Valhalla

En la mitología nórdica, Valhalla o Valhala (del nórdico antiguo: Valhǫll "sala de los muertos") es un majestuoso y enorme salón ubicado en Asgard, gobernado por el dios Odín. La mitad de los que mueren en combate viajan al Valhalla al morir, guiados por las valquirias para estar con Odín, mientras que la otra mitad es elegida por la diosa Freyja para el campo Fólkvangr. En Valhalla, los guerreros muertos se unen a las masas de muertos en combate (conocidos como Einherjar) y varios héroes y reyes germánicos legendarios, mientras se preparan para ayudar a Odín durante los eventos de Ragnarök. Delante de la sala se encuentra el árbol dorado Glasir, y el techo de la sala está cubierto con escudos dorados. Varias criaturas viven alrededor de Valhalla, como el ciervo Eikþyrnir y la cabra Heiðrún, que se describe de pie sobre Valhalla y consumiendo el follaje del árbol Læraðr.

Valhalla está atestiguado en Poetic Edda, compilado en el siglo XIII a partir de fuentes tradicionales anteriores, en Prose Edda (escrito en el siglo XIII por Snorri Sturluson), en Heimskringla (también escrito en el siglo XIII por Snorri Sturluson), y en estrofas. de un poema anónimo del siglo X que conmemora la muerte de Eric Bloodaxe conocido como Eiríksmál compilado en Fagrskinna. Valhalla inspiró innumerables obras de arte, títulos de publicaciones y elementos de la cultura popular, y es sinónimo de un salón marcial (o de otro tipo) de los muertos elegidos. El nombre se traduce en idiomas escandinavos modernos como Valhöll en islandés, mientras que la forma sueca y noruega es Valhall., en feroés es Valhøll y en danés es Valhal.

Etimología

El sustantivo inglés moderno Valhalla deriva del nórdico antiguo Valhǫll, un sustantivo compuesto compuesto por dos elementos: el sustantivo masculino valr 'el asesinado' y el sustantivo femenino hǫll 'sala'. La forma " Valhalla " proviene de un intento de aclarar el género gramatical de la palabra. Valr tiene cognados en otros idiomas germánicos como el inglés antiguo wæl 'los asesinados, la masacre, la carnicería', el sajón antiguo wal-dād 'asesinato', el alto alemán antiguo 'campo de batalla, baño de sangre'. Todas estas formas descienden del sustantivo masculino protogermánico * walaz. Entre los conceptos nórdicos antiguos relacionados, valrtambién aparece como el primer elemento del sustantivo valkyrja 'selector de los muertos, valkyrie'.

El segundo elemento, hǫll, es un sustantivo nórdico antiguo común. Es afín a Modern English hall y ofrece el mismo significado. Ambos se desarrollaron a partir del protogermánico * xallō o * hallō, que significa 'lugar cubierto, salón', de la raíz protoindoeuropea * kol-. Como señalan filólogos como Calvert Watkins, la misma raíz indoeuropea produjo hel en nórdico antiguo, un nombre propio empleado tanto para el nombre de otro lugar del más allá y una entidad femenina sobrenatural como su supervisora, así como el nombre inglés moderno hell. En el folklore sueco, algunas montañas consideradas tradicionalmente como moradas de los muertos también se llamaban Valhall.. Según muchos investigadores, el elemento hǫll deriva de hallr, "roca", y se refiere a un inframundo, no a una sala.

Atestaciones

Edda poética

Se hace referencia extensa a Valhalla en el poema Poetic Edda Grímnismál y Helgakviða Hundingsbana II, mientras que Valhalla recibe referencias directas menores en la estrofa 32 del Völuspá, donde se hace referencia a la muerte del dios Baldr como el "ay de Valhalla", y en las estrofas 1 a 3 de Hyndluljóð, donde la diosa Freyja declara su intención de cabalgar a Valhalla con Hyndla, en un esfuerzo por ayudar a Óttar, así como en las estrofas 6 a 7, donde Valhalla se menciona nuevamente durante una disputa entre los dos.

Grímnismál

En las estrofas 8 a 10 de Grímnismál, el dios Odin (disfrazado de Grímnir) proclama que Valhalla está en el reino de Glaðsheimr. Odin describe a Valhalla como brillante y dorado, y "se eleva pacíficamente" visto desde lejos. Desde Valhalla, cada día Odín elige entre los muertos en combate. Valhalla tiene astas de lanza como vigas, un techo de paja con escudos, cotas de malla están esparcidas sobre sus bancos, un lobo cuelga frente a sus puertas occidentales y un águila se cierne sobre él.

