Valle de Jezreel

El Valle de Jezreel (del hebreo: עמק יזרעאל, translit. ʿĒmeq Yīzrəʿēl), o Marj Ibn Amir (árabe: مرج ابن عامر), también conocido como el Valle de Megido, es una gran llanura fértil y un valle interior en el Distrito Norte de Israel. Limita al norte con las tierras altas de la región de la Baja Galilea, al sur con las tierras altas de Samaria, al oeste y noroeste con la cordillera del Monte Carmelo y al este con el Valle del Jordán, con el Monte Gilboa marcando su extensión sur.. El asentamiento más grande del valle es la ciudad de Afula, que se encuentra cerca de su centro.

Etimología

El valle de Jezreel toma su nombre de la antigua ciudad de Jezreel (conocida en hebreo como Yizre'el; יזרעאל‎; conocido en árabe como Zir'ēn, زرعين) que estaba ubicado en una colina baja que domina el borde sur del valle. La palabra Jezreel proviene del hebreo y significa "Dios siembra" o "El cerda". La frase "valle de Jezreel" a veces se usaba para referirse a la parte central del valle, alrededor de la ciudad de Jezreel, mientras que la parte suroeste se conocía como el "Valle de Meguido", en honor a la antigua ciudad de Megido, que se encontraba allí. El área ha sido conocida como la Llanura de Esdraelon (Esdraelon (Ἐσδρηλών) es la traducción griega koiné de Jezreel). El nombre árabe Marj ibn Amir (árabe: مرج ابن عامر) significa "Prados del hijo de Amir".

Geología

El valle alguna vez actuó como el canal por el cual el Mar Mediterráneo, en el extremo noroeste del valle, se conectaba con el Mar de Galilea, el Valle del Jordán y, en última instancia, con el Mar Muerto. Hace unos dos millones de años, cuando la tierra entre el mar Mediterráneo y el valle del Rift del Jordán se elevó, esta conexión se perdió y cesaron las inundaciones periódicas del mar Mediterráneo. Esto resultó en que el Mar Muerto ya no tuviera conexión con el océano y, con el tiempo, debido a una mayor evaporación que precipitación más la afluencia de agua superficial, se volvió muy salino. El Mar de Galilea, en cambio, está formado por agua dulce.

Relevancia bíblica y teológica

En la Biblia hebrea

Según la Biblia hebrea, el valle fue escenario de varias batallas con los israelitas. Débora y Barac encabezaron una victoria contra los cananeos (Jueces 4). Otro fue dirigido por Gedeón contra los madianitas, los amalecitas y "los hijos de Oriente" (Jueces 6:3). Posteriormente fue el lugar en el que los israelitas, liderados por el rey Saúl, fueron derrotados por los filisteos (1 Samuel 29:1–29:6). Según los eruditos textuales, el relato de una antigua victoria filistea en Jezreel deriva de la fuente monárquica, en contraste con la fuente republicana, que sitúa la victoria filistea contra los israelitas en Monte Gilboa (1 Samuel 28:4, 1 Samuel 31:1–31:6). Otra derrota fue la del rey Josías por parte de los egipcios (2 Reyes 23:29).

Según 2 Reyes 9:1–9:10, el valle de Jezreel fue donde Jehú masacró a todos los miembros de la familia Omride.

En la escatología cristiana

En la escatología cristiana, se cree que la parte del valle en la que se libró la batalla de Megido es el lugar destinado a la penúltima batalla entre el bien y el mal (con una batalla final posterior que tuvo lugar 1.000 años después alrededor de Jerusalén)., siendo el lugar conocido como Armagedón, topónimo derivado del hebreo Har Megiddo, 'Monte Megiddo'.

Historia

El valle formaba una ruta más fácil a través de Israel que cruzar las montañas a ambos lados, por lo que vio una gran cantidad de tráfico y fue el sitio de muchas batallas históricas.

