Valores culturales japoneses

Los valores japoneses son objetivos culturales, creencias y comportamientos que se consideran importantes en la cultura japonesa.

Perspectiva global

Desde una perspectiva global, la cultura japonesa obtiene una puntuación más alta en valores emancipadores (libertad individual e igualdad entre los individuos) e individualismo que la mayoría de las demás culturas, incluidas las del Medio Oriente y el norte de África, el África subsahariana, la India y otros países del sur de Asia, Centroamérica Asia, Sudeste Asiático, Asia Central, Europa del Este, América Central y América del Sur.

Las culturas de Europa occidental obtienen una puntuación más alta que la cultura japonesa en valores emancipadores e individualismo. Hay un nivel similar de valores emancipadores e individualismo en las culturas de Estados Unidos y Japón.

Según la teoría de las culturas de la flexibilidad y las culturas monumentalistas elaborada por el antropólogo social Michael Minkov, ciertas sociedades enfatizan la adaptación al cambio y la superación personal (culturas de la flexibilidad) mientras que otras priorizan la tradición y la autoestabilidad (culturas monumentalistas). La cultura japonesa enfatiza la flexibilidad más que la mayoría de las otras culturas. Entre una muestra de 54 culturas nacionales seleccionadas de todas las principales regiones del mundo, la cultura japonesa ocupó el primer lugar en el índice de flexibilidad. La orientación hacia la flexibilidad de las culturas está fuertemente correlacionada con el logro educativo de los estudiantes en pruebas internacionales como PISA y TIMSS.

Historia de la beca

Los escritos de viajeros occidentales de finales del siglo XIX y principios del XX, como Basil Hall Chamberlain, George Trumbull Ladd y Percival Lowell, influyeron en las ideas posteriores sobre los valores japoneses tanto en el discurso popular como en el académico.

El libro de Ruth Benedict de 1946 El crisantemo y la espada influyó en la configuración de retratos y estereotipos posteriores sobre los valores japoneses. En antropología, el libro popularizó la distinción entre culturas de culpa y vergüenza. Retrató la cultura japonesa como basada en jerarquías entre superiores y subordinados, además de tener un énfasis en las relaciones interpersonales con otras personas cercanas.

La investigación que culminó con la publicación de El crisantemo y la espada se realizó durante la Segunda Guerra Mundial, cuando Estados Unidos y Japón estaban en lados opuestos del conflicto. Esta situación influyó en la metodología de investigación utilizada, ya que Benedict tuvo que basarse en entrevistas con un número relativamente bajo de estadounidenses de origen japonés, así como en documentos del Japón en tiempos de guerra. Debido a estos problemas metodológicos, el libro ha sido criticado por no distinguir la cultura de la ideología, así como por basarse en muestras poco fiables.

En la década de 1970, el psicoanalista japonés Takeo Doi publicó el libro La anatomía de la dependencia, que elaboró ​​la división honne - tatemae entre la expresión pública y los pensamientos o sentimientos privados. En la mitología japonesa, los dioses muestran emociones humanas, como el amor y la ira.

Los niños japoneses aprenden desde sus primeros días que la realización humana proviene de una estrecha asociación con los demás. Los niños aprenden temprano a reconocer que son parte de una sociedad interdependiente, comenzando en la familia y luego extendiéndose a grupos más grandes como el vecindario, la escuela, el patio de recreo, la comunidad y la empresa.

La dependencia de los demás es una parte natural de la condición humana; se ve negativamente solo cuando las obligaciones sociales (giri) que crea son demasiado onerosas para cumplir, lo que lleva, por ejemplo, al karoshi (muerte por exceso de trabajo) o al suicidio, que es un tema de gran elaboración en la historia y la cultura japonesas. Sin embargo, a principios del siglo XXI, el acoso escolar se ha convertido en un tema de gran preocupación.

Educación

Es más probable que los adultos japoneses consideren los rasgos relacionados con la franqueza propia, como la independencia, la responsabilidad individual, la perseverancia y la imaginación, como objetivos importantes en la educación de los niños que los adultos de la mayoría de las demás culturas. Por otro lado, es menos probable que los adultos japoneses valoren rasgos como la fe religiosa o la obediencia como objetivos valiosos para la educación de los niños en comparación con los adultos de otras culturas. El grado de importancia que dan los adultos japoneses a los valores prácticos como el trabajo duro y el ahorro o los valores cívicos como la tolerancia y el altruismo como parte de la educación infantil es similar al que dan los adultos de la mayoría de las demás culturas.

Según un estudio global realizado por Michael Minkov y sus colaboradores utilizando muestras de 54 países que representan todas las principales regiones del mundo, los consejos que los adultos dan (en el caso de que sean padres) o darían (en el caso de que no tengan hijos) a sus niños está de acuerdo con las características generales de la cultura en la que viven. Al igual que las diferencias culturales en valores y normas relacionadas con otros dominios, las diferencias culturales sobre los objetivos de la educación infantil forman dos índices llamados individualismo versus colectivismo y flexibilidad versus monumentalismo.. Los adultos japoneses consideran que los rasgos individualistas son más importantes en la educación infantil que los padres de otras culturas, excepto de Europa occidental. Los rasgos de flexibilidad, como la adaptación a las circunstancias cambiantes y la superación personal, tenían más probabilidades de ser seleccionados como importantes por los adultos japoneses que por los adultos de cualquier otra cultura incluida en el estudio.