokoa: cortar hierba con una guadaña.
• Giza-abere probak: extracción de bloques de piedra, de obras de construcción:
  • cuando probé con yuntas de bueyes.
  • asto probak con burros.
  • Pruebas de caballos con caballos.
  • gizon probak con equipos humanos.
• txinga eramatea: acarreo de pesas, una en cada mano, representando botes de leche.
• pelea de carneros: peleas de carneros.
• Concursos de harri zulaketa: perforación de bloques de piedra con barra metálica, únicamente en las antiguas zonas mineras del Oeste de Bizkaia.
• Competiciones de prueba del perro pastor vasco.

Corridas de toros y juegos de bueyes

El encierro (corrida de toros) en las fiestas de Sanfermines de Pamplona comenzó como un transporte de toros al ruedo. Estos encierros, así como otras actividades relacionadas con el toro y el novillo, no son exclusivos de Pamplona sino que son tradicionales en muchos pueblos y localidades del País Vasco.

Fútbol

Hay varios clubes dentro del País Vasco, como el Athletic de Bilbao, la Real Sociedad, el Deportivo Alavés, la SD Eibar y, como club navarro, el CA Osasuna (el único club de La Liga que tiene un nombre vasco - osasuna significa "salud").. En la temporada 2016-17 estos cinco clubes jugaron juntos en La Liga, la primera instancia en la que cinco clubes vascos alcanzan ese nivel al mismo tiempo. La política de contratación del Athletic ha significado que el club se niegue a fichar a jugadores que no sean vascos, y "vasco" actualmente se define para incluir tanto a vascos étnicos como a jugadores de cualquier etnia entrenados por un club vasco. La Real Sociedad también empleó anteriormente esta política.

Baloncesto

El País Vasco también cuenta con varios equipos profesionales de baloncesto, el más destacado es Saski Baskonia de Vitoria-Gasteiz, uno de los 11 clubes que poseen participaciones en Euroleague Basketball, la empresa que opera la Euroliga y la Eurocopa en todo el continente. Actualmente están unidos en la máxima categoría española, la Liga ACB, por Bilbao Basket, con los dos clubes involucrados en una rivalidad de larga data. Otro club del País Vasco, el Gipuzkoa Basket de Donostia, juega actualmente en la LEB Oro de segunda categoría.

Sindicato de rugby

El rugby es un deporte popular entre los vascos franceses, con los principales clubes Biarritz Olympique y Aviron Bayonnais como potencias tradicionales en la primera división del rugby francés (los 14 mejores). Biarritz juega regularmente partidos de la Copa de Campeones, especialmente partidos eliminatorios, en el Estadio Anoeta de San Sebastián. Los partidos entre los clubes vascos y el club catalán USA Perpignan siempre son muy reñidos.

Ciclismo profesional

El ciclismo es popular y el equipo de ciclismo profesional Euskaltel–Euskadi, patrocinado en parte por el Gobierno Vasco, participó en la división UCI World Tour hasta 2014. Conocidos por sus cimas naranjas y su habilidad para escalar colinas, sus fanáticos eran famosos por bordear las famosas escaladas pirenaicas en el Tour de Francia, en apoyo a sus compatriotas.

Cada mes de abril, la Vuelta al País Vasco de una semana de duración muestra la hermosa y ondulada campiña vasca. Miguel Indurain, nacido en Villava es uno de los ciclistas más célebres del mundo habiendo ganado 5 Tours de Francia consecutivos.

Política

Si bien no existe un estado vasco independiente, la comunidad autónoma española del País Vasco, formada por las provincias de Álava (Araba), Vizcaya (Bizkaia) y Gipuzkoa, es ante todo una consecuencia histórica y una respuesta a la reivindicación de amplia autonomía de su población.

Navarra tiene un estatuto de autonomía separado, un arreglo contencioso diseñado durante la transición española a la democracia (el Amejoramiento, una 'mejora' de su estado anterior durante la dictadura). Se remite al estatuto del reino de Navarra (hasta 1841) ya su tradicional marco institucional y jurídico (fuentes). El euskera, lengua originaria y principal de Navarra hasta finales del siglo XVIII, ha mantenido la transmisión familiar especialmente en la zona norte de Navarra y en menor medida en las zonas centrales, designadas como vascoparlantes o mixtas en el derecho navarro. Las cuestiones de pertenencia e identidad política, lingüística y cultural son muy complejas en Navarra. Políticamente, a algunos nacionalistas vascos les gustaría integrarse en la Comunidad Autónoma Vasca.

El País Vasco francés hoy no existe como una entidad política formal y oficialmente es simplemente parte del departamento francés de Pyrénées Atlantiques, con centro en Béarn. En los últimos años el número de alcaldes de la región que apoyan la creación de un departamento vasco propio ha crecido hasta el 63,87%. Hasta ahora, sus intentos han sido infructuosos.