Las excavaciones arqueológicas han indicado asentamientos casi continuos desde la cultura ghassuliana de la era calcolítica (c. 4500-3300 a. C.) hasta los períodos ayyubíes de los siglos XI-XIII d. C.

Edades del Bronce y del Hierro

Las ciudades bíblicas del valle de Jezreel incluyen Jezreel, Megiddo, Beit She'an, Shimron y Afula.

Se conserva un relato detallado de la primera batalla por el valle de Jezreel, la batalla de Megido del siglo XV a. C., para demostrar que se libró en el valle. Debido al terreno circundante, los carros egipcios sólo podían viajar desde Egipto hasta el valle de Jezreel y el valle al norte del lago Huleh.

En la parte occidental del valle de Jezreel, 23 de los 26 sitios de la Edad del Hierro I (siglos XII al X a. C.) produjeron cerámica típica filistea. Estos sitios incluyen Tel Megiddo, Tel Yokneam, Tel Qiri, Afula, Tel Qashish, Be'er Tiveon, Hurvat Hazin, Tel Risim, Tel Re'ala, Hurvat Tzror, Tel Sham, Midrakh Oz y Tel Zariq. Los eruditos han atribuido la presencia de cerámica filistea en el norte de Israel a su papel como mercenarios de los egipcios durante su administración militar de la tierra en el siglo XII a.C. Esta presencia también puede indicar una mayor expansión de los filisteos al valle durante el siglo XI a. C., o su comercio con los israelitas. Hay referencias bíblicas a los filisteos en el valle durante la época de los jueces. La cantidad de cerámica filistea dentro de estos sitios es todavía bastante pequeña, lo que significa que incluso si los filisteos se asentaron en el valle, eran una minoría que se mezcló con la población cananea durante el siglo XII a.C. Los filisteos parecen haber estado presentes en el valle sur durante el siglo XI, lo que puede estar relacionado con el relato bíblico de su victoria en la batalla de Gilboa.

Período romano

A finales del período del Segundo Templo, Josefo se refiere tanto al valle de Jezreel como al valle de Beit Netofa como la "Gran Llanura".

Período mameluco

Durante el período mameluco, el valle de Jezreel formaba la parte sur del distrito de Safed. En el siglo XIV, estaba habitada por la tribu Bani Haritha de beduinos afiliados a Yemen, progenitores de la dinastía Turabay.

Era otomana

Durante el período otomano, el valle de Jezreel fue el territorio central del Emirato de Turabay (1517-1683). La capital del Valle estaba inicialmente en Lajjun, el centro de un Sanjak (distrito) del mismo nombre y uno de los distritos de Palestina. Capitales de provincia durante el siglo XVI. Hacia 1600, la sede de los Turabay se trasladó a Jenin. Después de la caída del Emirato de Turabay, el Valle se convirtió en un espacio en disputa entre los gobernantes de Acre y Nablus hasta que Zahir al-Umar tomó el control durante la década de 1760.

Laurence Oliphant, que visitó la zona del valle de Akko Sanjak en 1887, entonces una subprovincia del vilayet de Beirut, escribió que el valle de Esdraelon (Jezreel) era "un enorme lago verde de trigo ondeante, con su aldea- montículos coronados que se elevan como islas; y presenta una de las imágenes más sorprendentes de fertilidad exuberante que sea posible concebir." A principios de 1900, los otomanos construyeron el ferrocarril del valle de Jezreel que recorría todo el valle.

En la década de 1870, la familia Sursock de Beirut (actual Líbano) compró la tierra al gobierno otomano por aproximadamente £20.000. Entre 1912 y 1925, la familia Sursock (entonces bajo el mandato francés de Siria) vendió sus 80.000 acres (320 km²) de tierra en el valle de Jezreel a la Commonwealth de Sión estadounidense por aproximadamente tres cuartos de millón de libras. La tierra fue comprada por la organización judía como parte de un esfuerzo por reubicar a los judíos que habitaban la tierra, así como a otros que venían de tierras lejanas.