De las estrofas 22 a 24, Odín da más detalles sobre Valhalla: las puertas sagradas de la antigua puerta Valgrind se encuentran frente a Valhalla, Valhalla tiene quinientas cuarenta puertas para que ochocientos hombres puedan pasar simultáneamente (de las cuales fluirán los einherjar). para enfrentarse al lobo Fenrir en Ragnarök). Dentro de Valhalla existe el salón Bilskirnir de Thor, y dentro de él existen quinientas cuarenta habitaciones, y de todos los salones dentro de Valhalla, Odín afirma que cree que el de su hijo puede ser el más grande. En las estrofas 25 a 26, Odín afirma que la cabra Heiðrún y el ciervo Eikþyrnir se paran en la cima del Valhalla y pastan en las ramas del árbol Læraðr. La ubre de Heiðrún produce cubas de hidromiel, un licor incomparable, y las astas de Eikþyrnir gotean líquido en el manantial Hvergelmir del que brotan todas las aguas.

Helgakviða Hundingsbana II

En la estrofa 38 del poema Helgakviða Hundingsbana II, el héroe Helgi Hundingsbane muere y va al Valhalla. En la estrofa 38, se describe la gloria de Helgi:

Así era Helgi junto a los jefescomo la ceniza brillante junto al espinoy el joven ciervo, empapado de rocío,que supera a todos los demás animalesy cuyos cuernos brillan contra el mismo cielo.

La prosa sigue después de esta estrofa, afirmando que se hizo un túmulo funerario para Helgi. Después de que Helgi llegó a Valhalla, Odín le pidió que manejara las cosas con él. En la estrofa 39, Helgi, ahora en Valhalla, hace que su antiguo enemigo Hunding, también en Valhalla, realice tareas de baja categoría; traer baños de pies para todos los hombres allí, encender fuego, atar perros, vigilar a los caballos y alimentar a los cerdos antes de que pueda dormir. En las estrofas 40 a 42, Helgi regresa a Midgard desde Valhalla con una multitud de hombres. Una doncella anónima de Sigrún, la esposa valquiria de Helgi, ve a Helgi y su gran hueste de hombres cabalgando hacia el montículo. La criada pregunta si está experimentando una ilusión, si se inició Ragnarök o si Helgi y sus hombres pudieron regresar.

En las siguientes estrofas, Helgi responde que ninguna de estas cosas ocurrió, por lo que la doncella de Sigrún se va a casa de Sigrún. La criada le dice a Sigrún que se abrió el túmulo funerario y que Sigrún debe ir a ver a Helgi allí. Helgi le pidió que viniera y atendiera sus heridas después de que se abrieron y sangraron. Sigrún entra en el montículo y encuentra que Helgi está empapado de sangre, su cabello está cubierto de escarcha. Llena de alegría por el reencuentro, Sigrún lo besa antes de que pueda quitarse la cota de malla y le pregunta cómo puede curarlo. Sigrún hace una cama allí, y los dos duermen juntos en el túmulo cerrado. Helgi se despierta y dice que debe "cabalgar por los caminos rojos como la sangre, para que el caballo pálido siga el camino del cielo" y regrese antes de que cante el gallo Salgófnir. Helgi y la hueste de hombres cabalgan, y Sigrún y su sirviente regresan a su casa. Sigrún le ordena a su doncella que lo espere junto al montículo la noche siguiente, pero después de que ella llega al amanecer, descubre que él todavía está de viaje. La narración en prosa al final del poema relata que Sigrún muere de tristeza, pero se cree que los dos renacen como Helgi Haddingjaskati y la valquiria Kára.

Edda en prosa

Se hace referencia a Valhalla en los libros de Prose Edda Gylfaginning y Skáldskaparmál.

Gylfaginning

Valhalla se menciona por primera vez en el capítulo 2 del libro Gylfaginning de Prose Edda, donde se describe parcialmente en forma euhemerizada. En el capítulo, el rey Gylfi se dirige a Asgard bajo la apariencia de un anciano que se hace llamar Gangleri para encontrar la fuente del poder de los dioses.

