Vámana

Vamana (sánscrito: वामन, romanizado: Vāmana, lit. 'Dwarf'), también conocido como Trivikrama (< abbr title="translation">transl. tres pasos), Urukrama (transl. paso lejano), Upendra (transl. hermano menor de Indra), Dadhivamana (sánscrito: दधिवामन, romanizado: dadhivāmana , lit. 'milk-dwarf'), y Balibandhana (trad.  aglutinante o asesino de Bali) es un avatar de la deidad hindú Vishnu. Es el quinto avatar de Vishnu y el primer Dashavatara en el Treta Yuga, después de Narasimha.

Con origen en los Vedas, Vamana se asocia más comúnmente en las epopeyas hindúes y Puranas con la leyenda de recuperar los tres mundos (denominados colectivamente como Trailokya) del daitya-king Bali por dando tres pasos para restaurar el orden cósmico. Es el más joven entre los adityas, los hijos de Aditi y el sabio Kashyapa.

Nomenclatura y etimología

'Vāmana' (sánscrito वामन) significa 'enano', 'pequeño' o 'pequeño o de baja estatura'. También significa "toro enano", lo cual es notable ya que Vishnu está directamente asociado con animales enanos (incluidos los toros) en los Vedas (ver más abajo). En la literatura puránica se afirma que nació del gran sabio Kashyapa y su esposa Aditi, otros nombres o epítetos que se refieren a Vamana incluyen:

Leyenda

Después de que Indra, el rey de los devas, el hijo de Kashyapa y Aditi, es derrotado por el daitya llamado Bali, el rey de los asuras, el tataranieto de Kashyapa y Diti, los devas finalmente buscan refugio en Vishnu, quien acepta restaurar a Indra en el poder. Para hacerlo, Vishnu se encarna como Vamana (el hijo de Kashyapa y Aditi). El devoto Bali lleva a cabo sacrificios rituales (participados por los asuras, pero no por los devas bajo el gobierno de Bali), a uno de los cuales asiste Vamana, quien solicita solo tres pies (pasos) de tierra (generalmente para construir un fuego). altar). Bali está de acuerdo, a pesar de haber sido advertido sobre la verdadera naturaleza de Vamana como Vishnu (generalmente por su preceptor, el sabio Shukra, un descendiente de Bhrigu). Vamana crece en tamaño y, en tres pasos, abarca toda la existencia y más allá. Los tres mundos son restaurados a Indra, y Bali y los asuras son desterrados a Patala, el inframundo.

Simbolismo

Posiciones del Sol durante el día.

J. Roy afirma que la encarnación 'Dwarf o Vamana de Vishnu es puramente una alegoría y parece ser un desarrollo de la idea de los tres pasos de Vishnu, a los que se alude repetidamente en el Rigveda. La leyenda también se encuentra en una forma más elaborada en el Shatapatha Brahmana, que se refiere a la historia de Vishnu, el Enano que crece tanto que cubre toda la tierra para los devas. [En las epopeyas y los Puranas] Aunque el episodio del Rey Bali, asociado con [La] encarnación de Vamana, lo hace parecer antropomórfico; el carácter alegórico de sus tres pasos apenas se oculta. Sus acciones mantienen las funciones habituales de una encarnación, que son la protección de los justos, la destrucción de los malvados y el establecimiento del dharma.

A.A. Macdonell afirma que la "razón por la que Visnu dio sus tres pasos es un rasgo secundario". Atravesó tres veces los espacios terrenales para el hombre en apuros (6, 49); recorrió la tierra para dársela al hombre por morada (7, 100); atravesó los espacios terrenales para una existencia a grandes pasos (1, 155); con Indra dio grandes pasos y extendió los mundos para nuestra existencia (6, 69). Esta característica en el [Rigveda] puede rastrearse en última instancia hasta el mito de la encarnación enana de Vishnu que aparece en las epopeyas y los Puranas. La etapa intermedia se encuentra en los Brahmanas ([Shatapatha Brahmana] 1, 2, 5; [Taittiriya Samhita] 2, 1, 3; [Taittiriya Brahmana] 1, 6, 1), donde Vishnu toma la forma de un enano, para recuperar la tierra para los devas por medio del sacrificio.Los tres puntos en el curso del sol: Roy afirma que los tres pasos de 'Vishnu' a los que se alude en el Rigveda han sido interpretado de diversas formas como un símbolo de las tres posiciones diferentes del sol en su salida, pico y puesta.

Los tres mundos y los tres planos: J. Muir menciona que Sayanas toma los tres pasos de Vishnu y encuentra el Yajurveda Blanco (5.15). 'Vishnu, encarnándose como Trivikrama (el dios que pisó tres veces), recorrió todo el universo. Los Rishis expresan la misma idea: 'En tres lugares plantó su paso (un paso en la tierra, un segundo en la atmósfera y un tercero en el cielo) como Agni, Vayu y Surya cada uno después el otro". Agni (Fuego) se encuentra en el suelo, Vayu (Aire) prevalece en la atmósfera y Surya (Sol) en lo alto de la cúpula del cielo, por lo que los tres escalones simbolizan los tres planos, el suelo debajo, el aire en el medio y el cielo arriba..

Un Yajna.

Tres estados de sueño y vigilia: S Chanda afirma que los tres pasos simbolizan los tres estados de existencia: Jagrat (Despertar), Swapna (Dream Sleep) y sushupti (Sueño profundo). El paso final de Vamana está sobre la cabeza de Bali que simboliza la Liberación y la trascendencia de estos estados.

La Nirukta

Escrito por el gramático Yaska, el Nirukta es uno de los seis Vedangas o 'extremidades de los Vedas', relacionado con la correcta etimología e interpretación de los Vedas. La entrada para Vishnu (relacionada con el Rigveda) dice (los corchetes '[ ]' corresponden al autor original):

Vishnu strode sobre esto (Universe). Traicionó su pie, envuelto en polvo.

Vishnu avanza sobre esto y todo lo que existe. Trágica planta su pie, [para la existencia triple]. ' En la tierra, en el espacio intermedio, y en el cielo, dice Sakapuni. "En la montaña del amanecer, en el meridiano, y en la montaña del atardecer", dice Aurnavabha.

Enveloped in his [Dust], i. e. the foot-print is not visible in the stormy atmosphere. O se utiliza en un sentido metafórico, es decir, su paso no es visible, como si estuviera envuelto en un lugar polvoriento. Pdmsavah (Dust) es (también llamado) porque se produce (√su) por pies (pddaih) o de lo contrario se encuentra esparcido en el suelo, o se trodden abajo.

—El Nighantu y el Nirukta, traducido por Lakshman Sarup (1967), Capítulo 12, Sección 19

Este relato establece esencialmente que los tres pasos pueden simbolizar las posiciones del sol o la existencia física conceptualizada como "tres mundos". Con respecto a las referencias a Sakapuni y Aurnavabha, K.S. Murty afirma que 'Yaska no fue el primero en interpretar las palabras védicas como lo hizo. Se refirió a un Nighantu con Samamnaya que citó y explicó. Tuvo predecesores como Sakapuru, Audumbarayana, Aupamanyava y otros.

Vedas

Rigveda

Samhita

Página Rigveda en sánscrito.

Roy afirma que los pasajes Rigvédicos que se refieren a los tres pasos de Vishnu son obviamente el núcleo a partir del cual se creó la leyenda del Enano. Pero el Rigveda, sin embargo, no describe a Vishnu como enano o Vamana'. W.J. Wilkins está de acuerdo y afirma que, con respecto a los Vishnu Strides del Rigveda, "en estos versos probablemente se encuentre el germen de la Encarnación de los Enanos".

Con respecto a los versos citados anteriormente, se acepta comúnmente que hay Siete Continentes o "regiones de la tierra". A. Glucklich agrega que 'En el Matsya Purana, por ejemplo, hay un mapa del mundo en siete partes... [tiene] un centro, donde una montaña inmensa: el monte Meru (o Maha Meru, Gran Meru) - se encuentra... Los continentes rodean la montaña en siete círculos concéntricos... Parece claro que los Himalayas eran la ubicación aproximada del monte Meru'.

Con respecto a los tres pasos de Vishnu, Glucklich señala que en algunas leyendas de Vamana y el Asura-King Bali, que 'el primer [Paso] cubrió toda la tierra, el segundo cubrió la atmósfera y el tercero midió el cielo en su totalidad'. M. Haug, en su traducción del Aitareya Brahmana (1.1.5) del Rigveda, aclara que los 'tres mundos' a menudo significa el Suelo (Tierra), el Aire (Atmósfera) y el Cielo (Cielos). Por lo tanto, tres pasos abarcan toda la existencia física (aunque en algunos relatos puránicos, Vamana lo hace en solo dos pasos). D. Goodall también relata más una interpretación mística de lo que 'tres mundos' simboliza, tal como lo proporciona el Brihadaranyaka Upanishad, que incluye Mente, Habla y Respiración (consulte la sección Upanishad, a continuación).

En particular, Muir también afirma que aunque 'Adabhya' se puede traducir como 'a quien no se puede engañar' (según lo proporcionado por Griffiths, arriba), también se puede traducir como 'el preservador invencible', y señala que la 'idea de que Vishnu es preeminentemente el preservador del universo, que se volvió corriente en años posteriores veces [es decir, en el Trimurti], posiblemente se haya derivado de este versículo'.

Aitareya Brahmana

En palabras indras cha Visno yad apaspridhetham [RV 6.69.8] (hay insinuación) que Indra y Vishnu lucharon con los Asuras. Después de haberlos derrotado, les dijeron: "¡Vamos a dividirnos!" Los Asuras aceptaron la oferta. Indra dijo entonces: "Todo lo que Vishnu hace sus tres pasos es nuestro, la otra parte es tuya." Luego Indra pasó por estos (tres mundos), luego por los Vedas, y (últimamente) por Vach.

—The Aitareya Brahmana, traducido por Martin Haug (1922), Book 6, Chapter 3, Section 15 (pp. 275)

El concepto de Vishnu obteniendo los tres mundos para los Devas de los Asuras en tres pasos se explica claramente en el Aitareya Brahmana. El verso Rigveda Samhita al que se hace referencia (6.69.8) con respecto a Indra y Vishnu luchando contra los asuras dice: "Vosotros dos habéis vencido, nunca habéis sido vencidos: ninguno de los dos ha sido vencido". Vosotros, Indra-Vishnu, cuando peleasteis la batalla, producisteis este infinito con tres divisiones.

Si el Hotar [Vedic Sacerdote] repite ese versículo (tan vo maho), él evitaría que la lluvia llegara, porque Parjanya tiene poder sobre la lluvia (pero no hay alusión a él en ese versículo). Pero si repite el verso piña apo, donde hay un pada refiriéndose a la lluvia (el tercero atyam na mihe), y uno que se refiere a los Marutas [188] (las tormentas que acompañan la lluvia, en la primera pada), y la palabra viniyanti, "se llevan," que se refiere a Vishnu, cuya característica se dice que vichakrame, es decir, se esforzó (a través del universo), que significa (también) implicado en el término vinayanti, y (donde está más allá en él) la palabra, vajie, "ser cargado de botín", refiriéndose a Indra (entonces vendría la lluvia).

—El Aitareya Brahmana, traducido por Martin Haug (1922), Libro 3, Capítulo 3, Sección 18 ('On the Origin of the Dhayyas, their Nature and Meaning', pp. 126-127)

Los Maruts, conocidos como 'los hijos de Rudra' se mencionan con frecuencia en todo el Rigveda, incluso en relación con la cita anterior, produciendo lluvia (1.38.7). Indra es el dios de la lluvia y, como se afirma en el Aitareya Brahmana, 'la lluvia da alimento' (2.5.41; págs. 106). Esto se desarrolla en el Aitareya Aranyaka (Aranyaka 2, Adhyaya 3) que establece que "la semilla de los devas es la lluvia". La semilla de la lluvia son las hierbas. La semilla de las hierbas es alimento". Además, en el Bhagavad Gita, Krishna afirma: 'Todos los cuerpos vivos subsisten con granos alimenticios, que se producen a partir de las lluvias. Las lluvias son producidas por la ejecución de yajna' (3.14).

Sama Veda

Samhita

A través de todo este mundo se estró Vishnu: su pie plantaba, y todo el mundo
Se recogió en el polvo de su paso.

Vishnu, el guardián, el que no engaña, hizo tres pasos, desde entonces
Estableciendo sus altos decretos.

—Sama Veda, traducida por R.T.H. Griffith (1895), Parte 2, Libro VIII, Capítulo II, Década V, Versos 1-2

El traductor, R.T.H. Griffith, afirma en su introducción al Sama Veda que 'está compuesto de himnos, porciones de himnos y versos separados, tomados principalmente del Rigveda'. El himno Sama Veda citado anteriormente, por ejemplo, está tomado directamente del himno Rigveda 1.22.

Pancavimsa Brahmana

Prajapati creó los animales (domésticos) (el ganado, las vacas). Estos, siendo creados, lo dejaron. A través del agnistoma, no los alcanzó, ni a través de los uktha (tierra), ni a través de la sodasina, ni a través de la noche (rite), ni a través del crepúsculo (-laud), ni a través de la asvina (-sastra). En cuanto a ellos, dijo a Agni: 'Trata de alcanzar estos para mí'. Agni no fue capaz de alcanzarlos a través de (el primer extra-laud:) el estema de nueve curvas, la jarabodhlya-(-saman)... Dijo acerca de ellos a Vishnu: ‘Trata de alcanzar estos para mí’. Vishnu llegó a ellos, a través de (el cuarto laud extra) el estóma de veintiuno, a través de la varavantiya (-saman), él los restringió (después de pasar más lejos, avarayata): con el versículo: "Here did Vishnu stride", él se destrozó.

—Pancavimsa Brahmana, traducido por W. Caland (1931), Capítulo XX, 3.2

Los términos 'estoma' y 'samán' del Pancavimsa Brahmana citado anteriormente se refieren a mantras e himnos, tales como el Sama Veda.

