Varuna

Varuna o Váruna (sánscrito: वरुण, IAST: Váruṇa, malayo: Baruna) es una deidad védica asociada inicialmente con el cielo, más tarde también con los mares y Ṛta (justicia) y Satya (verdad). Se le encuentra en la capa más antigua de la literatura védica del hinduismo, como el himno 7.86 del Rigveda. También se le menciona en la obra de gramática tamil Tolkāppiyam, como Kadalon, el dios del mar y la lluvia.Se dice que es hijo de Kashyapa (uno de los siete sabios antiguos).

En los Puranas hindúes, Varuna es el dios de los océanos, su vehículo es un Makara (cocodrilo) y su arma es un Pasha (soga, lazo de cuerda). Es la deidad guardiana de la dirección occidental. En algunos textos, es el padre del sabio védico Vasishtha.

Varuna se encuentra en la mitología budista japonesa como Suiten. También se encuentra en el jainismo.

Etimología

En la tradición hindú, el teónimo Váruṇa (Devanagari: वरुण) se describe como una derivación de la raíz verbal vṛ ("rodear, cubrir" o "refrenar, atar") mediante un sufijo -uṇa-, para una interpretación del nombre como "el que cubre o ata", en referencia al océano o río cosmológico que rodea el mundo, pero también en referencia a la "atadura" por la ley universal o Ṛta.

Georges Dumézil (1934) defendió con cautela la identidad de Varuna y el dios griego Urano en el nivel cultural indoeuropeo más antiguo. La identificación etimológica del nombre Ouranos con el sánscrito Varuṇa se basa en la derivación de ambos nombres de la raíz PIE * ŭer con un sentido de "atadura": el rey-dios índico Varuṇa ata a los malvados, el rey-dios griego Ouranos ata los Cíclopes. Si bien la derivación del nombre Varuṇa de esta raíz es indiscutible, esta derivación del nombre griego ahora es ampliamente rechazada a favor de la derivación de la raíz * wers-"humedecer, gotear" (sánscrito vṛṣ "llover, verter").

Textos hindúes

Vedas

En la primera capa del Rigveda, Varuna es el guardián de la ley moral, el que castiga a los que pecan sin remordimiento y perdona a los que yerran con remordimiento. Se le menciona en muchos himnos Rigvédicos, como 7.86–88, 1.25, 2.27–30, 8.8, 9.73 y otros. Su relación con las aguas, ríos y océanos se menciona en los Vedas. El Rig veda 10.123 dice que Hiranyapaksha (pájaro de alas doradas) es el mensajero de Varuna. El pájaro mensajero de alas doradas de Varuna puede no ser mítico, pero lo más probable es que sean flamencos porque tienen alas coloridas y el sukta describe además al Buitre como el mensajero de Yama, los picos de estos dos pájaros tienen una morfología similar y los flamencos se ven cerca de las costas y pantanos

Varuna y Mitra son los dioses de los asuntos sociales, incluido el juramento, y a menudo están hermanados con Mitra-Varuna. Tanto Mitra como Varuna se clasifican como Asuras en el Rigveda (p. ej., RV 5.63.3), aunque también se les trata como Devas (p. ej., RV 7.60.12). Varuna, siendo el rey de los Asuras, fue adoptado o hizo el cambio a Deva después de la estructuración del cosmos primordial, impuesto por Indra después de que vence a Vrtra.

Según Doris Srinivasan, profesora de Indología centrada en la religión, el par Varuna-Mitra es una deidad ambigua al igual que el par Rudra-Shiva. Ambos tienen aspectos iracundos y graciosos en la mitología india. Tanto Varuna como Rudra son sinónimos de "toda visión integral, conocimiento", ambos eran la deidad guardiana del norte en los textos védicos (Varuna luego se asocia con el oeste), a ambos se les pueden ofrecer "ofrendas enfermas y heridas", todas las cuales sugieren que Varuna puede haber estado superponiéndose conceptualmente con Rudra. Además, el himno Rigvedic 5.70 llama a la pareja Mitra-Varuna como rudra, afirma Srinivasan.Según Samuel Macey y otros eruditos, Varuna había sido la deidad indo-aria más antigua en el segundo milenio a. C., que dio paso a Rudra en el panteón hindú, y Rudra-Shiva se convirtió en "atemporal y dios del tiempo".

En Vajasaneyi Samhita 21.40 (Yajurveda), Varuna es llamado la deidad patrona de los médicos, alguien que tiene "cien, mil remedios". Su capacidad y asociación con "todo el conocimiento integral" también se encuentra en el Atharvaveda (~ 1000 a. C.). Varuna también encuentra una mención en los primeros Upanishads, donde evoluciona su papel. En el verso 3.9.26 del Brihadaranyaka Upanishad (~ 800 a. C.), por ejemplo, se afirma que es el dios del barrio occidental, pero que se basa en el "agua" y depende en última instancia del "corazón" y el fuego. del alma En el Katha Upanishad, Aditi se identifica como la misma diosa tierra. En los textos védicos se afirma que ella es la madre de Varuna y Mitra junto con otros dioses védicos, y en la mitología hindú posterior se afirma que ella, como madre tierra, es la madre de todos los dioses.