La narración dice que Æsir profetizó su llegada y preparó grandes ilusiones para él, así que cuando Gangerli entra en la fortaleza, ve un salón de tal altura que tiene problemas para ver por encima y nota que el techo del salón está cubierto de escudos dorados., como si fueran tejas. Snorri cita una estrofa del escaldo Þjóðólfr de Hvinir (c. 900). Mientras continúa, Gangleri ve a un hombre en la puerta del salón haciendo malabares con espadas cortas y manteniendo siete en el aire simultáneamente. Entre otras cosas, el hombre dice que el salón pertenece a su rey y agrega que puede llevar a Gangleri al rey. Gangleri lo sigue y la puerta se cierra detrás de él. A su alrededor, ve muchas áreas habitables y multitudes de personas, algunas de las cuales juegan, algunas beben y otras luchan con armas. Gangleri ve tres tronos y tres figuras sentadas sobre ellos: Alto sentado en el trono más bajo, Igual de Alto sentado en el siguiente trono más alto, y Tercero sentado en el más alto. El hombre que guía a Gangleri le dice que High es el rey del salón.

En el capítulo 20, Third afirma que Odin maneja Valhalla con los Einherjar: aquellos que mueren en la batalla y se convierten en los hijos adoptivos de Odin. En el capítulo 36, las valquirias de los altos estados sirven bebidas y se ocupan de las mesas en Valhalla, y las estrofas 40 a 41 de Grímnismál se citan en referencia a esto. Alto continúa, las valquirias son enviadas por Odín a cada batalla; ellos eligen quién va a morir y determinan la victoria.

En el capítulo 38, Gangleri dice: "Dices que todos los hombres que han caído en batalla desde el principio del mundo están ahora con Odin en Valhalla. ¿Con qué los alimenta? Creo que la multitud allí es grande". High responde que esto es cierto, una gran cantidad ya está en Valhalla, pero aún así esta cantidad parecerá ser muy poca antes de que "llegue el lobo". High describe que nunca hay demasiados para alimentar en Valhalla, porque se alimentan de Sæhrímnir (aquí descrito como un jabalí), y esta bestia se cocina todos los días y vuelve a estar completa todas las noches. Se relata la estrofa 18 de Grímnismál. Gangleri pregunta si Odin come la misma comida que el Einherjar, y High responde que Odin no necesita nada para comer, Odin solo consume vino, y le da su comida a sus lobos Geri y Freki. Grímnismálse relata la estrofa 19. High también dice que, al amanecer, Odin envía a sus cuervos Huginn y Muninn desde Valhalla para volar por todo el mundo, y regresan a tiempo para la primera comida allí.

En el capítulo 39, Gangleri pregunta sobre la comida y las bebidas que consumen los Einherjar y pregunta si solo hay agua disponible allí. Respuestas altas, por supuesto, Valhalla tiene alimentos y bebidas aptos para reyes y jarls, ya que el hidromiel que se consume en Valhalla se produce a partir de las ubres de la cabra Heiðrún, que a su vez se alimenta de las hojas del "famoso árbol" Læraðr. La cabra produce tanto hidromiel en un día que llena una enorme tina lo suficientemente grande como para que todos los Einherjar en Valhalla satisfagan su sed. En lo alto, además, el ciervo Eikþyrnir se para sobre Valhalla y mastica las ramas de Læraðr. Tanta humedad gotea de sus cuernos que cae al pozo Hvelgelmir, lo que da como resultado numerosos ríos.

En el capítulo 40, Gangleri reflexiona que Valhalla debe estar bastante concurrido, a lo que High responde que Valhalla es enorme y sigue siendo espacioso a pesar de la gran cantidad de habitantes, y luego cita la estrofa 23 de Grímnismál. En el capítulo 41, Gangleri dice que Odín parece ser un señor bastante poderoso., controlando un ejército bastante grande, pero se pregunta cómo los Einherjar se mantienen ocupados mientras no beben. Respuestas altas todos los días, después de vestirse y ponerse su equipo de guerra, salen al patio y luchan uno contra uno por deporte. Luego, antes de la hora de la comida, regresan a casa a Valhalla y beben. High cita la estrofa 41 de Vafþrúðnismál. En el capítulo 42, High describe "justo al principio, mientras los dioses se asentaban", establecieron Asgard y luego construyeron Valhalla.La muerte del dios Baldr se relata en el capítulo 49, y se describe que el muérdago utilizado para matar a Baldr crece al oeste de Valhalla.