El Jaiminīya Brahmana tiene un verso similar (1.3.3.2; también del Sama Veda) que omite los pasos de Vishnu pero explica el Varavantiya saman como 'Aquel que deseaba ganado debería aplicar el Varavantiya Saman. Prajapati creó los animales. Habiendo sido creados, huyeron de él. Por medio del Varavantiya Saman los detuvo. Debido a que los retuvo (avarayat), por lo tanto, Varavantiya se llama Varavantiya. La aplicación de la Varavantiya como el agnistoma Saman se hace con el fin de que los animales permanezcan presentes y no se escapen'.

En el Taittiriya Samhita 5.5.8 (Black Yajurveda) Varavantiya también se explica como 'Prajapati creó a Agni; él [Agni], [siendo] creado, se alejó de él; él [Agni] él [Prajapati] controlado (avarayata) por Varavantiya, y es por eso que Varavantiya tiene su nombre. Por la Cyaita lo congeló, y por eso la Cyaita tiene su nombre. En eso él reverencia, con el Varavantiya, lo refrena, y por el Cyaita lo congela.

Por lo tanto, se hace referencia a los pasos de Vishnu en lo que respecta a impedir que los animales huyan de los sacrificios (a menudo, en los rituales, los pasteles de arroz y otros alimentos a base de plantas o lácteos se sacrificarían simbólicamente, mientras que los animales reales que representaban quedarían ilesos).). Esta idea de ser restringido por Vishnu Strides puede estar relacionada con que Bali a menudo sea restringido o atado en la leyenda de Vamana.

Yajur Veda

Yajurveda blanco: Vajasaneyi Samhita

Homage to him with braided hair and to him with shaven
pelo, homenaje! homenaje a los mil ojos y a él
con cien arcos, homenaje!
¡A la montaña y a Sipivishta, homenaje!
¡A los más generosos, armados con flechas, homenaje!

Homenaje al corto, y al enano, homenaje, homenaje
el grande y el adulto, homenaje! Homage to the full-grown
y al crecimiento, al más alto y al primero
ser homenaje.

Homage to the swift, and to the active be homage, and to
el apresurado y el rápido movimiento ser homenaje! Homage to
el que habita en olas, y en aguas quietas, al que
habita en ríos y en islas.

—Vajasaneyi Samhita, traducido por Ralph T.H. Griffith (1899), Libro 16, Verses 29-31

Con respecto a la cita anterior, Aiyangar afirma que el cabello largo (es decir, que incluye trenzas) indica Munis, y el cabello rapado indica 'un asceta de la orden de los sannyasin'. Roy argumenta que en 'el himno Satarudriya del Yajurveda [i.e. Vajasaneyi Samhita, Libro 16, como se cita arriba], se hace referencia a Rudra como vamana. Se dice que Rudra preside el asterismo de Ardra y, por lo tanto, puede entenderse que denota la estrella.

Sin embargo, los términos 'mil ojos' (es decir, Purusha, véase el segundo relato de Vamana en el Harivamsa, más abajo), 'montaña-haunter' (por ejemplo, Rigveda 1.154, arriba), y 'Sipivishta' dado en la cita anterior, todos también se aplican a Vishnu. Además, el Shatapatha Brahmana (adjunto al Vajasaneyi Samhita), relata la leyenda de Vishnu como un Enano, no como Rudra/Shiva. De todos modos, en los Puranas hay leyendas de Vishnu y Shiva encarnando como enanos brahmanes, y el himno citado anteriormente proporciona los ingredientes esenciales: el brahman, el enano y el concepto de crecimiento.

Yajurveda Blanco: Shatapatha Brahmana

Encarnación enana Vishnu (Vamana), período Pala, Museo Bengal - BHU.

Los dioses y los Asuras, ambos surgieron de Pragâpati, contendían por superioridad. Entonces los dioses fueron peor, y los Asuras pensaron: "¡A nosotros solos pertenece este mundo con seguridad! Entonces ellos dijeron: "Pues pues, dividamos este mundo entre nosotros; y habiéndolo dividido, subsistamos en él." En consecuencia, se pusieron a punto de dividirlo con bueyes de oeste a este.

Entonces los dioses oyeron de esto, y dijeron: Los Asuras están dividiendo esta tierra; ven, vamos a donde los Asuras la están dividiendo. Porque ¿qué sería de nosotros, si no fuéramos a tener parte en él?' Colocando a Vishnu, (en la forma de) este mismo sacrificio, a su cabeza, fueron (a los Asuras). Entonces dijeron: '¡Compartamos en esta tierra junto con vosotros mismos! ¡Que una parte sea nuestra!' Los Asuras respondieron bastante gruñidos: 'Tanto como este Vishnu miente, y no más, te damos! '

Vishnu era un enano. Los dioses, sin embargo, no se ofendieron en esto, pero dijeron: 'Tanto nos dieron, que nos dieron lo que es igual en tamaño al sacrificio'... Habiendo así encerrado en todos (tres) lados, y habiendo puesto a Agni (el fuego) en el lado oriental, ellos siguieron adorando y trabajando con él (o él, es decir. Vishnu, el sacrificio). Por ella obtuvieron (sam-vid) toda esta tierra...

—Shatapatha Brahmana, traducido por Julius Eggeling (1900), Kanda I, Adhyaya 2, Brahmana 5, Verses 1-7

Muir afirma sobre esta leyenda en el Shatapatha Brahmana que 'Vishnu es representado como un enano y, bajo la forma de sacrificio, ha conquistado toda la tierra... [esto] contiene el germen de la historia del Enano [i.e. Vamana] encarnación'. Esta leyenda se da en relación con el Darsapûrnamâseshtî, o 'Sacrificios de luna nueva y luna llena'. El traductor, Eggeling, afirma (nota al pie 59: 1 del enlace dado) que la leyenda citada anteriormente 'representa el Purva-Parigraha, o el primer cierre del altar por una sola línea siendo dibujado con la espada de madera [un instrumento de sacrificio llamado satasphyam] en cada uno de los tres lados'. También supone (aunque admite que no puede probarlo) que el tamaño de Vishnu puede representar "la luz del sol, que, al reducirse al tamaño de un enano en la noche, es el único medio de conservación que queda". a los devas'.

Ahora desata el (tres) Vishnu-strides. El que sacrifica con seguridad gratifica a los dioses. Al gratificar a los dioses por ese sacrificio, en parte por riks [versos de la RigVeda], en parte por los yagus [versos de la YajurVeda], en parte por las ofrendas, adquiere una parte entre ellos; y habiendo adquirido una parte entre ellos, va a ellos.

Y otra vez por qué él lucha contra los Vishnu-strides, es; Vishnu, verdaderamente, es el sacrificio, por la lucha (vi-kram) que obtuvo para los dioses ese poder omnipresente (vikrânti) que ahora les pertenece. Por su primer paso ganó este mismo (tierra), por el segundo esta extensión aërial, y por su último (paso) el cielo. Y este mismo poder imperecedero Vishnu, como el sacrificio, obtiene por sus pasos para él (el sacrificador): por esta razón él lucha contra los Vishnu-strides. Ahora es de hecho de esto (tierra) que la mayoría (seres) van (upwards)..

—Shatapatha Brahmana, traducido por Julius Eggeling (1900), Kanda I, Adhyaya 9, Brahmana 3, Verses 8-9

Esta instrucción, relacionada directamente con los pasos de Vishnu mencionados en el Rigveda, también se da en relación con el Darsapûrnamâseshtî, o 'Sacrificios de luna nueva y luna llena'. Los tres pasos de Vishnu no se mencionan en relación directa con la leyenda de Vishnu como un enano. En cambio, se mencionan con respecto a la realización de sacrificios para consagrar el terreno de sacrificio (por ejemplo, para ahuyentar a los Rakashas o 'demonios' y solidificar su propio poder).

Ahora cuando se ofrece por la tarde después de la puesta de sol, él lo hace pensando: 'Ofreceré a los dioses de este jugo que da vida: subsistiremos en esto que les pertenece'. Y cuando después toma su cena, come lo que queda de la ofrenda, y de donde porciones oblativas (bali) han sido distribuidos todo el tiempo; porque el que realiza el Agnihotra sólo come lo que queda de la ofrenda.

—Shatapatha Brahmana, traducido por Julius Eggeling (1900), Kanda 2, Adhyaya 3, Brahmana 1, Verso 12

Esta cita muestra que 'Bali' se usa para referirse a porciones oblativas u ofrendas de sacrificio en ceremonias rituales como el Agnihotra. En combinación con 'Bali' siendo utilizado para referirse a los impuestos (ver Taittiriya Brahmana, más abajo), por lo tanto, parece posible que estos significados estén vinculados con que Bali sea un rey al que le encantaba realizar sacrificios y dar ofrendas de sacrificio (por ejemplo, como tres pasos de tierra).

Yajurveda negro: Taittiriya Samhita

Los dioses y los Asuras se esforzaron por estos mundos; Visnu vio este enano, lo ofreció a su propia deidad; entonces conquistó estos mundos. Uno que está comprometido en una lucha debe ofrecer un enano (bestia) a Visnu; luego se convierte en Visnu y conquista estos mundos.

—Taittiriya Samhita, traducida por Arthur Berriedale Keith (1914), Kanda 2, Prapathaka 1, Sección 3

Según la cita anterior del Taittirya Samhita, la tarifa de sacrificio para Vishnu es un animal enano (también indicado en 1.8.1 (buey), 1.8.8 y 1.8.17). como D. A. Soifer, la "serie de conexiones inherentes a todo esto parece ser la siguiente: los tres pasos de Visnu recuperan los mundos - Vishnu como un enano da los tres pasos - un animal enano es sacrificado a Visnu para ganar el poder de estos tres pasos'.

Yajurveda negro: Taittiriya Brahmana

Entonces el rey recita los dos dvadasha strotras y los dos chaturvimsha. Entonces el Kshatra el poder se manifiesta en él muy bien (udbhidyam), entonces los ciudadanos fácilmente traer sus impuestos (bali) al rey.

—Taittiriya Brahmana (Volumen 2), traducido por R.L. Kashyap (2017), Ashtaka 2, Prapathaka 7, Anuvaka 18, Khandika 3 (p.377)

Esta cita muestra que 'Bali' se utiliza para referirse a los impuestos pagados al Rey. Parece posible que esto esté relacionado con el carácter de Bali como rey (de los Asuras) que, también de acuerdo con el otro significado de 'ofrendas de sacrificio u oblaciones' - le encantaba realizar sacrificios y dar ofrendas de sacrificio (como la tierra solicitada por enanos-brahmanes).

Atharva Veda

Upanishads

Brihadaranyaka Upanishad

Estos son los tres mundos. El órgano del discurso es este Mundo (La Tierra), la mente es el cielo, y la fuerza vital es ese Mundo (Heaven).
Estos son los tres Vedas. El órgano del discurso es el RigVeda, la mente es el YajurVeda, y la fuerza vital el SamaVeda.
Estos son los dioses, los hombres y los hombres. El órgano del discurso son los dioses, la mente los Manes y los hombres de fuerza vital.
Estos son el padre, la madre y el niño. La mente es el padre, el órgano del discurso la madre, y la fuerza vital del niño.

—Brihadaranyaka Upanishad con comentario de Shankaracharya (traducido por Swami Madhavananda, 1934), Sección 5, Verses 4-7

Agni, Dios del Fuego.

El Brihadaranyaka Upanishad es uno de los Mukhya o 108 Upanishads principales. Del último libro de Satapatha Brahmana (recensión de Kanva; este artículo cita la recensión de Madhyandina en la sección anterior, que no contiene el Upanishad), es un tratado sobre Atman (Alma o Ser), y ha sido comentado por figuras. como Adi Shankar y Madhvacharya.

Según esta escritura Sruti, el concepto de las 'tres palabras' no solo se refiere a la realidad física (es decir, suelo, atmósfera y cielo). También tiene otros significados, más místicos, como el habla, la mente y la fuerza vital. Como tal, la leyenda de Vamana caminando sobre los tres mundos en dos o tres pasos también puede tener significados más místicos, y los proporcionados por Brihadaranyaka Upanishad parecen ser consistentes con conceptos védicos establecidos como Pancha Bhoota (los elementos clásicos hindúes). Por ejemplo, se afirma en el Upanishad citado anteriormente que el primer paso en la tierra también representa el órgano del habla ('vac' o 'vak'). Según otras fuentes autorizadas, incluidas las fuentes de Sruti, el primer paso, el suelo y el habla están representados por Agni (Dios del fuego; los altares de fuego son componentes clave de los sacrificios):

• Sayana afirma que el primer paso en la tierra está representado por Agni (ver arriba).
• El Taittiriya Samhita (Black Yajurveda) 1.7.11 declara "Agni con un discurso ganado sílaba" (2.1.4 también explica el significado simbólico del número tres).
• La Shatapatha Brahmana (White Yajurveda) 3.2.2.13 declara "Agni es el discurso".

Itihasa (épicas)

Mahabharata

Entonces ese poderoso rey de las bestias salvajes, Man-Lion [Narasimha], tomando un salto en el aire, alquiló instantáneamente la Daitya [Hiranyakashipu] en twain por medio de sus garras afiladas. Y el adorable Señor de gran effulgence, habiendo matado así al rey Daitya por el bienestar de todas las criaturas, volvió a nacer en el vientre de Aditi como hijo de Kashyapa. Y al expirar mil años fue entregada de esa concepción sobrehumana. Y entonces nació ese Ser, del tono de nubes cargadas de lluvia con ojos brillantes y de estatura enana.

Tenía el personal del Asceticismo y el punto de agua en la mano, y estaba marcado con el emblema de un rizo de pelo en el pecho [la marca shrivatsa]. Y ese Ser adorable llevaba cerraduras matizadas y el hilo sacrificial, y era apuesto y apuesto y resplandeciente con lujuria. Y ese Ser, llegando al recinto sacrificial de Vali, rey de los Danavas, entró en la asamblea sacrificial con la ayuda de Vrihaspati. Y viendo a ese ser morado enano, Vali estaba bien satisfecho y le dijo: "¡Me alegro de verte, oh Brahmana! ¡Di lo que quieres de mí! Así, dirigido por Vali, el enano-dios respondió con una sonrisa, diciendo, '¡Así sea! ¡Tú, señor de los Danavas, dame tres pasos de tierra! Y Vali se contentó con dar lo que Brahmana de poder infinito había pedido. Y mientras mide con sus pasos el espacio que buscaba. Hari asumió una forma maravillosa y extraordinaria. Y con solo tres pasos, cubrió instantáneamente este mundo ilimitado. Y entonces ese Dios eterno, Vishnu, lo entregó a Indra. Esta historia que acaba de estar relacionada con ti, se celebra como la 'Encarnación del Enano', Y de él, todos los dioses tenían su ser, y después de él se dice que el mundo es Vaishnava, o impregnado por Vishnu. Y para la destrucción de los malvados y la preservación de la religión, incluso Ha tomado su nacimiento entre los hombres en la raza de los Yadus. Y el adorable Vishnu es el estilo de Krishna.