En Yajurveda se dice: "De hecho, Varuna es Vishnu y Vishnu es Varuna y, por lo tanto, se debe hacer la ofrenda auspiciosa a estas deidades". || 8.59 ||

Upanishads

Varuna, dirigido como Varuni explicó Brahman en Taittiriya Upanishad al sabio Bhrigu. Los primeros seis anuvakas de Bhrigu Valli se llaman Bhargavi Varuni Vidya, que significa "el conocimiento que Bhrigu obtuvo de (su padre) Varuni". Es en estos anuvakas que el sabio Varuni aconseja a Bhrigu con una de las definiciones más citadas de Brahman, como "aquello de lo que se originan los seres, a través de lo cual viven y en lo que vuelven a entrar después de la muerte, explora eso porque eso es Brahman". ". Esta naturaleza eterna, temática y que lo abarca todo, de la realidad y la existencia se desarrolla como la base del énfasis de Bhrigu en la introspección, para ayudar a despegar las cáscaras externas del conocimiento, a fin de alcanzar y realizar el núcleo más interno del autoconocimiento espiritual.

Ramayana

Rama interactúa con Varuna en la epopeya hindú Ramayana. Por ejemplo, frente al dilema de cómo cruzar el océano a Lanka, donde su esposa secuestrada Sita está cautiva por el rey demonio Ravana, Rama (un Avatar de Vishnu) realiza un pravpavesha (oración, tapasya) a Varuna, el Señor of Oceans, durante tres días y tres noches, afirma Ramesh Menon. Varuna no responde y Rama se levanta en la cuarta mañana, enfurecido. Le dice a su hermano Lakshamana que "incluso los señores de los elementos solo escuchan la violencia, Varuna no respeta la amabilidad y las oraciones pacíficas no son escuchadas".

Con su arco y flecha, Rama se prepara para atacar los océanos para secar las aguas y crear un lecho de arena para que su ejército de monos lo cruce y así enfrentarse a Ravana. Lakshmana apela a Rama, traduce Menon, para que regrese a "los caminos pacíficos de nuestros padres, puedes ganar esta guerra sin devastar el mar".Rama dispara su arma y enciende el océano en llamas. A medida que Rama aumenta la ferocidad de sus armas, Varuna emerge de los océanos. Se inclina ante Rama, afirmando que él mismo no sabía cómo ayudar a Rama porque el mar es profundo, vasto y él no puede cambiar la naturaleza del mar. Varuna le pidió a Rama que recordara que él es "el alma de la paz y el amor, la ira no le conviene". Varuna le prometió a Rama que no lo molestaría a él ni a su ejército mientras construyen un puente y cruzan a Lanka. Aunque, la mayoría de las fuentes afirman que fue Samudra, el dios de los océanos quien conoció a Rama, no al dios del agua Varuna.

En Tolkappiyam

El Tolkāppiyam, una obra de gramática tamil del siglo III a. C., divide a la gente del antiguo Tamilakam en 5 divisiones de paisaje Sangam: kurinji, mullai, paalai, marutham y neithal. Cada paisaje está designado con diferentes dioses. Neithal se describe como un paisaje costero ocupado por pescadores y comerciantes marítimos, con el dios del mar y la lluvia, Varunan o Kadalōn. "Varuna" significa agua que denota el océano en el idioma tamil.

Festivales

Jhulelal es considerado un avatar de Varuna por los hindúes sindhi. Los festivales de Cheti Chand y Chalio están dedicados a Jhulelal.

Cheti chand

El festival Cheti Chand en el mes hindú de Chaitra marca la llegada de la primavera y la cosecha, pero en la comunidad hindú sindhi también marca el nacimiento mítico de Uderolal en el año 1007. Uderolal se transformó en un guerrero y anciano que predicaba y reprendía a Mirkhshah. que musulmanes e hindúes merecen las mismas libertades religiosas. Él, como Jhulelal, se convirtió en el salvador de los hindúes sindhi, quienes según esta leyenda, celebran el año nuevo como el cumpleaños de Uderolal.

Jaliya saheb

Chalio o Chaliho, también llamado Chaliho Sahib, es un festival de cuarenta días de duración celebrado por los hindúes sindhi para expresar su gratitud a Jhulelal por salvarlos de su inminente conversión al Islam. El festival se observa todos los años en los meses de julio a agosto; las fechas varían según el calendario hindú. Es una celebración de acción de gracias en honor a Varuna Deva por escuchar sus oraciones.

Narali Purnima

Nārali Poornima es un día ceremonial observado por las comunidades pesqueras hindúes en Maharashtra, India, particularmente alrededor de Mumbai y la costa de Konkan. Se lleva a cabo el día de luna llena del mes hindú de Shravan, que cae alrededor de julio o agosto. En este día se ofrecen ofrendas como arroz, flores y cocos al Señor Varuna, el dios del océano y las aguas.