Skáldskaparmál

Al comienzo de Skáldskaparmál, se da un relato parcialmente euhemerizado de Ægir visitando a los dioses en Asgard y se sacan espadas relucientes y se usan como su única fuente de luz mientras beben. Allí, numerosos dioses festejan, tienen abundancia de hidromiel fuerte, y el salón tiene paneles de pared cubiertos con atractivos escudos. Esta ubicación se confirma como Valhalla en el capítulo 33.

En el capítulo 2, se proporciona una cita del poema anónimo Eiríksmál del siglo X (consulte la sección Fagrskinna a continuación para obtener más detalles y otra traducción de otra fuente):

¿Qué clase de sueño es ese, Odín? Soñé que me levantaba antes del amanecer para limpiar Val-hall de personas asesinadas. Desperté a los Einheriar, les pedí que se levantaran para esparcir los bancos, limpiar las copas de cerveza, las valquirias para servir vino para la llegada de un príncipe.

En el capítulo 17 de Skáldskaparmál, el jötunn Hrungnir está furioso y, mientras intenta alcanzar y atacar a Odin en su corcel Sleipnir, termina en las puertas de Valhalla. Allí, los Æsir lo invitan a tomar una copa. Hrungnir entra, exige un trago y se emborracha y se vuelve beligerante, afirmando que eliminará Valhalla y lo llevará a la tierra de los jötunn, Jötunheimr, entre varias otras cosas. Eventualmente, los dioses se cansan de su jactancia e invocan a Thor, quien llega. Hrungnir afirma que está bajo la protección de Aesir como invitado y, por lo tanto, no puede ser dañado mientras esté en Valhalla. Después de un intercambio de palabras, Hrungnir desafía a Thor a un duelo en la ubicación de Griotunagardar, lo que resulta en la muerte de Hrungnir.

En el capítulo 34, se afirma que el árbol Glasir está ubicado frente a las puertas de Valhalla. Se describe que el árbol tiene un follaje de oro rojo y es el árbol más hermoso entre los dioses y los hombres. Se presenta una cita de una obra del escaldo del siglo IX Bragi Boddason que confirma la descripción.

Heimskringla

Valhalla se menciona en forma euhemerizada y como un elemento de la creencia pagana nórdica restante en Heimskringla. En el capítulo 8 de la saga Ynglinga, se describe al Odín "histórico" ordenando leyes funerarias en su país. Estas leyes incluyen que todos los muertos deben ser quemados en una pira en un túmulo funerario con sus posesiones, y sus cenizas deben ser llevadas al mar o enterradas en la tierra. Los muertos entonces llegarían a Valhalla con todo lo que uno tenía en su pira y todo lo que había escondido en el suelo. También se hace referencia a Valhalla en la frase "visitar a Odín" en una obra del escaldo del siglo X Þjóðólfr de Hvinir que describe que, tras su muerte, el rey Vanlandi fue a Valhalla.

En el capítulo 32 de la saga Hákonar Góða, a Haakon I de Noruega se le da un entierro pagano, que se describe como su envío al Valhalla. Luego se citan versos de Hákonarmál en apoyo, que contienen referencias a Valhalla.

Fagrskinna

En el capítulo 8 de Fagrskinna, una narración en prosa afirma que después de la muerte de su esposo Eric Bloodaxe, Gunnhild Mother of Kings compuso un poema sobre él. La composición es de un autor anónimo del siglo X y se conoce como Eiríksmál, y describe a Eric Bloodaxe y otros cinco reyes que llegan a Valhalla después de su muerte. El poema comienza con comentarios de Odin (como Old Norse Óðinn):

"¿Qué tipo de sueño es este", dijo Óðinn,en el que justo antes del amanecer,pensé que despejé Valhǫll,por venir de hombres asesinados?Desperté a los Einherjar,ordené a las valquirias que se levantaran,esparcieran el bancoy fregaran los vasos,vino para llevar,como para la llegada de un rey,aquí para mí esperola llegada de héroes del mundo,ciertos grandes,tan contento es mi corazón.

El dios Bragi pregunta de dónde viene un sonido atronador y dice que los bancos de Valhalla están crujiendo, como si el dios Baldr hubiera regresado a Valhalla, y que suena como el movimiento de mil. Odin responde que Bragi sabe bien que los sonidos son para Eric Bloodaxe, quien pronto llegará a Valhalla. Odín les dice a los héroes Sigmund y Sinfjötli que se levanten para saludar a Eric e invitarlo al salón, si es que es él.