—Mahabharata (traducido por Kisari Mohan Ganguli, 1883-1896), Libro 3, Vana Parva, Capítulo CCLXX (270)

El Mahabharata, atribuido al sabio Vyasa, es uno de los dos poemas épicos (Itihasa) del canon hindú. En particular, de los 18 libros (parvas) del Mahabharata, el sexto (llamado Bhishma Parva) es el Bhagavad Gita, que contiene las enseñanzas de Krishna (sinónimo de Vishnu / Hari, como lo demuestra el Mahabharata mismo). El relato principal de Vamana se cita arriba del capítulo 270 del tercer libro, el Vana Parva, en su totalidad. Todas las demás referencias citadas son menciones breves de esta leyenda o información complementaria, como las bendiciones que se pueden obtener en relación con Vamana.

En particular, académicos como J. Melton y C. A. Jones afirman que 'Onam, un antiguo festival de la cosecha de arroz, ahora está vinculado a la historia del rey Mahabali como se relata en el cuento épico indio, el Mahabharata... Vishnu, impresionado con la devoción de Mahabali, le otorgó [a Bali] la bendición de poder volver a visitar a sus antiguos súbditos una vez al año. Sin embargo, no se proporcionaron referencias y no se ha encontrado tal relato en el Mahabharata (al menos en la traducción de KM Ganguli). Otros detalles notables incluyen:

• Refiriéndose a la Rigveda (es decir, los tres pasos de Vishnu), se dice "Él es el gran Boar. Él es el gran hombre-Lión, y Él es el Señor de tres patas (Libro 6, Bhishma Parva, LXVII)
• Aditi dio a luz a los devas (incluyendo Vamana), Diti los Asuras, y Danu el Danavas; todas son esposas de Kashyapa (Libro 12, Santi Parva, CCVII)
• Krishna, mientras informaba al sabio Narada de Sus encarnaciones incluyendo Vamana, afirma que "Los Vedas... fueron recreados por mí en el Satya Yuga (Edad de Oro). Una vez más han desaparecido o sólo pueden ser escuchados parcialmente aquí y allá en el Puranas (Libro 12, Santi Parva, CCCXL)
• Se dice que 'Observando un ayuno en el duodécimo día de la luna en el mes de Ashadha y adorando a Krishna como el enano (que guió al rey Asura Vali), uno alcanza los méritos del sacrificio de Naramedha y deportes en felicidad con los Apsaras' (Libro 13, Anusasana Parva, CIX)
• Vishnu afirma que 'quien ve un Brahmana que es un enano en estatura, o un jabalí que acaba de levantarse del agua y que lleva sobre su cabeza una cantidad de barro tomado del banco, nunca tienen que encontrarse con ningún mal. Se liberan de cada pecado" (Libro 13, Anusasana Parva, CXXVI)

Harivamsa

Primera cuenta

En la forma de un enano Vishnu aceptado como limosna para colocar sus tres [pies] de ese descendiente de Hiranyakashipu. Después el Eterno Vishnu invadió los tres mundos con estos tres pasos y asumió una forma celestial.

—Harivamsa (traducido por Manmatha Nath Dutt, 1897), Bhavishya Parva, Capítulo XXVII, Versículos 11-16

El primer relato consta de un solo capítulo (Bhavishya Parva: XXVII / 27). Comienza con el Daitya Bali, habiendo conquistado a Indra y los devas, realizando un sacrificio Rajasuya, oficiado por Shukra y acompañado por 'muchos brahmanas observantes de votos ascéticos y bien leídos en los Vedas'. En este sacrificio aparece Sarasvati (Lakshmi) y le otorga a Bali una bendición. Luego nace Vamana, se lleva los tres mundos de Bali en tres pasos y restaura a Indra al poder mientras los 'Daityas ingresan a la región inferior'. Bali gratifica a los devas con una 'ofrenda de ambrosía', y así 'fue despojado de sus pecados y se volvió inmortal'.

Segunda cuenta

El segundo relato de la leyenda de Vamana es muy similar a los relatos de Matsya Purana y Vamana Purana. Como se muestra arriba en comparación con Vamana Purana, incluso hay fuertes similitudes en la redacción, a pesar de ser una traducción diferente de un texto diferente por un traductor diferente. Por lo tanto, parece probable que los tres textos compartan una fuente común o que uno sea el origen de los demás.

Cuando el Señor nació como el hijo de Kashyapa, tenía ojos rojos como las nubes de un día injusto y era de la forma de un enano. En su pecho estaba la marca mística de Srivatsa. Con ojos expandidos los Apsaras lo miraban. Su effulgence era como el de mil soles que subían simultáneamente en el cielo. Ese hermoso Señor era el partidario de Bhur, Bhuva y otros lokas, tenía hombros altos y pelos puros, era el refugio de los piadosos, y no ofreció refugio a los inicuos.

—Harivamsa (traducido por Manmatha Nath Dutt, 1897), Bhavishya Parva, Capítulo XLIV, Verses 30-42

Vamana se pronuncia sobre el jefe de Bali.

El segundo y principal relato de Vamana consta de 7 capítulos (Bhavishya Parva: XL-XLVI / 40–46). 'Kashyapa, el bien vestido hijo de Marichi, se casó con dos hermanas de Prajapati, Diti y Aditi'. Aditi da a luz a las doce clases de celestiales / Adityas / Suras (por ejemplo, 'Indra' es el nombre de un puesto o clase de un dios, no un individuo), y Diti da a luz a los demonios / Daityas / Asuras, incluido Hiranyakashipu, el bisabuelo de Bali. Después de que Hiranyakashipu es destruido por la encarnación de Narasimha, el noble Bali es coronado Rey de los Asuras (XL). Habiendo derrotado a Indra y las Suras, Bali es felicitado por Lakshmi (XLI).

Los devas buscan refugio con su madre, Aditi, en su ermita. Ella le dice a Indra "tú y todos los inmortales no pueden matar al hijo de Virochana, Bali". Solo el Purusha de mil cabezas es capaz de matarlo y nadie más. Los devas y Aditi luego se acercan a Kashyapa, quien, de acuerdo con su deseo de restaurar el trono de Indra, los lleva a la morada celestial de Brahmaloka para hablar con Brahma. Brahma les aconseja que busquen a Vishnu, y lo hacen 'en la orilla norte del océano de leche... Llegando a ese lugar llamado Amrita, los Suras junto con Kashyapa comenzaron a practicar duras austeridades durante muchos años con miras a propiciar el inteligente Yogin de mil ojos Narayana' (XLIII).

Vishnu, complacido con las austeridades de los devas, acepta la solicitud de Kashyapa de nacer como el hermano menor de Indra, aumentando siempre la alegría de tus parientes y como hijo mío. y Aditi'. De vuelta en el Hermitage "lleno de santos, ellos [los devas] se dedicaron al estudio de los Vedas y esperaron la concepción de Aditi". Después de mil años de embarazo, Aditi da a luz a Vamana, 'el protector de los devas y el destructor de los Asuras' (XLII). Alabado y elogiado por los devas, Vamana accede a asistir al sacrificio de caballos de Bali con el Rishi Vrihaspati, y mientras esté allí "hará lo que considere adecuado para recuperar los tres mundos".

En el sacrificio, Vamana 'asumió la forma de un niño, tenía ojos ahumados, vestía hilo de sacrificio bien pulido y piel de ciervo. Tenía un paraguas y un bastón en sus manos. Aunque no envejecía, parecía un anciano. Apareciendo a Bali, Vamana 'de maravillosa forma de hablar, con razones y argumentos establecidos en los Vedas, pero no visibles para nadie, se describió a sí mismo ante Bali como idéntico al sacrificio'. Asombrado, Bali pregunta por Vamana y lo que quiere (XLIV). Después de describir los detalles y los méritos del sacrificio de Ashvamedha, Vamana solicita tres pasos de tierra antes de que Shukra advierta a Bali: "No le prometas ningún regalo... Él es el Gran Señor Hari". Habiendo asumido la forma de un enano a través de su Maya, ha venido aquí para imponerte por el bienestar del rey de los devas [Indra] '.

Bali, complacido de que el Señor del Sacrificio haya asistido personalmente, rechaza las protestas tanto de Shukra como de su abuelo Prahlada de regalar tres pasos de tierra a Vamana, quien luego muestra su Forma Universal. Enojados, los otros Asuras se acercan a Vamana 'como insectos que van al fuego' (XLVI). Aumentando su forma gigantesca, Vamana aplasta a 'todos los hijos de Diti con las palmas de las manos y los pies'. Los líderes Asura son destruidos, los tres mundos poseídos 'con sus pasos de tres pies' se devuelven a Indra, y Bali se complace en que se le asigne 'la región bajo la tierra llamada Sutala'. A Bali también se le confiere una bendición donde se beneficiará de los méritos de cosas como sacrificios impropios y estudios sin votos, etc. Vishnu divide el mundo, y luego Narada y Garuda discuten sobre Vishnu con Bali, atado por serpientes celestiales (XLVI).

Enlaces a la encarnación Varaha

• Notablemente, el sacrificio del caballo (Ashvamedha) se describe como 'el mejor de todos los sacrificios' y que este 'gran yajna [ está en] la forma de un jabalí con cuernos dorados, aros de hierro y flota de gait como la mente, que tiene oro profuso y es el origen del universo, es altamente sagrado'. Esto puede vincularse con la encarnación de Varaha (Bhavishya Parva: XLV)
• Bali, después de que los tres mundos fueron tomados de él por la encarnación de Vamana y afectado por las consecuencias, menciona Varaha levantando la Tierra a Narada (Bhavishya Parva: XLVI)

Ramayana

Valmiki versión 1

Y asumiendo la forma de un enano, se presentó ante el hijo de Virochana [Bali]. Y luego pidiendo la mayor parte de la tierra que podría estar cubierta por tres pasos, que uno siempre se comprometió en el bienestar de todas las criaturas, con el objeto de compasear el bien de todos, estaba ocupando los mundos. Y teniendo por su poder a Vali [Bali], que uno de la energía exegente, volvió a conferir a los tres mundos sobre el poderoso Indra.

—Ramayana (traducida por M.N. Dutt, 1891), Balakandam, Sección XXIX (29)

• Siddhacrama es el nombre del Hermitage 'de la Vamana de alto nivel' (Vol 1, Balakandam - XXIX)

Valmiki versión 2

"Con esto, el resplandeciente Vishnu nació del vientre de Aditi como la encarnación Vamana y disfrazado como un mendicante se acercó al rey Bali. De él, pidió un pedazo de tierra que podría ser cubierto por tres pasos, y habiendo obtenido lo que pidió, cubrió todo el universo en tres pasos.

—El Ramayana de Valmiki (traducido por H.P. Shastri, 1952), Bala Kanda, Capítulo 29 (p.64)

Adhyatma Ramayana

Al ver el reino de su hijo desaparecido, (de las manos de Indra en las de Bali), el rey Asura, solicitado por Aditi, en días de años asumiendo la forma de un hombre enano (Vamana), lo trajo de vuelta rogándola de Bali.

—El Adhyatma Ramayana (traducido por R.B.L.B. Nath, 1979), Ayodhya Kanda, Capítulo V.19

Mahapuranas

Agni Purana

(Él) restableció el celestial en sus lugares originales y fue alabado por el celestial. Una vez en la batalla entre los celestiales y los demonios, los celestiales fueron derrotados por (demonio) Bali y otros demonios (y) fueron expulsados del cielo (y) buscaron refugio en Hari (Vishnu). Habiendo dado refugio al devas Alabado por Aditi (mujer de este último... y madre de los celestiales) y Kasyapa (un sabio) se convirtió en un Enano (como hijo) de Aditi (y) fue al sacrificio (performado por Bali... y) recitaba los Vedas en las puertas reales de Bali el sacrificador.

Después de haber oído recitar los Vedas, la mejor de las cosas deseadas (Bali) dijo al Enano a pesar de ser obstruido por Sukra (el preceptor de demonios), "Lo que sea (usted) deseo que daré (usted)". El enano le preguntó a Bali: "Obtenga (me) tres [pasos] de espacios por el preceptor. (Bali) le dijo: "Yo daré (tú)". Cuando el agua fue derramada en la mano el Enano se convirtió en un gigante (y) midió los mundos de Bhuh, Bhuvah, y Svar [tierra, cielo y cielo] con los tres pasos y (sentido) Bali a Sutala (un mundo más pequeño) y (entonces) Hari (Vishnu) dio los mundos a Sakra (Indra). Sakra (Indra) elogió a Hari (Vishnu) junto con el celestial (y) permaneció feliz como gobernante del mundo.

—Agni Purana (unabridged), traducido por J.L. Shastri, G.P. Bhatt, y N. Gangadharan (1998), Capítulo 4, Verses 5-11

Aditi.

El primer relato breve de la leyenda de Vamana en el Agni Purana, que consta de solo 7 versos (o Slokas), se ha citado anteriormente en su totalidad. En particular, a pesar de tener solo dos párrafos, parece contener todos los fundamentos de la leyenda (es decir, relatos más elaborados que consisten en varios capítulos siguen los mismos pasos o fórmula):

1. Indra y los devas son derrotados por Bali, el rey demoníaco que ahora gobierna los tres mundos
2. Los devas finalmente buscan refugio en Vishnu, que nace de Aditi como Vamana el enano Brahmin, para derrotar a Bali
3. Vamana asiste a un Sacrificio realizado por el noble Bali, que ignora las advertencias sobre Vamana para otorgar a sabiendas tres pasos de tierra
4. Vamana recupera los tres mundos en tres pasos que se dan a Indra que gobierna de nuevo, y Bali es enviado al Netherworld.