Más allá del hinduismo y la India

Tamiles de Sri Lanka (casta Karaiyar)

Karaiyar es una casta tamil de Sri Lanka que se encuentra principalmente en las áreas costeras del norte y este de Sri Lanka, y globalmente entre la diáspora tamil. Son tradicionalmente una comunidad marinera que se dedica a la pesca, el transporte marítimo y el comercio marítimo. Pescan principalmente en aguas profundas y emplean métodos de pesca con redes de enmalle y cerco. Los Karaiyars eran los principales comerciantes marítimos y propietarios de barcos que, entre otras cosas, comerciaban con perlas, chanks, tabaco y enviaban mercancías al extranjero a países como India, Myanmar e Indonesia. La comunidad, conocida por su historia marítima, también tiene fama de ser una casta guerrera que contribuyó como soldados del ejército y la marina de los reyes tamiles. Fueron conocidos como generales del ejército y capitanes de la marina de la dinastía Aryacakravarti. Los Karaiyar surgieron en la década de 1980 como fuertes representantes del nacionalismo tamil de Sri Lanka.

La palabra "Karaiyar" se deriva de las palabras del idioma tamil karai ("costa" o "orilla") y yar ("gente"). El término Kareoi mencionado por el escritor Ptolomeo del siglo II d. C. se identifica con la palabra tamil "Karaiyar". Las fuentes portuguesas y holandesas los mencionan bajo el término Careas, Careaz o Carias, que son términos que denotan "Karaiyar".

Kurukulam, Varunakulam y Arasakulam fueron históricamente uno de los clanes importantes de los Karaiyars. Kurukulam, que significa "clan de los Kuru ", puede ser una referencia a su origen en Kurumandalam (que significa "reino de los Kuru") del sur de la India. Atribuyen su origen al mito del Reino de Kuru, mencionado en la epopeya hindú Mahabharata. Algunos eruditos derivaron Kurukulam de Kuru, el nombre tamil de Júpiter. Varunakulam, que significa "clan de Varuna ", es una referencia a su origen marítimo. Varuna es el dios del mar y la lluvia, mencionado en la literatura védica, pero también en la literatura Sangam como la deidad principal de laPaisaje de Neithal Sangam (es decir, paisaje litoral). Arasakulam significa "clan de reyes".. Utilizaron el Makara como emblema, la montura de la deidad de su clan, el dios del mar Varuna, que también se veía en sus banderas.

Hindúes sindhi

Los hindúes sindhi creen que Jhulelal es una encarnación de Varuna. Celebran el festival de Cheti Chand en su honor. El festival marca la llegada de la primavera y la cosecha, pero en la comunidad sindhi también marca el nacimiento de Uderolal en el año 1007, después de orar al dios hindú Varuna para salvarlos de la persecución del tiránico gobernante musulmán llamado Mirkhshah. Uderolal se transformó en un guerrero y anciano que predicó y reprendió a Mirkhshah que musulmanes e hindúes merecen las mismas libertades religiosas. Él, como Jhulelal, se convirtió en el campeón de la gente de Sindh, de ambas religiones. Entre sus seguidores musulmanes sufíes, Jhulelal es conocido como "Khwaja Khizir" o "Sheikh Tahit". Los hindúes sindhi, según esta leyenda, celebran el año nuevo como el cumpleaños de Uderolal.

Budismo

Theravada

El Canon Pali de la escuela Theravada reconoce a Varuṇa (sánscrito; Pali: Varuna) como rey de los devas y compañero de Sakka, Pajāpati e Isāna. En la batalla contra los Asuras, se pidió a los devas de Tāvatiṃsa que miraran el estandarte de Varuna para disipar todos sus temores (Si219).

El Tevijja Sutta lo menciona entre Indra, Soma, Isāna, Pajāpati, Yama y Mahiddhi como dioses invocados por los brahmanes.

El Ātānātiya Sutta lo incluye entre los jefes de Yakkha.

Buddhaghosa afirma (SA.i.262) que Varuna es igual en edad y gloria (vanna) a Sakka y ocupa el tercer asiento en la asamblea de los devas.

Mahayana

En el budismo de Asia oriental, Varuna es un dharmapāla y, a menudo, se clasifica como uno de los Doce Devas (en japonés: Jūniten, 十二天). Preside la dirección oeste.

En Japón, se le llama "Suiten" (水天 literalmente "deva de agua"). Está incluido con los otros once devas, que incluyen Taishakuten (Śakra/Indra), Fūten (Vāyu), Emmaten (Yama), Rasetsuten (Nirṛti/Rākṣasa), Ishanaten (Īśāna), Bishamonten (Vaiśravaṇa/Kubera), Katen (Agni), Bonten (Brahmā), Jiten (Pṛthivī), Nitten (Sūrya/Āditya) y Gatten (Chandra).

Sintoísmo

Varuna también es adorado en la religión sintoísta de Japón. Uno de los santuarios sintoístas dedicados a él es el Suitengū ("Palacio de Suiten") en Tokio. Después de que el emperador japonés emitiera el Shinbutsu bunri, la separación de las prácticas sintoístas y budistas como parte de la Restauración Meiji, Varuna/Suiten fue identificado con el Dios supremo japonés, Amenominakanushi.