Sigmund le pregunta a Odin por qué esperaría a Eric más que a cualquier otro rey, a lo que Odin responde que Eric ha enrojecido su espada empapada de sangre con muchas otras tierras. Eric llega y Sigmund lo saluda, le dice que puede entrar al salón y le pregunta qué otros señores ha traído con él a Valhalla. Eric dice que con él hay cinco reyes, que les dirá el nombre de todos ellos, y que él mismo es el sexto.

• Gylfe se paró audazmente ante Odín (1908) de George Hand Wright
• En esta ilustración de un manuscrito islandés del siglo XVII, se muestra a Heimdall custodiando la puerta de Valhalla.
• Una representación de valquirias que se encuentran con el dios Heimdallr mientras llevan a un hombre muerto a Valhalla (1906) de Lorenz Frølich

Influencia moderna

El concepto de Valhalla sigue influyendo en la cultura popular moderna. Los ejemplos incluyen el templo Walhalla construido por Leo von Klenze para Ludwig I de Bavaria entre 1830 y 1847 cerca de Regensburg, Alemania, y el museo Tresco Abbey Gardens Valhalla construido por August Smith alrededor de 1830 para albergar los mascarones de proa de los naufragios que ocurrieron en las Islas Sorlingas., Inglaterra, cerca del museo.

Las referencias a Valhalla aparecen en la literatura, el arte y otras formas de medios. Los ejemplos incluyen la ilustración al carboncillo de K. Ehrenberg Gastmahl en Walhalla (mit einziehenden Einheriern) (1880), la representación de Richard Wagner de Valhalla en su ciclo de ópera Der Ring des Nibelungen (1848–1874), la revista germánica neopagana con sede en Munich, Alemania, Walhalla (1905). –1913), la serie de libros Magnus Chase and the Gods of Asgard de Rick Riordan, la serie de cómics Valhalla (1978–2009) de Peter Madsen y su posterior película animada del mismo nombre (1986). Valhalla también da nombre a un emocionante paseo en Blackpool Pleasure Beach, Reino Unido.

Antes de que Hunter S. Thompson se convirtiera en el periodista Gonzo de la contracultura, vivía en Big Sur, California, mientras escribía su novela The Rum Diary. Escribió: "Big Sur es muy parecido a Valhalla, un lugar del que mucha gente ha oído hablar y del que muy pocos pueden contarte algo" (Proud Highway: Saga of a Desperate Southern Gentleman, capítulo 20).

En la película de 2015 Mad Max: Fury Road, el culto de los War Boys cree que una muerte heroica al servicio del dictador Immortan Joe los llevará al Valhalla.

En noviembre de 2020 se lanzó un videojuego con el título Assassin's Creed Valhalla. El videojuego Apex Legends presenta un personaje llamado Bloodhound, que a menudo hace referencia a Valhalla y Allfather, un kenning de uso común para el dios nórdico Odin.

El primer álbum de Elton John, Empty Sky (1969), contiene una canción llamada "Valhalla". "Immigrant Song" de Led Zeppelin de su tercer álbum, Led Zeppelin III (1970), contiene la siguiente referencia de Valhalla: "Para luchar contra la horda, canta y llora: Valhalla, vengo". El tercer álbum de la banda australiana Skeggs, Rehearsal (2021), contiene una canción llamada "Valhalla".

En Red, White, and the Blues: A Long and Hard Ride over Treacherous Terrain de 2020, John R. Hall (autor, bloguero, mago) utiliza Valhalla como vehículo literario en numerosas ocasiones dentro del texto del libro. Sus usos más notables ocurren en la parte delantera y trasera del libro. En "Sursum Corda" (el prefacio del libro), Hall escribe: "Hice lo mejor que pude para capturar el estado de ser casi inexplicable y zen que experimenté mientras estaba en mi motocicleta. Todo lo que puedo ofrecerle al lector es que vislumbré Valhalla, y Odin me aseguró que cenaré con él o Freyja después de que termine mi combate interno y el cuerpo de este soldado sea sacrificado". En la página de texto final del libro (antes de la sección de notas), Hall dice: "¡Valhalla! 'Un hombre puede morir solo una vez'). Estoy listo... ahora todos los asuntos familiares están resueltos".

Galería

• El templo de Walhalla sobre el Danubio cerca de Ratisbona, Alemania
• Walhalla, municipio de Victoria, Australia en 1910