Otros detalles incluyen:

• Se dice que Siddhasrama es "el lugar donde Vishnu se manifestó como el Enano" (5.9)
• Las imágenes de Vamana, Narasimha, Hayagriva y Varaha deben situarse en el sudeste, suroeste, noroeste y noreste, respectivamente (43.2)
• Vamana es declarado para llevar 'el Conch, Disco, Mace y Lotus' (48.4)
• Agni detalla los medios de adorar a Vamana, a través de la observación del Sravanadvadasi Vrata en el mes de Bhadrapada (189.3-15)
• De las 12 batallas o guerras entre Devas y Asuras, la primera involucraba a Narasimha, la segunda Vamana, y la tercera Varaha (276.10-11)
• Vamana debe ser adorada en Kuruksetra (305.6)

Bhagavata Purana

[Bali dijo a Sukra:] Al dar caridad, una persona benevolente y misericordia se vuelve sin duda aún más auspiciosa, especialmente cuando da caridad a una persona como tu bien. Bajo las circunstancias, debo dar este pequeño brahmacari [Vamana] cualquier caridad Quiere de mí.

O gran sabio, grandes personas santas como usted, siendo completamente consciente de los principios Védicos para realizar ceremonias ritualistas y yajnas, adorar al Señor Vishnu en todas las circunstancias. Por lo tanto, si ese mismo Señor Vishnu ha venido aquí para darme todas las bendiciones o para castigarme como enemigo, debo cumplir Su orden y dar El tramo solicitado de tierra sin dudarlo.

—Srimad Bhagavatam (traducido por Swami Prabhupada, 1977), Canto 8, Capítulo 20, Versos 10-11

Shukra, preceptor de Bali.

El relato principal de la leyenda de Vamana en el Bhagavata Puran es narrado por Sukadeva Gosvami al rey Pariksit (canto 8, capítulos 15–22). Dada su similitud con las leyendas proporcionadas en Harivamsa, así como con Matsya, Vamana y Skanda Purunas, parece que este relato comparte una fuente común, o más probablemente (suponiendo que el Bhagavata se escribió más tarde) se derivó de al menos una de estas otras cuentas. Las citas que se dan a continuación en los resúmenes de los capítulos se tomaron de las introducciones de los capítulos proporcionadas por Bhaktivedanta Book Trust (BBT) para ser concisos.

Después del Batido Del Océano De Leche (ver Kurma), Bali fue derrotado y asesinado por los Devas liderados por Indra, pero Sukracarya lo trajo de regreso, quien se convirtió en su preceptor (o acarya; 11). Después de realizar el Visvajit-yajna y recuperar su fuerza, Bali viaja a la ciudad de Indrapuri con su ejército para otra batalla con Indra, mientras 'Brhaspati aconseja a los demidevas que abandonen los planetas celestiales y se mantengan en algún lugar invisible... [Entonces Bali], al realizar cien asvamedha-yajnas... disfrutó de las opulencias de los planetas celestiales' (15). Aditi, para ayudar a su hijo Indra, realiza penitencias para propiciar a Vishnu, como lo enseñó Kashyapa (16). Krishna, 'muy complacido por la ceremonia payo-vrata realizada por Aditi... accedió a convertirse en su hijo' (17).

Después de que Vamana nazca y asuma la forma de un enano, se realizan las ceremonias de Jatakarma (cumpleaños) y del hilo sagrado. Luego, Vamana visita la arena de sacrificio [de Bali] en el lado norte del río Narmada, en el campo conocido como Bhṛgukaccha, donde los brahmanas de la dinastía Bhrigu estaban realizando yajnas... después de lavar los pies del Señor, Bali Maharaja Inmediatamente aceptó el agua de los pies del Señor sobre su cabeza y sintió que él y sus predecesores ciertamente habían sido glorificados. Entonces Bali Maharaja preguntó por el bienestar del Señor Vamanadeva y le pidió al Señor que le pidiera dinero, joyas o cualquier cosa que pudiera desear. (18).

Bhrigu.

Vamana elogia a Hiranyakasipu y Hiranyaksa antes de pedir tres pasos de tierra. Sin embargo, Sukracarya sabe que el enano es Vishnu actuando en nombre de Indra, por lo que le prohíbe a Bali regalar nada (19). Como es el deber de un cabeza de familia mantener los principios de la religión... Bali Maharaja pensó que era impropio retirar su promesa... El Señor Vamanadeva inmediatamente se extendió a Sí mismo en un cuerpo universal. Por la misericordia del Señor Vamanadeva, Bali Maharaja pudo ver que el Señor es omnipresente y que todo descansa en Su cuerpo... El Señor gradualmente cubrió toda la superficie del mundo y, al extender Su cuerpo, cubrió todo el cielo. Con Sus manos cubrió todas las direcciones, y con Su segundo paso cubrió todo el sistema planetario superior. Por lo tanto, no había lugar vacante donde pudiera dar Su tercer paso" (20).

Al ver a Bali privado de todo en dos pasos, demonios enojados atacan a Vamana, pero son derrotados y, por orden de Bali, son desterrados al inframundo. Bali es arrestado y atado con la cuerda de Varuna por Garuda, antes de que Vishnu pida el tercer paso de la tierra prometida. Sin embargo, como 'Lord Vishnu apreció la determinación e integridad de Bali Maharaja, cuando Bali Maharaja no pudo cumplir su promesa, Lord Vishnu se aseguró de que el lugar para él sería el planeta Sutala, que es mejor que los planetas. del cielo' (21). Bali recuerda la devoción de su abuelo, Prahlada, y así ofrece su cabeza a Vishnu para el tercer paso; complacido con esta devoción, Krishna ofrece 'Su disco para proteger a Bali Maharaja' y promete quedarse con él como portero (22). Otros detalles incluyen:

• Vamana es la 15a encarnación general de Krishna (1.3.19)
• Vamana es declarado que tenía una esposa llamada Kirti con la que 'él engendró un hijo, llamado B rhatsloka, que tenía muchos hijos, encabezado por Saubhaga' (6.18.8). Aiyangar afirma que Kirti significa 'Fama', Brihat-soka significa 'gran elogio', y Sanbhaga significa 'La felicidad'. La única otra mención de una esposa se hace en el Vishnu Puran, cuyo nombre se dice que es Padma o Kamala (ver abajo)
• Según Brahmavaivarta Puran, Aditi realizó una ceremonia diferente para engendrar Vamana, llamada la Supunyaka Vrata (véase infra)
• El 'kaccha' de 'Bhrgukaccha' (8.18) se refiere a las tortugas, así como al suelo
• Krishna informa a sus padres, Vasudeva y Devaki, que Él también era anteriormente su hijo como Vamana (también conocido como Upendra) cuando eran Kashyapa y Aditi (10.3.42)
• Bana, el hijo mayor de Bali, era un devoto de Shiva y "especialmente satisfecho con el señor tocando un acompañamiento musical con sus mil brazos" (10.62.2)

Brahma Purana

Primera cuenta

Con las plantas de sus pies y las palmas de sus manos él [Vamana] destrozó a Daityas. Él asumió una forma grande y terrible y vagó por la Tierra. Mientras crecía en tamaño y vagaba sobre la Tierra, la luna y el sol al principio estaban en un nivel con su pecho. Cuando voló en el cielo se pararon contra su umbilicus. Cuando él de proezas no aseguradas creció más en tamaño se pararon en un nivel con sus rodillas.

—Brahma Purana (traductor desconocido, 1955), Capítulo 104, Verses 94-96

Aunque el primer relato de la leyenda de Vamana en Brahma Purana es breve y de naturaleza completamente típica, es notable que 20 de los 28 versos se centren en detallar los nombres y atributos de los Asuras que atacaron y/o fueron destruido por Vamana. Los 8 versos (o slokas) restantes transmiten la leyenda misma, en la que Vishnu adopta la forma enana de Vamana, asiste al 'yajna del poderoso Bali', aplasta a los demonios en Su forma gigantesca y devuelve el control de los tres mundos a Indra.

Segunda cuenta

Después de estar firmemente en la parte posterior de la tortuga él [Vamana] puso un paso en la sala de sacrificios de Bali. Él, el Señor eterno, puso el segundo paso sobre el mundo entero. Entonces dijo a Bali: "Señor de Asuras, no hay lugar para el tercer paso. ¿Dónde colocaré el tercer paso? Dame la tierra." Laughingly Bali dijo que con las palmas se unieron a la reverencia. Fue acompañado por su esposa. ["] Todo el universo ha sido creado por usted, Señor de Devas. No soy un creador. Por tu culpa se ha vuelto demasiado pequeño, Señor de la identidad cósmica. Todavía Nunca he pronunciado una mentira, ni diré una mentira que me demuestre ser un hombre de verdadera declaración. Pásame la espalda.

—Brahma Purana (traductor desconocido, 1955), Gautami-Mahatmya, Capítulo 4, Verses 48-52

Brahma en Hamsa.

El segundo relato de la leyenda de Vamana consta de un capítulo completo (Gautami-Mahatmya: 4; 68 versos). Narrado por Brahma a Narada, difiere de los relatos habituales en la medida en que los devas liderados por Indra son 'derrotados'. no en una batalla literal, sino más bien por las buenas y nobles cualidades del invencible Bali, bajo cuyo gobierno 'no había enemigos, ni dolencias, ni ansiedades de ningún tipo... Mientras Bali gobernaba el reino, nadie de estos fue visto incluso en sueños, a saber. el hambre, el mal, la negación de Dios, [o] la maldad'. Celosos y miserables, los devas buscan refugio en Vishnu, quien afirma que Bali es un devoto, "no puede ser conquistado por Devas o Asuras", pero puede ser atado "por medio de palabras con poder milagroso"; para devolverles el reino. Vishnu entra en el útero de Aditi y nace como el enano, Vamana. Asumiendo la forma de un brahmán, Vamana luego asiste al sacrificio de Bali 'cantando versos de Saman'. El preceptor de los demonios, Sukra, un descendiente de Bhrgu, advierte a Bali y su esposa sobre Vamana, y Bali responde: "Bendito soy porque el señor de los sacrificios viene a mi casa tan inesperadamente".

Vamana solicita tres pasos de tierra, esto es otorgado por Bali, y Vamana crece en tamaño, cubriendo toda la existencia en dos pasos, como se citó anteriormente. Complacido con Bali, Vamana ofrece una bendición, pero Bali no desea nada. Los tres mundos se devuelven a Indra, y Bali y su familia son enviados al inframundo.

Brahmanda Purana

Cuando Bali, el señor de Daityas y el hijo de Virocana, estaba realizando un sacrificio, él [Vishnu] se convirtió en Brahmana, el deleite de la familia de Aditi y habló así a Bali en un momento auspicioso:-

"Tú eres el rey de los tres mundos. Todo está vestida en ti. Os conviene, oh rey, darme tres pasos de tierra", dijo el señor.

"Por supuesto que daré", dijo el rey Bali, hijo de Virocana. Pensando en él para ser sólo un enano se puso contento y ofreció lo mismo. Que Vamana, O excelente Brahmanas, el señor cubrió todo el universo por medio de tres pasos, viz., cielo, éter y tierra.

—Brahmanda Purana (traducida por G.V. Tagare, 1958), Parte 3, Capítulo 73, Verses 75-78

Se proporciona un breve relato de la leyenda de Vamana en el Brahmanda Purana (Parte 3: 73.75-87). Es notable como uno de los pocos relatos en los que Bali no está advertido ni es consciente de la verdadera naturaleza de Vamana, o de las consecuencias de regalar tres pasos de tierra. Además, mientras que Bali y otros 'Asuras junto con sus hijos y nietos' son conducidos a Patala por Vamana, los 'crueles entre ellos fueron [también] asesinados'. Después de que los Devas, Danavas (incluido Bali) y los seres humanos vean la gigantesca forma universal de Vamana, que contiene el universo en su interior, los tres mundos se otorgan de nuevo a los 'de alma noble'. líder de los Devas, Indra. Otros detalles incluyen:

• La punta de uno de los dedos de Vishnu, mientras que Él tomó los tres pasos para recuperar los tres mundos de Bali, creó el río Ganges (37.4-5)
• De las 12 batallas o guerras entre los Devas y Asuras, la primera involucraba a Narasimha, la segunda Vamana, y la tercera Varaha (72.73)
• Bali se describe como "noble-ide" y como un "gran Yogin" (74.26)

Brahmavaivarta Purana

[Vamana dijo:] O Indra, definitivamente el universo es de varios tipos y los kalpas también son diferentes mientras los Brahmandas son innumerables. En estos Brahmandas han surgido varios Brahma, Vishnu, Mahesvara e Indras. Quien puede contar sus números pero yo soy consciente de todos ellos. Lo mejor de los dioses, incluso si uno es capaz de contar las partículas de polvo en la tierra, a pesar de que el número de Indras no se puede contar... La vida y soberanía de Indra se limita a cuatro yugas. Después de la caída de veinte ocho Indras, se cuenta un día de Brahma.

—Brahmavaivarta Purana (traducido por R.N. Sen, 1920), Krsna-Janma-Khanda, 47 (p.379)

Vamana.

La leyenda de Vamana citada anteriormente parece ser exclusiva del Brahmavaivarta Purana (Krsna-Janma-Khanda: Capítulo 47). En este relato, Indra emplea a Visvakarma para reconstruir la ciudad de Amaravati después de que sea destruida. Un año después, con Indra aún insatisfecho e incapaz de regresar a su morada, Visvakarma busca la ayuda de Brahma. Brahma, a su vez, busca la ayuda de Vishnu, quien encarna en la 'forma de un niño Brahmana... Llevaba una sonrisa serena en su rostro que era bastante encantadora'. Indra se vuelve arrogante y altivo después de que se le pregunte sobre la cantidad de tiempo que Visvakarma debe estar comprometido, por lo que, como se citó anteriormente, Vamana señala que ha habido innumerables Indras en innumerables universos.

Aparecen innumerables miles de hormigas y Vamana le dice a Indra que cada una de ellas fue entronizada previamente como Indra. Agrega que todas las hormigas habían alcanzado sus posiciones, altas y bajas, solo debido a sus karmas. Un sabio llamado Lomasa llega más tarde y le pregunta por qué le falta un mechón de cabello en el pecho, afirma que pierde un cabello cada vez que muere un Indra. Agrega que ha habido innumerables Brahmas y que, sin embargo, con "la caída [muerte] de [un] Brahma, Vishnu parpadea una sola vez". Vamana, que resulta ser 'Shiva en forma de Vishnu' - y Lomasa desaparecen. Indra, mirando 'toda la escena como un sueño', se siente más humilde e inteligente. Visvakarma es así generosamente recompensado con riquezas por su trabajo por parte de Indra y enviado de regreso a su propia morada.

