Valhala
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En la mitología nórdica, Valhalla () es el nombre en inglés del nórdico antiguo: Valhǫll ("hall de los muertos"). Se describe como un majestuoso salón ubicado en Asgard y presidido por el dios Odín. La mitad de los que mueren en combate entran en Valhalla, mientras que la otra mitad son elegidos por la diosa Freyja para residir en Fólkvangr. Las masas de muertos en combate (conocidos como Einherjar) junto con varios héroes y reyes germánicos legendarios, viven en Valhalla hasta el Ragnarök, cuando marcharán por sus muchas puertas para luchar en ayuda de Odín contra los jötnar.
Valhalla está atestiguado en la Poetic Edda, compilada en el siglo XIII a partir de fuentes tradicionales anteriores, en la Prose Edda (escrita en el siglo XIII por Snorri Sturluson), en Heimskringla (también escrito en el siglo XIII por Snorri Sturluson), y en estrofas de un poema anónimo del siglo X que conmemora la muerte de Eric Bloodaxe conocido como Eiríksmál como se compila en < i>Fagrskinna. Valhalla inspiró innumerables obras de arte, títulos de publicaciones y elementos de la cultura popular, y es sinónimo de un salón marcial (o de otro tipo) de los muertos elegidos. El nombre se representa en los idiomas escandinavos modernos como Valhöll en islandés, mientras que la forma sueca y noruega es Valhall, en feroés es Valhøll , y en danés es Valhal.
Etimología
El sustantivo en inglés moderno Valhalla deriva del nórdico antiguo Valhǫll, un sustantivo compuesto compuesto por dos elementos: el sustantivo masculino valr 'los asesinados' y el sustantivo femenino hǫll 'hall'. La forma "Valhalla" proviene de un intento de aclarar el género gramatical de la palabra. Valr tiene cognados en otros idiomas germánicos como el inglés antiguo wæl 'los asesinados, masacre, carnicería', antiguo sajón wal-dād 'asesinato', antiguo alto alemán 'campo de batalla, baño de sangre'. Todas estas formas descienden del sustantivo masculino protogermánico *walaz. Entre los conceptos relacionados con el nórdico antiguo, valr también aparece como el primer elemento del sustantivo valkyrja 'selector de los asesinados, valkyrie'.
El segundo elemento, hǫll, es un sustantivo común en nórdico antiguo. Es afín al inglés moderno hall y ofrece el mismo significado. Ambos se desarrollaron a partir del protogermánico *xallō o *hallō, que significa 'lugar cubierto, salón', de la raíz protoindoeuropea *kol-. Como señalan filólogos como Calvert Watkins, la misma raíz indoeuropea produjo el hel, un nombre propio empleado tanto para el nombre de otro lugar del más allá como para una entidad femenina sobrenatural como su supervisora, así como para el sustantivo inglés moderno infierno. En el folclore sueco, algunas montañas que tradicionalmente se consideraban moradas de los muertos también se llamaban Valhall. Según muchos investigadores, el elemento hǫll deriva de hallr, "rock", y se refería a un inframundo, no a un salón.
Atestiguaciones
Edda poética
Valhalla se menciona extensamente en el poema Grímnismál de Poetic Edda, y Helgakviða Hundingsbana II, mientras que Valhalla recibe referencias directas menores en la estrofa 32 del Völuspá, donde se hace referencia a la muerte del dios Baldr como el "ay de Valhalla", y en las estrofas 1 a 3 de Hyndluljóð, donde la diosa Freyja expresa su intención de cabalgar al Valhalla con Hyndla, en un esfuerzo por ayudar a Óttar, así como en las estrofas 6 a 7, donde se vuelve a mencionar Valhalla durante una disputa entre los dos.
Grímnismo
En las estrofas 8 a 10 de Grímnismál, el dios Odín (disfrazado de Grímnir) proclama que Valhalla está en el reino de Glaðsheimr. Odin describe a Valhalla como brillante y dorado, y "asciende pacíficamente" como se ve desde lejos. Desde Valhalla, cada día Odín elige entre los muertos en combate. Valhalla tiene astas de lanza como vigas, un techo de paja con escudos, cotas de malla están esparcidas sobre sus bancos, un lobo cuelga frente a sus puertas occidentales y un águila se cierne sobre él.