Conflictos políticos

Idioma

Tanto el gobierno español como el francés han suprimido, en ocasiones, la identidad lingüística y cultural vasca. Las repúblicas francesas, el epítome del estado-nación, tienen una larga historia de intentar la absorción cultural completa de los grupos culturales minoritarios. España, en la mayoría de los momentos de su historia, ha otorgado cierto grado de autonomía lingüística, cultural e incluso política a sus vascos, pero bajo el régimen de Francisco Franco, el gobierno español revirtió los avances del nacionalismo vasco, ya que había luchado en el lado opuesto de la guerra civil española: la actividad cultural en euskera se limitó a temas folclóricos ya la iglesia católica.

Hoy, el País Vasco Sur dentro de España disfruta de una amplia autonomía cultural y política. La mayoría de las escuelas bajo la jurisdicción del sistema educativo vasco utilizan el euskera como principal medio de enseñanza. Sin embargo, la situación es más delicada en el País Vasco Norte dentro de Francia, donde el euskera no está reconocido oficialmente, y donde la falta de autonomía y la escolarización pública monolingüe en francés ejercen una gran presión sobre el euskera.

En Navarra, el euskera ha sido declarado lengua en peligro de extinción, ya que el gobierno antivasco y conservador de la Unión del Pueblo Navarro se opone a los símbolos de la cultura vasca, destacando una identidad española para Navarra.

El euskera también es hablado por inmigrantes en las principales ciudades de España y Francia, en Australia, en muchas partes de América Latina y en los Estados Unidos, especialmente en Nevada, Idaho y California.

Situación política y violencia

Desde su articulación por Sabino Arana a finales del siglo XIX, las corrientes más radicales del nacionalismo vasco han reivindicado el derecho a la autodeterminación e incluso a la independencia. Dentro del País Vasco, este elemento de la política vasca a menudo está en equilibrio con la concepción del País Vasco como una parte más del Estado español, una visión más comúnmente adoptada en la derecha del espectro político. Por el contrario, el deseo de una mayor autonomía o independencia es particularmente común entre los nacionalistas vascos de izquierda. El derecho de autodeterminación fue afirmado por el Parlamento Vasco en 2002 y 2006. Dado que la autodeterminación no está reconocida en la Constitución española de 1978, una amplia mayoría de vascos se abstuvo (55%) e incluso algunos votaron en contra (23,5%) en el referéndum de ratificación del 6 de diciembre de ese año. Sin embargo, fue aprobado por clara mayoría en el conjunto de España (87%). El régimen autonómico del País Vasco se aprobó en referéndum en 1979 pero la autonomía de Navarra (Amejoramiento del Fuero: "mejora de la carta") nunca fue objeto de referéndum sino que solo fue aprobada por las Cortes Navarras (parlamento).

La violencia política

Clasificación

Al igual que con su idioma, los vascos son claramente un grupo cultural distinto en su región. Se consideran cultural y especialmente lingüísticamente distintos de sus vecinos circundantes. Algunos vascos se identifican solo como vascos, mientras que otros se identifican tanto como vascos como españoles. Muchos vascos consideran incompleta la designación de "minoría cultural", favoreciendo en cambio la definición de nación, la designación comúnmente aceptada para el pueblo vasco hasta el surgimiento de los estados-nación y la definición impuesta por la Constitución española de 1812.

En los tiempos modernos, como pueblo europeo que vive en un área altamente industrializada, las diferencias culturales con el resto de Europa se desvanecen inevitablemente, aunque una identidad cultural consciente como pueblo o nación sigue siendo muy fuerte, al igual que una identificación con su patria, incluso entre muchos vascos que han emigrado a otras partes de España o Francia, oa otras partes del mundo.

La distinción más fuerte entre los vascos y sus vecinos tradicionales es lingüística. Rodeados de hablantes de lenguas romances, los vascos hablaban tradicionalmente (y muchos todavía hablan) una lengua que no solo no era romance sino que no era indoeuropea. La creencia predominante entre los vascos, y formando parte de su identidad nacional, es que su lengua tiene continuidad con las gentes que estuvieron en esta región no sólo desde la época prerromana y precelta, sino desde la Edad de Piedra.

Vascos notables

Entre los vascos más notables se encuentran Juan Sebastián Elcano (quien dirigió la primera expedición exitosa para dar la vuelta al mundo después de que Fernando de Magallanes muriera a mitad del viaje); Sancho III de Navarra; e Ignacio de Loyola y Francisco Javier, fundadores de la Compañía de Jesús.

Don Diego María de Gardoqui y Arriquibar (1735-1798) también fue un vasco que se convirtió en el primer embajador de España en los Estados Unidos, y Miguel de Unamuno fue un destacado novelista y filósofo de finales del siglo XIX y XX, también era vasco.

Otro vasco muy conocido fue el padre Alberto Hurtado, SJ (1901-1952), un sacerdote jesuita que fundó el sistema de viviendas de caridad Hogar de Cristo, que significa hogar u hogar de Cristo, en Chile. El Hogar proporcionó un entorno hogareño para las personas sin hogar. Hurtado también fundó la Asociación Sindical de Chile para promover un movimiento sindical basado en las enseñanzas sociales de la Iglesia Católica. Fue amigo y salvador de todos los pobres y desamparados, y fue beatificado por el Papa Juan Pablo II el 16 de octubre de 1994. Fue canonizado por el Papa Benedicto XVI el 23 de octubre de 2005.