También se proporciona un relato más típico de Vamana en otra parte del Purana. Citado a continuación, se da como uno de una serie de ejemplos en los que Indra se vuelve arrogante y Vishnu destroza su orgullo (el orgullo y la humildad de Indra también son la premisa de otras leyendas como la de Kurma, la encarnación de la tortuga).):

En los tiempos anteriores Indra, después de tirar el océano, consumió el néctar y venció a los demonios. Como resultado de esto fue inflado con orgullo. Después el señor Krsna se destrozó por Bali. Todos los dioses como Indra y otros habían sido privados de su gloria. Después, con la recitación del estotra de Brhaspati y la realización de los vratas por Aditi, el señor se complació y se encarnó como la encarnación de Vamana del vientre de Aditi. En lo sucesivo, el señor compasivo rogó desde Bali por su reino y restauró Mahendra a la gema de león-trone y estableció bien los dioses.

—Brahmavaivarta Purana (traducido por R.N. Sen, 1920), Krsna-Janma-Khanda, 61 (p.431)

Otros detalles incluyen:

• Se afirma que Bali consume los sacrificios indebidamente realizados (también declarados en otros textos como los Harivamsa y Vamana Purana; Parte 1: Prakrti-Khanda - 42)
• El Supunyaka Vrata (vow) es emprendida por mujeres (en el brillante día trece de la luna en el mes de Magha') para propiciar a Krishna y a través de Su favor engendra un hijo; se dice que Aditi realizó el Supunyaka Vrata para conseguir 'un hijo que fue la encarnación enano' (Parte 1: Ganapati-Khanda - 6); De acuerdo con el Bhagavata Puran, Aditi hizo el payovrata (véase supra).
• El Prajapati Sutapa y su esposa Prsni agradó tanto a Vishnu con sus tapas (austeridades religiosas) que él aceptó ser su hijo, incluyendo una segunda vez como Vamana en sus encarnaciones como Kashyapa y Aditi, y finalmente una tercera vez como Krishna en sus encarnaciones como Vasudeva y Devaki (Parte 2: Krsna-Janma-Khanda - 7)
• Ratnamala, hija de Bali, "se siente atraída hacia Vamana y desea tenerlo como su hijo, había pensado en su mente que el hijo como él debería ser alimentado por ella de sus pechos". Su deseo fue concedido por Vishnu: encarnado como Putana, el veneno mamado de la demolición al bebé Krishna antes de ser asesinado (y por lo tanto liberado) por Él (Parte 2: 10 y 115)
• Shiva encarnado como un enano Brahmana - descrito casi idénticamente a Vamana - cuando se refiere a Parvati, que se había debilitado debido a la práctica de austeridades (Parte 2: 40); esto puede ser una referencia a Vajasaneyi Samhita (White Yajurveda, Libro 16, ver arriba).

Garuda Purana

Obeisance to Karma que obliga a Brahma a trabajar como un alfarero en las entrañas del cosmos por el cual Vishnu fue arrojado en apuros de diez encarnaciones; por lo que Rudra se vio obligado a rogar por limosnas con un cráneo en su mano y en el más mínimo de los cuales el sol va alrededor y alrededor en el cielo.

El donante era el rey Bali, el receptor Señor Vishnu mismo, el don consistía en toda la Tierra y eso también en presencia de brahmines aprendidos. ¿Qué consiguió a cambio? Sólo servidumbre. ¡Oh destino! obeisance a Ti - que trabaja como te complace.

—Garuda Purana, traducida por 'un consejo de estudios' (1957), Parte 1, Capítulo 113, Verses 15-16

Parece que la leyenda de Vamana solo se menciona brevemente en el Garuda Purana, como en el ejemplo citado anteriormente. Otros detalles incluyen:

• 'Vamana' es uno de los 1.000 nombres de Vishnu (Vishnu Sahasranama), como es 'Balibandhanakrt' ('quien fettered the demon bali'), Trivikrama ('tener tres pasos'), y 'Bali' (Parte 1: 15.3)
• La piedra Salagrama para Vamana 'es circular y corta' (Parte 1: 45.20)
• Vamana se enumera como quinto en Dashavatara, las diez encarnaciones de principio de Vishnu (Parte 1: 86.10-11)
• 'Vamana' es uno de los nombres de Vishnu para repetir en un rito sagrado para tener lugar 'El octavo día en la oscuridad medio mezclado con la estrella de Rohini' (Parte 1: 131.3; 10-16)
• Bali es declarado por Hari para ser el hijo de Virocana, nieto de Prahlada, el hijo de Hiranyakasipu (matado por el Narasimha avatar de Vishnu), y haber tenido 100 hijos suyos, el mayor siendo Bana (Parte 1: 6.45-46)
• Durante el reinado del siguiente (octavo) Manu llamado Savarni, Bali será elegido para el cargo de Indra (Parte 1: 87.36)
• Se afirma que el 'idol de papahivamana [Vamana] debe tener el tamaño de [a] apenas maíz. Debe ser redondo, azul en tono, esbelto en proporción y de aspecto agradable. Debería doblar un par de ruedas, cinco gopuras, arco y flecha. Debe ser recto y redondo y adornado con una guirnalda de flores silvestres. Debe contener mil cabezas, un punto plateado en el lado derecho de la frente y una auspiciosa marca semicircular en la izquierda y la luna llena en el medio. Tales dones auspiciosos son atendidos por buena fortuna al donante" (Parte 2: 26.63-66)

Kurma Purana

Después de algún tiempo, Bali, hijo de Virocana, adoraba al omnipresente Vishnu, el señor de los sacrificios, con ofrendas sacrificiales. Él adoraba a los Brahmanas con ofrendas de abundancia, y los sabios de Brahman llegaron hasta la sala de sacrificios del alto-souled (Bali). Al enterarse, el señor Vishnu, instado por Bharadvaja, llegó al lugar del sacrificio, asumiendo la forma de un enano. Usando un piel de ciervo color negro, y un hilo sagrado y sosteniendo una varilla Palasa. el Brahmana (formed Vishnu) con el pelo apareado y embalado con cenizas, vino allí recitando los Vedas. Acercándose al demonio, el mendicante Hari le rogó a la tierra del rey Bali, midiendo tres pasos de sus pies. Tomando el vasallo de oro, y enjuagando su boca, el devota Bali lavó los pies de Vishnu, y contemplando la resolución 'Yo te daré la tierra cubierta por tres pasos de ti, que el Hari indeciso sea propiciado', [y luego] dejó caer agua fría en la punta de los dedos del señor.

Allí el señor primitivo puso sus pasos sobre la tierra, el cielo y luego el cielo con el objeto de desgarrar al hombre-demonio que había buscado refugio con él del apego mundano. Leyendo sobre el mundo triple; los pies del señor se extendieron de la región de Prajapati a la de Brahma. Los Siddhas que habitaban allí se inclinaron en reverencia a ese señor que era igual a mil soles en lujuria.

—Kurma Purana (traducida por A.S. Gupta, 1972), Capítulo 16, Verses 46-54

En el Kurma Purana, hay dos relatos de Vamana.

Primera cuenta

Vamana.

En el primer relato, siguiendo la parte citada anteriormente, Vamana, que cubre los tres mundos en tres pasos, divide el huevo cósmico, y el consiguiente flujo de agua que se precipita hacia él es 'denominado por Brahma' como el Ganges. Luego, Vamana le dice a Bali que será desterrado al inframundo hasta que se fusione con Él en el momento de la disolución (es decir, al final del Kalpa, que dura 1000 Yugas en total). Vamana le devuelve los tres mundos a Indra antes de desaparecer frente a los ojos de todos. En el mundo inferior, el devoto Bali busca instrucción de su abuelo, Prahlada, para adorar y buscar refugio en Vishnu (16.46-69).

Prahlada también está directamente relacionado con la leyenda de Narasimha, la cuarta encarnación (hombre-león) de Vishnu, quien mató a Hiranyakashipu. Hiranyakashipu es el padre de Prahlada, bisabuelo de Bali y hermano mayor de Hiranyaksha. Este último fue asesinado por Varaha, la tercera encarnación (jabalí) de Vishnu. Tanto Hiranyakashipu como Hiranyaksha son la primera de las tres encarnaciones de Jaya y Vijaya, los porteros de Vishnu malditos por los Cuatro Kumaras.

Segunda cuenta

En un segundo relato mucho más breve, se afirma que en 'este Vaivasvata Manuvantra, Vishnu nació de Kashyapa y Aditi como Vamana. Al ganar los tres mundos con sus tres pasos, este señor de alma elevada le entregó a Indra el mundo triple desprovisto de todos los obstáculos... Dado que este mundo entero estaba atado por Vamana de alma elevada, por lo tanto, todos lo llaman Vishnu debido. a la raíz 'Vis' (ingresar) involucrado en este documento' (49.33-36). Vaivasvata, también conocido como Shraddhadeva Manu, es el actual y séptimo de un total de catorce Manus que gobiernan sucesivamente el Kalpa actual. Vaivasvata también está directamente relacionado con la leyenda de Matsya, la primera encarnación (pez) de Vishnu, quien lo rescató del diluvio al final del reinado del sexto Manu, Chakshusha.

Linga Purana

Tenías arriba la montaña Mandara en forma de tortuga; la tierra fue levantada por el Boar. Con la forma de leonina, Hiranyakasipu fue asesinado. De nuevo Bali estaba ligada por ti en forma de Vamana tomando tres pasos. Sólo tú eres el inmutable señor de todos los seres vivientes.

—Linga Purana (traducida por J.L.Shastri), Parte 1, Capítulo 96, Verso 17-22

En el Linga Purana, la leyenda de Vamana solo se menciona brevemente, como se citó anteriormente. Otros detalles incluyen:

• 'Vamana' y 'Trikrama' ('uno que ha tomado tres pasos') se enumeran como dos de los 1.000 nombres de Shiva (Parte 1: 65.54b-60)
• Matala, el Netherworld o el Infierno, está ocupado por Ananta, Mucukunda y el rey Bali, que es residente de Patala y Svarga (Parte 1: 45.11)
• Se dice que 'Omkara es idéntica a los tres mundos, los tres Vedas, los tres fuegos sacrificiales, los tres pasos de Vishnu, las tres escrituras, viz. Mantras Rk, Samans y Yajur (Parte 1: 91.52)
• Vamana está lista en la Dashavatara, o diez encarnaciones de principio de Vishnu (Parte 2: 48.31-32)

Markandeya Purana

Parece que en el Markandeya Purana no se menciona la leyenda de Vamana.

Matsya Purana

"Señor Vamana, te ves tan querida y encantadora. Seré feliz de darte montones de oro, gemas, elefantes, caballos, mujeres más bellas, ropa, adornos, aldeas, [y] la tierra de los siete océanos. Pídete que salgas de esto que hagas lo mejor. Te lo daré". Cuando Bali pronunció tales palabras con tanto sentimiento, el Señor Vamana sonrió y dijo seriamente - "Rey, dame simplemente tierra medida por Mis tres [pasos]. Dar gemas, oro, pueblos, etc., a los que les piden". Bali dijo - "¿Por qué pides sólo tres pasos de tierra? ¿Qué propósito tuyo será servido por eso? Usted es muy bienvenido a tomar [a] cien o mil [pies] de tierra". Vamana dijo - "Seré ampliamente satisfecho con esta tierra. Sólo quiero tanto. El resto de tus dones puedes conferir a otras personas que los piden".

Al oír esas palabras de Vamana, el rey demonio Bali dio tres [pies] de tierra al Señor. Después de que el Señor ha recibido la promesa de que Bali haría el regalo requerido, Él comenzó a crecer instantáneamente, que está compuesto por todos los Devas. Tenía el Sol y la Luna para Sus ojos, el Cielo era Su frente, la tierra se convirtió en Sus pies...

—Matsya Purana (traducida por A. Taluqdar, 1916), Capítulo CCXLVI (246), Verses 45-53

Vamana con Bali, pintura por el Mahesh de Chamba (fl. c. 1730 - 1770). Museo Rietberg

En el Matsya Purana, se dedican tres capítulos a la leyenda de Vamana. Tiene elementos y descripciones muy similares a las del Vamana Purana en particular. En este relato, Shaunaka le dice a Arjuna que después de que los asuras vencieran a Indra, su madre, Aditi, "la madre de los devas, comenzó a practicar rígidas austeridades". Durante mil años, ella adoró al Señor Krishna viviendo solo en el aire, y al ver a Sus hijos oprimidos por los [Asuras], se dijo a Sí misma que Sus hijos habían nacido en vano. Vishnu, complacido con la devoción de Aditi, accede a su pedido de restaurar el poder de Indra y afirma: "Por lo tanto, naceré de ti a través de Kashyapa cuando mataré a todos los demonios". (CCXLIV/244).

Después de que los demonios pierden su brillo, Bali le pregunta a su abuelo y devoto de Vishnu, Prahlada, cuál es la razón. Meditando en Hari, Prahlada tiene una visión de Vamana e informa a Bali, quien inicialmente se burla pero se disculpa después de haber sido maldecido como "indiscriminado, vicioso e irrespetuoso". Tras el nacimiento de Vamana, 'todos los Devas, incluso los Demonios, los hombres, la tierra, el cielo [y el] cielo se volvieron pacíficos', mientras Brahma reza y realiza las ceremonias de nacimiento apropiadas. Brahma le da a Vamana una piel de venado (negra) para que la use, Vrihaspati el hilo sagrado, Marichi (Hijo de Brahma) el Danda, Vasitha el Kamandala, Angira le da hierba Kusa y los Vedas, Pulaha el Aksasutra (Cuentas de rosario) y Pulastya la vestidura blanca.. A medida que Vamana procede al sacrificio del Rey Bali, la parte de la tierra en la que Vamana puso Sus pies al caminar se hundió y apareció un profundo agujero allí y Él convirtió el mundo entero con todas sus montañas en océanos... temblar aunque caminaba despacio' (CCXLV/245).