Mandato Británico

Después de que la tierra fue vendida a la Commonwealth de Sión estadounidense, algunos de los agricultores árabes que vivían en aldeas cercanas y habían estado trabajando para los terratenientes ausentes recibieron una compensación financiera o se les proporcionó tierra en otro lugar. A pesar de la venta, algunos de los agricultores se negaron a abandonar sus tierras, como en Afula (El-Ful), sin embargo, los nuevos propietarios decidieron que sería inapropiado que estos agricultores permanecieran como arrendatarios en tierras destinadas al trabajo judío. Este era un sentimiento común entre segmentos de la población judía, parte de una ideología socialista del Yishuv, que incluía trabajar la tierra en lugar de ser terratenientes ausentes. Hubo que recurrir a la policía británica para expulsar a algunos y los desposeídos se dirigieron a la costa en busca de nuevos trabajos y la mayoría terminó en barrios marginales en las afueras de Jaffa y Haifa.

Tras la compra de la tierra, los agricultores judíos crearon los primeros asentamientos modernos, fundaron la actual ciudad de Afula y drenaron los pantanos para permitir un mayor desarrollo de la tierra en áreas que habían sido inhabitables durante siglos. El primer moshav, Nahalal, se instaló en este valle el 11 de septiembre de 1921.

Después de los disturbios árabes generalizados de 1929 en el entonces Mandato Británico de Palestina, se nombró la Investigación Hope Simpson para buscar causas y remedios para la inestabilidad. Las conclusiones de la Comisión con respecto a la "responsabilidad del gobierno hacia los cultivadores árabes" fueron que las autoridades judías "no tienen nada que reprocharse" en la compra del valle, destacando los altos precios pagados y los ocupantes de las tierras recibiendo indemnizaciones no obligadas legalmente. La responsabilidad del Gobierno del Mandato por el "dolor sentido (tanto entre los effendi como entre los fellahin) debido a la venta de grandes superficies por parte de la familia Sursock ausente" y el desplazamiento de inquilinos árabes; señaló que "el deber de la Administración de Palestina es garantizar que los derechos y la posición de los árabes no se vean perjudicados por la inmigración judía". Es dudoso que, en la cuestión de las tierras de Sursock, este artículo del Mandato haya recibido suficiente consideración."

Estado de Israel

El valle de Jezreel es una llanura verde y fértil cubierta de campos de trigo, sandías, melones, naranjas, judías blancas, caupí, garbanzos, judías verdes, algodón, girasoles y maíz, así como zonas de pastoreo para multitudes de ovejas y vacas.. El área está gobernada por el Consejo Regional del Valle de Jezreel. El Max Stern College de Emek Yizreel y el Centro Médico Emek están ubicados en el valle. En 2006, el Ministerio de Transporte de Israel y el Consejo Regional del Valle de Jezreel anunciaron planes para construir un aeropuerto internacional cerca de Megiddo, pero el proyecto fue archivado debido a objeciones ambientales.

Excavaciones arqueológicas

Los sitios arqueológicos en el valle de Jezreel actualmente son excavados y coordinados por el Proyecto Regional del Valle de Jezreel.

En 2021, el arqueólogo de la Autoridad de Antigüedades de Israel (IAA) dirigido por investigadores Tzachi Lang y Kojan Haku encontraron en el pueblo de Et Taiyiba una piedra grabada desde finales del siglo 5 desde el marco de una puerta de entrada de una iglesia, con una inscripción griega. La inscripción dice: "Cristo nacido de María. Esta obra del obispo más temeroso y piadoso [Theodo]sius y el miserable Th[omas] fue construida desde la fundación. Quien entre debe orar por ellos." Según el arqueólogo Dr. Walid Atrash, Theodosius fue uno de los primeros obispos cristianos y esta iglesia fue la primera evidencia de la existencia de la iglesia bizantina en el pueblo de Et Taiyiba.

Sitios arqueológicos