Kashyapa.

Bali le pregunta a su preceptor Shukra por qué Agni no acepta sus sacrificios, y se le informa que Vamana asistirá al sacrificio. Aunque se da cuenta de que Vishnu no puede ser rechazado, Bali todavía considera que es una "buena fortuna poco común que el Señor, por cuyo bien se realizan diversos actos de ascetismo, obsequios, sacrificios, etc.". aceptará su ofrenda en persona. Bali ofrece cualquier riqueza o cualquier cantidad de tierra que elija Vamana, pero se le pide que dé solo tres pasos.

Tras un acuerdo, Vamana 'propagó Su vasta Forma y midió la tierra en un abrir y cerrar de ojos', y esparciéndose por los tres mundos, 'mató a los grandes Asuras en beneficio de los Devas'. Vamana le da los tres mundos a Indra y las regiones inferiores a Bali, con la promesa de que después de que Savarni Manu suceda a 'Vaivasvata Manu [séptimo y actual Manu gobernante], te convertirás en Indra [es decir, Rey de los devas]'. Vamana también menciona que como Bali en 'tiempos antiguos' le había adorado con la mayor devoción, puede ir a vivir a Patala, 'abundante en excelentes jardines, palacios, flores exuberantes, lagos, ríos' etc. Vamana luego se desvanece (CCXLVI / 246). Otros detalles incluyen:

• El más antiguo de los 100 hijos de Bali es Bana, que tenía 1.000 brazos (VI.6-10 / 6.6-10)
• Bali reinó durante 20.080.000 años (XLVII.55-57 / 47.55-57)
• La reina de Bali es Vindhyabali (CLXXXVII.38-42 / 187.38-42)
• El lugar donde Bali realizó sacrificios se llama Ilavrita Varsa, 'famoso como el lugar de nacimiento de todos los Devas' (CXXV.1 / 135.1)
• Shuka declara 'O Prahlada, su nieto, el rey Bali, reinará con toda gloria, en diferentes reinos, incluso, el Señor Vishnu prometerá esto en secreto a su nieto, cuando lo privará de su reino en su encarnación en la Enana... Shiva, el Señor más supremo del universo entero, me ha dicho, como secreto, que Bali será el futuro Rey de los Devas [es decir, Indra], y por lo tanto Él, invisible para todos, está esperando ese tiempo, O Prahlada'. (XLVII.213-244 / 47.213-244)
• Se dice "Namah Karanavamanya en el frente de los dientes [es] sagrado a [el] esterismo esvati y [la] encarnación Vamana (Enano)" (LII.18 / 52.18)

Narada Purana

A partir de entonces, el altamente bendecido Aditi, que estaba muy contento y fue respetado por todo el mundo, a su debido tiempo dio a luz a un hijo a quien el mundo entero pagó la obediencia. Se llamaba Vamana. Tenía un Conch y un Discus en sus manos. Era quiescente. Él brillaba en medio de la esfera lunar. La olla de néctar y curdos mezclados con arroz cocido estaban en sus manos. Él era el Señor Vishnu en sí mismo pareciendo [a] mil soles en brillantez. Los ojos eran como un loto lleno. Estaba adornado con todos los adornos y estaba revestido de una prenda amarilla.

Al darse cuenta de que Hari, que era digno de ser elogiado y era el único líder de todos los mundos, se había manifestado acompañado de anfitriones de sabios, Kashyapa [marido de Aditi y padre de los Adityas y Asuras/Daityas] estaba abrumado con alegría. Con palmas unidas en reverencia, se inclinó ante él y comenzó a alabarlo.

—Narada Purana, traductor desconocido (1952), Parte 1, Capítulo 11, Verses 68-71

Vishnu y el Dashavatar.

En el Narada Purana, la leyenda de Vamana se da en el capítulo once. El traductor (anónimo) en la nota al pie 12 de este capítulo (p. 208) afirma que el "regalo de la tierra" ha sido muy elogiado como el más meritorio desde la antigüedad. Apararka cita muchos versos del Visnudharmottara Puran, el Aditya Purana y Matsya Purana... y afirma que no hay regalo comparable al regalo de la tierra. Los versos relacionados con la concesión de tierras son comunes no solo en las obras de Puranas o Smrti, sino que también están registrados en inscripciones y placas de cobre de tales concesiones en toda la India.

En este relato, Vishnu visita y ofrece a Aditi una bendición, complacido con sus penitencias. Aditi solicita que sus hijos, los Devas, sean restaurados en el poder, pero sin 'ningún daño a [los] Daityas, ya que ellos también son mis hijos' (es decir, a través de su hermana y coesposa de Kashyapa, Diti). Vishnu está de acuerdo y promete nacer como su hijo, Vamana. Alabado por Kashyapa en Su nacimiento antes de 'despedirse de su madre y su padre, ese brahmana soltero Vamana, se acercó al gran sacrificio del sumamente próspero Daitya [Bali], que se estaba realizando'. Sukra advierte a Bali y le aconseja que no le dé nada a Vamana, pero Bali se niega y dice: "Oh, preceptor, no debes dar ese consejo que es contrario al camino de la virtud". Si Visnu mismo participa de oblaciones o regalos, ¿qué puede ser mejor que eso?' Llega Vamana, Bali lo saluda con reverencia y explica las virtudes de regalar tierras a los brahmanas con la historia de Bhadramati antes de pedir 'una parcela de tierra de tres escalones'. Mientras Bali toma una jarra de agua para ofrecer la tierra, Sukra intenta obstruir el flujo de agua para evitar la ofrenda, pero Vamana usa la punta de la hierba Kusa/Darbha para tocar el pico de la jarra y la completa.

'Vishnu, esa Alma del Universo comenzó a crecer en tamaño hasta que llegó a la morada de Brahma', y dando tres pasos, perfora la corteza del Huevo Cósmico. El agua que fluye y lava Sus pies 'por lo tanto se volvió pura y santificó el mundo... Fue servida como recurrida por los siete sabios (La Osa Mayor). Luego cayó en la cima del monte Meru' para convertirse en el Ganges. Los tres mundos regresan así a los Devas, Bali recibe Rasatala 'junto con todos sus Asuras', y Vamana va a un 'bosque para hacer penitencia'. (11). Otros detalles incluyen:

• En el día de Dvadasi en la mitad brillante del mes de Asadha, uno debe ayunar y adorar a Vamana, que "es el mejor del intelecto" (por ejemplo, Parte 1: 17.59-61, Parte 4: 120.36b-41a)
• El capítulo 10 detalla la derrota de los Devas por Bali, donde los Asuras también intentan convencer a Aditi de detener sus penitencias a Vishnu (Parte 1: 10)
• Durante el octavo Manvantara (es decir, el reinado del 8 de 14 Manus total en este Kalpa; actualmente estamos gobernados por el séptimo) gracias 'a la potencia del Puja de Vishnu, Bali es recordado como su Indra [es decir. Rey de los devas. (Parte 1: 40.30)
• 'Bali' se menciona como una ofrenda de alimentos (bola de arroz) en sacrificios varias veces a lo largo (por ejemplo, la parte 2: 51.82b-83 y la parte 3: 70.24-27)
• Vamana se afirma que ha sido 'instalada por todos los Devas' en Kotitirtha (Parte 5: 65.29b-30a)

Padma Purana

Bhishma dijo: Habiendo alcanzado la montaña sacrificial, el poderoso Vishnu plantó allí su pie (-pasos). ¿Cuál es el propósito de esta línea del pie (-pasos) que el señor de los señores plantaron?... Oh gran sabio [Pulastya], dime qué demonio se sometió después de haber plantado su pie (-pasos) allí. La residencia de Vishnu está en el cielo, la grandiosa vive en Vaikuntha. ¿Cómo es que plantó su pie en el mundo humano?...

Dígame en detalle, O Brahman, cómo (es que el señor), dejando estos mundos, plantó sus dos pasos en la tierra y (cómo es que él) plantó sus pasos de pie en la montaña del sacrificio en este lugar, viz. Pushkaram, que es sagrado para Brahma.

—Padma Purana (traducido por N.A. Deshpande, 1988), Parte 1, Capítulo 30 ('Origin of Visnu's Steps'), Verses 1-8

En el Padma Purana, se dan dos relatos de la leyenda de Vamana.

Primera Cuenta

Vamana.

El primero lo relaciona el sabio Pulastya con Bhishma (Parte 1: capítulo 30), que tuvo lugar 'anteriormente en el Satya Yuga'. Similar a la leyenda de Vritra en el Bhagavata Puran, Baskali (es decir, Bali) conquista a los devas liderados por Indra después de obtener la bendición de la invencibilidad de Brahma, obligándolos a buscar refugio en Vishnu. Vishnu acepta ayudar, y Aditi (esposa de Kashyapa) está embarazada por 1000 años divinos con la encarnación de Vamana. Se observa que Aditi 'entretuvo un diseño malicioso' para destruir los demonios durante su embarazo.

En 'el tiempo ordenado, el dios, el señor de los señores (es decir, Visnu), bondadoso con todos los seres, de cabello puro y escaso, que tiene la belleza de la luna, la caracola y el (sol-) se levantó, se convirtió en (es decir, nació como) el hijo de Aditi. Vamana luego viaja con Indra a la ciudad de Baskali para solicitar tres pasos de tierra. Para asombro de Indra, en la ciudad no había "mérito religioso, ni ciencia, ni arquitectura, ni arte que no existiera (es decir, que no se encontrara)", e incluso se recitaban los Vedas. por "demonios virtuosos". Baskali mismo 'estaba versado en la rectitud, era agradecido, hablaba la verdad y tenía sus sentidos controlados'.

Encantado, Baskali compara ver a Indra con sacrificios como el Agnistoma y Rajasuya. Indra elogia a Baskali y solicita tres pasos de tierra para que el brahmán enano tenga un santuario de fuego para hacer sacrificios. Baskali elogia y se entrega a Vamana como Vishnu, quien 'ha realizado cien sacrificios dotados de excelentes honorarios de sacrificio', y agrega que Vishnu 'mató a Vrtra Namuci' (una leyenda también relacionada con el desarrollo de la encarnación de Narasimha). Aunque Sukra le aconsejó que no le regalara nada a Vamana o enfrentaría la destrucción total, Baskali se considera afortunado de poder rendirse a Vishnu y quiere darlo todo. Indra repite que solo se solicitan tres pasos de tierra, y 'Baskali luego le dio (el pedazo de tierra medido por) tres (pie-) pasos al enano, después de (verter) agua (en su mano), diciendo & #39;Que el mismo Hari esté complacido conmigo'.

El primer paso de Vamana está en el sol, el segundo está en Dhruva (la estrella polar) y el tercero llega fuera del universo. El agua que se precipita a través de la grieta en el borde del universo causada por la punta del dedo del pie de Vishnu se convierte en el río Visnupadi (es decir, el Ganges), un río auspicioso y sagrado. Vishnu ofrece a Baskali una bendición, y solo se le pide una mayor devoción y una muerte en Sus manos para poder entrar en el reino incluso 'inaccesible para los ascetas'. Vishnu acepta y promete matar a Baskali cuando se encarnen y luchen como Varaha e Hiranyaksha, respectivamente. De lo contrario, después de ser depuesto, 'Baskali vivió feliz en el inframundo [mientras que] Indra también protegió los tres mundos'.

Segunda cuenta y otros detalles

Entonces al final de mil años Aditi dio a luz a Vamana, Vishnu, Acyuta, Hari, el señor, que era el gran señor de todos los mundos, que tenía Srivatsa y Kaustubha en su pecho, cuya lujuria era como la de la luna llena, que era guapo, cuyos ojos eran como lonos, cuyo cuerpo era muy corto... que podía ser conocido por medio de los signos de Vehidle y Ved Al verlo de un gran vigor, todas las deidades dirigidas por Indra. junto con grandes sabios, lo alabaron y lo saludaron.

—Padma Purana (traducido por N.A. Deshpande, 1988), Parte 9, Capítulo 240 ('Visnu encarna como Vamana'), Verses 1-5a

El segundo relato, narrado por Mahadeva (es decir, Shiva), es mucho más corto y de naturaleza más típica. En esto, los devas imploran a Vamana que visite el sacrificio de Bali para pedirle los tres mundos. Vamana, esta vez solo sin Indra, es saludado y adorado por Bali, explica el mérito de la donación de tierras y solicita tres pasos, que se conceden a pesar de las protestas de Sukra. Vamana luego "abandonó su forma de enano... extendiéndose hasta cincuenta millones de rupias (de yojanas), se apoderó de la tierra junto con los mares y las montañas, junto con los océanos, las islas, los devas, los demonios y los seres humanos". Cuando Vishnu coloca su segundo y tercer paso, creando el Ganges sagrado en el proceso, a Bali se le otorga la capacidad de ver Su 'forma de Janardana' universal. (similar al presenciado por Arjun en el Bhagavad Gita). Otros detalles incluyen:

• Los "tres objetos" (Trivarga) de la existencia mundial especificada por Baskali (es decir, Bali) son Dharma, Artha y Kama (Parte 1: 30.94)
• 'Vamana' se enumera como uno de los cientos de nombres de Vishnu (Parte 3: 87.10-24)
• Vamana 'removió, con las miradas auspiciosas, el pecado de Bali... señor Vamana, brillando en el grupo de Brahmanas a la cabeza del sacrificio, adornado con la gloria Brahmanic (Parte 4: 98.52-78)
• Vamana debe ser adorado - entre otros devas - durante Amalaki Ekadasi (Parte 7: 45.49-52)
• En el Himno llamado 'Apamarjana', Vamana es asignado a 'las raíces de los oídos' (Parte 7: 78.16.29)
• La piedra salagrama 'redondeada y pequeña' se llama 'Vamana' (Parte 8: 120.51b-73)
• Vishnu como Vamana es declarado habitar en lugares santos llamados Kanyakubja y Vamanatirtha (Parte 8: 133.2-12 y 160)
• Se hace referencia a un sabio llamado Vamana que, entre otros, sirvió a Shiva debido a la gracia de Ganesha (Parte 8: 138.1-15)
• Vamana se enumera en la Dashavatara, las diez encarnaciones de principio de Vishnu (Parte 7: 66.44-54, 71.23-29, y Parte 9: 229.40-44)

Shiva Purana

Antiguamente, multitudes de criaturas que se mueven alrededor en el vasto océano han sido divididas por su señoría en forma de un Pescado [Matsya] al unirlos con su cola. Apoyas la tierra en forma de Tortoise [Kurma]. Lo levantaste en forma de Boar [Varaha]. En la forma de un Hombre-Lion [Narasimha] Hiranyaksipu ha sido asesinado [por usted]. De nuevo, en forma de Enano [Vamana], habías atado Bali. Ustedes son el origen de todos los seres vivos. Eres el Señor eterno.

—Shiva Purana (traducida por J.L.Shastri, 1950), Parte 3 (Satarudra Samhita), Capítulo 11, Versos 18-20

Parece que la leyenda de Vamana solo se menciona brevemente en el Shiva Purana. El traductor, J.L.Shastri, señala en la cuarta parte (página 1659, nota al pie 93) que 'Patala se llama Balisadman, la morada de Bali. Según una leyenda, Dios Vishnu, en la forma de un enano brahmán, pidió a Bali la bendición de tres pasos de tierra y, una vez obtenida, pasó sobre el cielo y la tierra en dos zancadas, pero luego por respeto a la devoción de Bali y su nieto. Prahlada's virtudes, se detuvo en seco y le dejó Patala, la región inferior'. Sin embargo, Prahlada es en realidad el abuelo de Bali (siendo el hijo de Hiranyakashipu), no su nieto como afirma incorrectamente Shastri. Otros detalles incluyen:

• Bali conquistando el devas liderado por Indra es un preludio a la leyenda de la encarnación del Kurma, donde los Devas y Asuras forman un pacto para regar del océano de leche (Parte 2: 15). Bali está presente en el retorcido donde una "gran batalla por la posesión de Amrta se produjo entre los devas y los Asuras", y después de ganar posesión de ella, donde Vishnu encarna como Mohini para dar la Amrita a los devas (Parte 3: 22)
• Aniruddha (encarnación / nieto de Krishna) entra en la residencia de Bana (hijo de Bali) para formar una alianza con EE.UU. (hija de Bana; Parte 2: 51–53). Esta leyenda se repite en otros Puranas como el Srimad Bhagavatam.
• El hijo mayor de Bali, Bana se convirtió en devoto de Shiva. Era muy respetado e inteligente (Parte 1: Rudra-Samhita: 51.14-15)
• Hay una montaña llamada Vamana (Parte 3: Uma Samhita: 18.47)
• Hiranyaksipu, Hiranyaksa, Virocana Y Bali adora a Shiva todos los días (Part 4: Kotirudra-Samhita 37.18); la excepción es Prahlada (hijo de Hiranyaksipu, padre de Virocana y abuelo de Bali) que no adora Shiva sino que adora a Vishnu
• Vamana se enumera en la Dashavatara, las diez encarnaciones de principio de Vishnu (Parte 4: Vayaviya-Samhita: 30.56-58 y 31.134-136)

Skanda Purana

Cuando obstruyó el flujo de agua en el momento del don de la tierra por Bali (a Vamana), Bhargava (es decir, Sukra) perdió el ojo en ser picado con la punta de la hierba de Darbha sostenida en su mano por Vishnu (es decir, Vamana). Fue a Sonacala y realizó una penitencia muy difícil. Con su alma purificada, recuperó su ojo.

—Skanda Purana (Traductor desconocido, 1951), Parte 3 (Purvardha), Capítulo 6, Verses 51b-53

Notablemente, este incidente mencionado anteriormente no se menciona en ninguna de las dos leyendas de Vamana dadas en el Skanda Purana.

Primera cuenta

Vamana, Bali y Vindhyabali.

En el primer relato (parte 1, capítulos 18–19), después de ser derrotados por los Daityas (liderados por Bali), los avergonzados Suras (liderados por Indra) se disfrazan de diferentes animales y van a la ermita de Kashyapa y Aditi para refugio. Aditi desea ayudar a los Suras, por lo que, siguiendo el consejo de Kashyapa, realiza el rito Ekabhakta para Vishnu durante un año (se proporcionan detalles e instrucciones, incluidos los tiempos más auspiciosos y las constelaciones de estrellas). Complacido con la sagrada penitencia de Aditi, Janardana (Vishnu), en el día de Dvadasi que coincidió con [la] constelación de Sravana [apareció en] la forma de un Brahmacarin (estudiante religioso). Tenía dos brazos y ojos de loto. Tenía el color de la flor de Atasi (Cáñamo). Estaba adornado con una guirnalda de flores silvestres'.

Reflexionando sobre cómo derrotar a los Daityas, Vamana primero ordena a su gada (maza) que mate a Bali, pero este responde que eso es imposible ya que Bali es 'un gran Brahmanya (muy versado en los Vedas, amistoso y hospitalario). a los brahmanas)'. Su disco y su arco Sarnga también dan la misma respuesta cuando se les ordena matar a Bali: "Así como tú eres Brahmanya, oh Vishnu, también lo es este gran Daitya [llamado Bali]". Mientras tanto, los Daityas conquistan el cielo (abandonado por los Suras) e instalan a Bali en el trono de Indra. Se relata la vida anterior de Bali como jugadora pecaminosa, antes de que se revele que Aditi completó su Vrata (voto), sobre lo cual Vamana, 'el hijo de Aditi en la forma de un gran estudiante religioso'; apareció - justo antes del 100º Sacrificio de Caballos de Bali.

En la ceremonia del hilo sagrado realizada por Kashyapa para Vamana, Brahma da el hilo sagrado, Soma da el bastón, la Tierra da dos sandalias y Bhavani da Limosnas. También dado un cinturón y piel de venado por parte de desconocidos, Vamana procede al próximo sacrificio de Bali. Aunque Bali está dispuesto a darle al brahmán toda la tierra, Vamana solicita solo tres pasos de tierra, antes de que Sukra advierta a Bali que el estudiante religioso ('Batu') es Vishnu disfrazado y en relación con la encarnación de Kurma., que Vishnu había encarnado previamente como Mohini para quitar el Amrita de los Daityas para dárselo a los Suras (Capítulo 18).

En el próximo capítulo, Bali afirma que tiene la intención de dar todo lo que se le pida como "Señor Hari, el alma de todos ha venido aquí por simpatía hacia mí, para redimirme". Sukra maldice a Bali por ignorar su consejo y se retira a una ermita. No se menciona que Sukra intentara bloquear la ofrenda o que perdiera el ojo. Vamana da dos pasos, el primero cubre la tierra y el segundo toda la existencia; el agua usada por Brahma para lavar el pie de Vishnu que dio el segundo paso produce el Ganges. Vamana regresa a su tamaño original y, a través de Garuda, amonesta y ata a Bali por solo regalar dos pasos, no tres como prometió (ya que toda la existencia se había cubierto en solo dos). Vindhyavali, la esposa de Bali, ve a través de esta artimaña y ofrece las cabezas de Bali, su hijo Bana y ella misma para que Vishnu las pise. Encantado, Vishnu libera a Bali de sus ataduras, le indica a Bali que gobierne en Sutala y le ofrece una bendición. Bali afirma: "No deseo nada excepto tus pies de loto, oh Señor". Vishnu promete ser el guardián de Bali para siempre, y todos los mendigos y mendigos de los tres mundos fueron a Bali. Visnu, que estaba a la entrada de su morada, les concedió todo lo que deseaban obtener. El relato luego termina con un elogio a Shiva, por cuyo favor 'que Bali se convirtió así' (es decir, feliz y bendecido; Capítulo 19).

Segunda cuenta y otros detalles

En el segundo relato (parte 12, capítulo 63, verso 237 en adelante), después de que Vishnu le pidiera a los devas que le concedieran una bendición, Vamana nace 'como el deleite de Aditi' algún tiempo después. En ese momento, Bali estaba realizando 'cien sacrificios de caballos con el deseo de arrebatarle el reino de Indra'. Vamana, cantando "los mantras de los cuatro Vedas", llega al sacrificio de Bali oficiado por figuras como Kashyapa y Bhrgu. Anunciado por los porteros, Bali lleva a Vamana al centro de la sala y le pregunta el motivo de su visita y lo que desee.

Vamana pide tres pasos de tierra. Bali ofrece mucho más, pero Vamana repite que desea tres pasos de tierra. Contra el consejo de Bhrgu (Sukra en el primer relato), esto es concedido por Bali, y 'Hari inmediatamente ocupó el cosmos. Toda la región de [la] tierra, incluidas las montañas, los bosques y las selvas, fue cubierta por dos [pasos] y medio. Habiendo conquistado a los Asuras, Vamana le devuelve los tres mundos a Satakratu (Indra) y regresa a la tierra. El resto del capítulo se refiere a los méritos del Vamana Tirtha (lugar sagrado) relacionado con esta leyenda. Otros detalles incluyen:

• La ciudad de Bali en Patala (es decir, el mundo nether) se llama Bhogavati (Parte 3: Purvardha: 11.14)
• Los 12 meses Jyesthapancaka Vrata a Vishnu se describe en detalle, incluyendo mención de Vamana (Parte 5: 44.12)
• Bali pide a Vamana que si 'la gente ofrece lámparas a Naraka [Hell] en el día catorce [de Dipavali, el festival de luces], todos sus antepasados dejarán de estar en Naraka' (Parte 6: Karttikamasa-Mahatmya - 9.49b-60)
• En el procedimiento para la construcción de Puja Mandala para Vishnu Worship, Vamana, junto con el Buda, debe instalarse en 'el frente del filamento oriental... ambos oscuros como una nube (en la complexión), compasivo, quiescente, célido, usando hilo sagrado y prendas blancas, sosteniendo un loto lleno florecido en la mano derecha, [y] la mano izquierda indicando Abhaya (protección del miedo) por su posición (Parte 7: Vaisakhamasa Mahatmya: 27.25-26)
• Cuando el murti de Vamana se instala en la casa 'hace prosperar a la gente' (Parte 11: Uttarardha: 61.220)
• Vamana se enumera en la Dashavatara, las diez encarnaciones de principio de Vishnu (Parte 15: Reva Khanda: 151.1-7)
• Bali debe tomar la posición de Indra durante el reinado del octavo Manu (Parte 18: Nagara Khanda: 273.4-6)

Vamana Purana

Rey, dame tres pasos para un santuario de incendios. Que el oro, las aldeas, las joyas y otras cosas sean dadas a los que las desean. Bali dijo: 'O Muy exaltado, ¿qué harás con tres pasos? Por favor, pide cien o mil pasos. Sri Vamana dijo: "Oh Jefe de demonios, en lo que respecta a la solicitud, estaré satisfecho con esto. A otros aspirantes le das cosas valiosas según su elección'.

—La Vamana Purana (traducida por A.S. Gupta, 1968), Saromabatmya, Capítulo 10, Verses 44-45

Hay dos relatos principales de la leyenda de Vamana en el Vamana Purana. Al menos 18 capítulos se relacionan directamente con Vamana y eventos o personajes relacionados con la leyenda. H.H. Wilson resume la leyenda de Vamana en este Purana como 'el nacimiento de Krishna como un enano, con el propósito de humillar a Bali por medio del fraude, ya que era invencible por la fuerza. La historia se cuenta como de costumbre; pero la escena se desarrolla en Kurukshetra'. Este resumen algo breve es fundamentalmente inexacto y engañoso ya que Bali no es humillado ni defraudado. Como regla general, Bali es un personaje religioso y de alma noble plenamente consciente de quién es exactamente Vamana y que a sabiendas otorga tres pasos de tierra a pesar de haber sido advertido de las consecuencias. Este es el caso en ambos relatos contenidos en el Vamana Purana, donde lejos de ser 'humillado', Bali es instalado como gobernante de los mundos inferiores y se le promete el puesto de Indra (es decir, Rey de los devas).

Primera cuenta

Prahlada y su padre, Hiranyakasipu.

El primer relato es notablemente similar al de Matsya Purana (ver arriba) y consta de 9 capítulos (Saromabatmya: 2-10). Comienza con la coronación de Bali como Rey después de derrotar a Indra. Noble y religioso, Bali es felicitado por su victoria y bendecido por Sri (2). Mientras tanto, Indra regresa con su madre, Aditi, quien afirma que Bali solo puede ser derrotado por Vishnu. Aditi y los devas van a Kashyapa, 'el creador de seres, el Maestro Supremo de toda la progenie' quien luego los lleva a Brahmaloka, la morada celestial de Brahma (3).

Brahma informa a los devas que los tres mundos serán entregados por 'Aquel que es el Señor de todos los mundos, el amo eterno del universo, y el Primogénito que ellos llaman la Primera Deidad Primordial. Incluso los devas no saben quién es el Grande. Desde allí, los devas viajan a 'la orilla norte del océano Ksiroda, en dirección norte, donde está presente el Creador del universo... la región conocida como Amrta'. Allí, conociendo a 'Señor Narayana, el dios de los mil ojos' sólo podía realizarse a través de la unión espiritual, practicaba votos sagrados y recitaba los Vedas durante 1.000 años (4). Kashyapa también elogia a Vishnu recitando muchos de Sus nombres, incluidos 'Devadeva' ('Dios de los devas') y 'Prasitara' ('el devorador de la oblación en el sacrificio') y establece la importancia del sacrificio (5).

Narayana accede a la solicitud de Kashyapa de 'nacer como el hermano menor de Indra, el promotor de la felicidad de los familiares y el amado hijo de Aditi'. Al regresar a la ermita de Kashyapa, Aditi luego realiza penitencias durante 10.000 años (6). Complacido con su penitencia, Vishnu aparece, acepta el deseo de Aditi de restaurar a su hijo Indra al poder y queda concebido en el útero (7). Después de que los demonios pierden su brillo, Bali le pregunta a su abuelo y devoto de Vishnu, Prahlada, cuál es la razón. Al meditar en Hari, Prahlada tiene una visión de Vamana e informa a Bali, quien se burla y, en consecuencia, es maldecido por su falta de respeto hacia "el espíritu supremo que todo lo impregna". (8). Bali se disculpa, Prahlada lo perdona y acepta que perderá su reino como resultado de la maldición. Mientras tanto, Vamana nace de Aditi después de 10 meses de embarazo. Brahma realiza la ceremonia de Jatakarma y otros ritos antes de regalar una piel de ciervo negra, Brhaspati el hilo sagrado, Marici el bastón de Asadha, Vasistha a Kamandalu, Angiras una tela de seda, etc. El enano luego procede lentamente al sacrificio de Bali, sus pasos dejando huecos en la tierra (9).

Sukra advierte a Bali sobre la llegada de Vamana y le aconseja que rechace cualquier pedido. Bali responde que no podría rechazar al Señor de los Sacrificios aunque quisiera, y se considera muy afortunado de que el Señor esté llegando personalmente a su Yajna. Bali ofrece a Vamana 'un regalo de cualquier cosa que me pertenezca' y Vishnu solicita "tres pasos para un Santuario de Fuego [Altar]". Bali está de acuerdo y "tan pronto como el agua cayó en su palma, el Enano asumió dimensiones no enanas y mostró instantáneamente su forma, comprendiendo a todos los devas". En tres pasos, Vamana recupera los tres mundos que se devuelven a Indra, mientras que se promete que Bali se convertirá en Indra al 'la expiración del período Vaivasvata' (es decir, fin de la regla del séptimo Manu); hasta entonces, debe gobernar en Sutala, 'lleno de cientos de palacios y provisto de las comodidades necesarias para los devas'. El resto del capítulo se refiere a la importancia de los sacrificios y los méritos logrados por Bali a través de prácticas impropias de otros, como 'sacrificios realizados sin fe' (10).

Segunda cuenta

Vamana con Bali.

El segundo relato, excluyendo los capítulos que no están directamente relacionados con la leyenda, como Bali conquistando a los devas de antemano y la peregrinación de Prahlada después de maldecir a Bali, consta de al menos 5 capítulos (Saromabatmya: 50–51, 62 y 64– sesenta y cinco). En esto, Indra viaja a Brahmaloka para consultar con Brahma y Kashyapa, donde se le dice que perdió su Reino debido a su pecado de intentar destruir el feto de Diti (salvado por Vishnu), otra esposa de Kashyapa y madre de los Daityas.. Indra realiza penitencias, de las cuales le cuenta a su madre, Aditi. Aditi, a su vez, realiza penitencias y, complacido, Vishnu accede a nacer como su hijo (es decir, Vamana) para restaurar el poder de Indra (50). Similar al primer relato, Bali es advertido sobre el nacimiento de Vamana y maldecido después de no tomar la amenaza en serio, aunque esta vez por su abuelo Prahlada (no Sukra), quien luego se va de peregrinaje (51).

Nace Vamana, y es elogiado por Brahma, quien realiza las ceremonias Upanayana y Jatakarma y otras. Pulaha le da el hilo sagrado a Vamana, Pulastya dos prendas blancas, Agastya una piel de venado, Bharadvaja una faja, Marici un bastón, Vasistha (hijo de Varuna) cuentas de rosario, Angiras una escoba de hierba Kusa, el rey Raghu un paraguas, Nrga un par de zapatos, Brhaspati una jarra de agua, etc. Vamana afirma: "Iré a Kuruksetra, que confiere gran prosperidad". Allí se está llevando a cabo el sagrado Sacrificio Asvamedha del rey de los demonios [Bali]' (62).

Sukra aconseja a Bali que no le dé nada a Vamana. Este consejo es rechazado por Bali, quien relata la historia de Nisakara 'el hijo de Kosakara, que tuvo lugar en la montaña Malaya en la antigüedad'. Es similar a la leyenda de Bharat, en la medida en que se trata de una persona que, habiendo recordado sus nacimientos anteriores, fingió tener una discapacidad mental y, como resultado, sufrió malos tratos por parte de otros, para "no volver a cometer pecados terribles". con mi mente, acciones y habla' (64). Vamana llega al sacrificio de Bali y pide tres pasos de tierra. Bali ofrece mucho más pero Vamana vuelve a repetir 'Dame tres pasos; Solo pido esto. Bali está de acuerdo, y justo "cuando el agua (del cántaro) cayó sobre la mano (de Vishnu), él asumió una forma divina, multiforme y que abarcaba todo el mundo con el propósito de impregnar los tres mundos". En dos pasos, Vamana cubre toda la existencia y crea el Ganges. Vamana luego le dice a Bali que debe 'suministrar mi paso (restante) o aceptar el cautiverio'. El hijo de Bali, Bana, ve a través de la artimaña y señala que Vishnu podría atravesar toda la existencia en un solo paso a pesar de tener la forma pequeña de un enano.

Vishnu responde que Sus tres pasos también fueron para el beneficio de Bali, y directamente al Rey, dice: 'Oh Rey, hasta que pague mis honorarios, ve y vive libre de enfermedades en la región subterránea llamada Sutala (buena superficie) que es altamente beneficiosa. Como en el primer relato, Vishnu también afirma que los sacrificios impropios también beneficiarán a Bali mientras resida en el inframundo, además de otros rituales sagrados como Dvara-pratipada. Luego, 'habiendo restaurado el cielo a Indra y permitiendo a los devas disfrutar de su parte en los sacrificios, el Señor omnipotente del universo desapareció'. (sesenta y cinco).

Varaha Purana

Que el corto Brahmacarin con personal y piel de ciervo que se transformó en un cuerpo enorme sin medida con poder yógico, trascendió la tierra y hizo el sacrificio de Bali ineficaz, purificarnos.

—Varaha Purana (Traductor desconocido, 1960), Parte 1, Capítulo 15, Verso 14

En el Varaha Purana, parece que la leyenda de Vamana solo se menciona brevemente, como se citó anteriormente. Otros detalles incluyen:

• Vamana es una de las 10 encarnaciones primarias (Dashavatar) de Vishnu (Parte 1: 4.2-3, 113.42 y Parte 2: 211.69)
• En el mes de Caitra (Mesa), Visnu debe ser adorado en Dvadasi día después del debido ayuno. Los pies deben ser adorados como Vamana' (Parte 1: 43.1-2)
• La adoración de Vamana elimina 'toda estafacción' (Parte 1: 48.18)
• Se dice que el "sólo medio para la redención para aquellos que son ignorantes e indiferentes al dharma y no tienen compasión o dan regalos, es para realizar adoración y sacrificio al Señor Vamana en la confluencia en Mathura cuando la estrella Sravana está en combinación con Dvadasi en el mes de Bhadrapada" (Parte 2: 174.53-54)

Vayú Purana

La tercera encarnación, la de Vamana, tuvo lugar en el séptimo Treta Yuga cuando los tres mundos habían sido sobrecostados por Daityas y fueron gobernados por Bali... Asumiendo la forma de Brahmana en una ocasión auspiciosa, pidió a Bali: "Oh rey, tú eres el señor de los tres mundos. Todo está en ti. Le corresponde concederme (el espacio cubierto por) tres pasos".

"Yo daré", prometió el rey Bali, el hijo de Virocana. Al saber que era un Vamana (Dwarf), estaba encantado. Pero, oh excelente Brahmanas, ese señor Vamana midió todo el universo, la Tierra, el Cielo y el Cielo por medio de tres pasos.

—Vayu Purana (Traductor desconocido, 1960), Parte 2, Capítulo 36, Verses 74-76

En el Vayu Purana, la leyenda de Vamana se relata brevemente en la segunda parte (36.74-85), un extracto de la cual se cita arriba. Una versión simplificada de la leyenda (en comparación con muchas otras), después de que Vamana recupera los tres mundos de los Asuras, los obligó a retirarse al fondo del inframundo junto con sus hijos y nietos. Namuci, Sambara y Prahlada (estaban entre ellos). Los crueles Danavas fueron asesinados'. También se dice que Bali fue 'atado con grandes lazos junto con sus parientes, amigos y seguidores'.

Se dice que las dos encarnaciones anteriores de Vishnu antes de Vamana son Varaha y Narasimha. En particular, desviándose de las encarnaciones típicamente enumeradas, la cuarta enumerada (que ocurre en el décimo Treta Yuga) es Dattatreya, la quinta (decimoquinta Treta Yuga) es Mandhatr, la sexta (decimonovena Treta Yuga) es Parashurama, y la séptima (vigésimo cuarta Treta Yuga). Yuga) es Rama. Otras encarnaciones posteriores a Rama no se han enumerado aquí. Otros detalles incluyen:

• Los hijos de Bali "establecieron las disciplinas de cuatro castas en esta tierra" (Parte 2: 37.26-32)
• Hay dos Balis diferentes. El primero es Mahabali, el rival de Indra conquistado por Vishnu/Vamana en tres pasos. El segundo es 'otro rey indio oriental que siendo niño solicitado [progenio] por lo tanto a Dirghatamas' (Parte 2: 37, nota 1, página 796). El traductor anónimo señala que el Vayu Puran parece mezclar o confundir estos dos Balis en el capítulo 37 (es decir, Mahabali no era niño)
• Se dice que "El que era anteriormente Bali, el hijo de Virocana, se convertirá en su [los devas] Indra" (Parte 2: 38.21-22)
• Se afirma que un hijo de Bali, Cakravarma, será encarnado como Karn, uno de los principales villanos del Mahabharata (Parte 2: 7.32)

Vishnu Purana

Porque así como el señor del mundo, el dios de los dioses, Janardana, desciende entre la humanidad (en diversas formas), así también su coadjutrix Shri. Así, cuando Hari nació como enano, el hijo de Aditi, Lakshmi apareció de un loto (como Padma, o Kamala); cuando nació como Ram, de la raza de Bhrigu (o Parashuram), ella era Dharani; cuando era Raghava (Ramachandra), ella era Sita; y cuando era Krishna, se convirtió en Rukmini. En los otros descensos de Vishnu, ella es su asociada. Si toma una forma celestial, aparece como divina; si es mortal, también se convierte en mortal, transformando a su propia persona de acuerdo con cualquier carácter que le agrada a Vishnu poner.

—Vishnu Purana (traducido por H.H. Wilson, 1840), Libro 3, Capítulo 1

Parece que la leyenda de Vamana solo se menciona brevemente en el Vishnu Purana. Según las notas del traductor, H.H. Wilson, "los detalles más completos se encuentran en el Bhagavata Purana, Kurma, Matsya y Vamana Purana". Sin embargo, en la cita anterior se afirma que Vamana tenía una esposa llamada Padma o Kamala, una encarnación de Su eterna consorte Lakshmi. La única otra mención de una esposa se hace en el Bhagavata Purana, cuyo nombre era Kirti (que significa "Fama", ver arriba).

Festivales

Balipratipada

Balipratipada es un antiguo festival que se celebra durante los cinco días de Diwali y que, entre otras cosas, conmemora la leyenda de Bali-Vamana. La leyenda significa devoción, buena voluntad y generosidad.

Onam

Thrikkakara Appan Onathappan idol (anicon de la encarnación de Vamana) dentro de Pookalam durante Onam

En una versión de la leyenda de Vamana, cuando Mahabali se ofreció para el tercer paso de Vishnu, fue un acto de devoción de Mahabali. Vishnu le concedió una bendición. Mahabali eligió volver a visitar la tierra, una vez al año, las tierras y las personas que gobernó anteriormente. Esta nueva visita marca el festival de Onam, como recordatorio de la regla virtuosa y su humildad al cumplir su promesa ante Vishnu.

Según Nanditha Krishna, una forma más simple de esta leyenda, una sin Mahabali, se encuentra en el Rigveda y el texto védico Shatapatha Brahmana donde se describe una deidad solar con poderes de Vishnu. Esta historia probablemente creció con el tiempo y es en parte alegórica, donde Bali es una metáfora de la ofrenda de acción de gracias después de una cosecha abundante de arroz durante el monzón, y Vishnu es la metáfora de el Sol de Kerala y el verano que precede al Onam. Según Roshen Dalal, la historia de Mahabali es importante para Onam en Kerala, pero leyendas similares de Mahabali son significativas en la región de Balia en Uttar Pradesh, Bawan también en el mismo estado, Bharuch en Gujarat y Mahabaleshwar en Maharashtra. La historia es significativa no porque terminó el gobierno de Mahabali, sino porque enfatiza la creencia hindú en la naturaleza cíclica de los eventos, que ningún individuo, ningún gobernante y nada dura para siempre, excepto las virtudes y la autocomprensión que supera todo dolor.

Iconografía

La iconografía de Vamana varía según la región. Tres iconos son comunes, uno muestra su pie izquierdo elevado por encima de la rodilla, el segundo muestra su pie por encima del ombligo y el tercero lo muestra elevado por encima de la frente. Estos íconos simbolizan respectivamente los tres mundos (inframundo, tierra y cielo) cubiertos por Vamana como Trivikrama.

Templos

Templo de Thrikkakara en Kerala

La iconografía y las imágenes de Vamana se encuentran en muchos templos vaisnavas. Algunos templos de Vamana incluyen:

• templo de Vamana en Marhia, Jabalpur (de fecha a siglo 5, época del Imperio Gupta)
• Templo de Vamana en el complejo Nagpur de los templos de Ramagiri, Maharashtra (5th-century CE)
• Vamana junto con otros avatares de Vishnu, en el Templo Dashavatara, Deogarh, Jhansi (Uttar Pradesh, de 500-500 CE)
• Templo de Thrikkakara, Thrikkara, Cochin, Kerala
• Templo Perumal de Ulagalantha, Kanchipuram en Kanchipuram
• Templo Vamana, Grupo Oriental de Templos, Khajuraho, Madhya Pradesh
• Templo Perumal de Ulagalantha, Tirukoyilur en Tirukoilur, distrito de Viluppuram, Tamil Nadu
• Kazheesirama Vinnagaram en Sirkazhi, Tamil Nadu
• En Jagannath Puri Templo la torre del santuario principal tiene tres santuarios subsidiarios, Varaha en el sur, Narasigha en el oeste y Vamana en el norte. El alto relieve Vamana Dev describe intrincadamente el incidente de Bali.

• 

  Vamana dando un paso gigante, Nepal

• 

  Vamana en los templos de la cueva de Badami, Karnataka

• 

  Vamana enfrentándose a los cielos, Karnataka

• 

  Dwarf Vamana avatar en Rani ki vav, Patan, Gujarat

• 

  Vishnu como Trivikrama, Mamallapuram, Tamil Nadu

• 

  Dwarf Vamana en Srikurmam, Andhra Pradesh

• 

  Vamana at Ellora Caves, Maharashtra