De las estrofas 22 a 24, Odín da más detalles sobre Valhalla: las puertas sagradas de la antigua puerta Valgrind se encuentran frente a Valhalla, Valhalla tiene quinientas cuarenta puertas para que ochocientos hombres puedan pasar simultáneamente (desde las cuales los einherjar fluirá para enfrentarse al lobo Fenrir en Ragnarök). Dentro de Valhalla existe la sala Bilskirnir de Thor, y dentro de ella existen quinientas cuarenta habitaciones, y de todas las salas dentro de Valhalla, Odín afirma que cree que la de su hijo puede ser la más grande. En las estrofas 25 a 26, Odín afirma que la cabra Heiðrún y el ciervo Eikþyrnir se paran en la cima del Valhalla y pastan en las ramas del árbol Læraðr. La ubre de Heiðrún produce cubas de hidromiel, un licor incomparable, y las astas de Eikþyrnir gotean líquido en el manantial Hvergelmir del que brotan todas las aguas.
Helgakviða Hundingsbana II
En la estrofa 38 del poema Helgakviða Hundingsbana II, el héroe Helgi Hundingsbane muere y va al Valhalla. En la estrofa 38, se describe la gloria de Helgi:
Así fue Helgi junto a los jefes
como la ceniza de crecimiento brillante junto a la espina-bush
y el joven soltero, empapado en rocío,
que supera a todos los otros animales
y cuyos cuernos brillan contra el cielo mismo.
La prosa sigue después de esta estrofa, afirmando que se hizo un túmulo funerario para Helgi. Después de que Helgi llegó a Valhalla, Odín le pidió que manejara las cosas con él. En la estrofa 39, Helgi, ahora en Valhalla, hace que su antiguo enemigo Hunding, también en Valhalla, realice tareas de baja categoría; traer baños de pies para todos los hombres allí, encender fuego, atar perros, vigilar a los caballos y alimentar a los cerdos antes de que pueda dormir. En las estrofas 40 a 42, Helgi regresa a Midgard desde Valhalla con una multitud de hombres. Una doncella anónima de Sigrún, la esposa de la valquiria de Helgi, ve a Helgi y su gran hueste de hombres cabalgando hacia el montículo. La criada pregunta si está experimentando una ilusión, si se inició Ragnarök o si Helgi y sus hombres pudieron regresar.
En las siguientes estrofas, Helgi responde que ninguna de estas cosas ocurrió, por lo que la doncella de Sigrún se va a casa con Sigrún. La criada le dice a Sigrún que se abrió el túmulo funerario y que Sigrún debe ir a ver a Helgi allí. Helgi le pidió que viniera y atendiera sus heridas después de que se abrieron y sangraron. Sigrún entra en el montículo y encuentra que Helgi está empapado de sangre, su cabello está cubierto de escarcha. Llena de alegría por el reencuentro, Sigrún lo besa antes de que pueda quitarse la cota de malla y le pregunta cómo puede curarlo. Sigrún hace una cama allí, y los dos duermen juntos en el túmulo cerrado. Helgi se despierta y dice que debe "cabalgar por los caminos rojos como la sangre, para que el caballo pálido siga el camino del cielo". y regresa antes que cante el gallo Salgófnir. Helgi y la hueste de hombres cabalgan, y Sigrún y su sirviente regresan a su casa. Sigrún le ordena a su doncella que lo espere junto al montículo la noche siguiente, pero después de que ella llega al amanecer, descubre que él todavía está de viaje. La narración en prosa al final del poema relata que Sigrún muere de tristeza, pero se cree que los dos renacen como Helgi Haddingjaskati y la valquiria Kára.
Prosa Edda
Se hace referencia a Valhalla en los libros Gylfaginning y Skáldskaparmál de Prose Edda.
Gilfaginning
Valhalla se menciona por primera vez en el capítulo 2 del libro Gylfaginning de Prose Edda, donde se describe parcialmente en forma euhemerizada. En el capítulo, el rey Gylfi se dirige a Asgard bajo la apariencia de un anciano que se hace llamar Gangleri para encontrar la fuente del poder de los dioses.
La narración dice que Æsir profetizó su llegada y preparó grandes ilusiones para él, así que cuando Gangerli entra en la fortaleza, ve una sala de tal altura que tiene problemas para ver por encima y nota que el techo de la sala está cubierto. en escudos de oro, como si fueran tejas. Snorri cita una estrofa del escaldo Þjóðólfr de Hvinir (c. 900). Mientras continúa, Gangleri ve a un hombre en la puerta del salón haciendo malabares con espadas cortas y manteniendo siete en el aire simultáneamente. Entre otras cosas, el hombre dice que el salón pertenece a su rey y agrega que puede llevar a Gangleri al rey. Gangleri lo sigue y la puerta se cierra detrás de él. A su alrededor, ve muchas áreas habitables y multitudes de personas, algunas de las cuales juegan, algunas beben y otras luchan con armas. Gangleri ve tres tronos y tres figuras sentadas sobre ellos: High sentado en el trono más bajo, Just-As-High sentado en el siguiente trono más alto y Third sentado en el más alto. El hombre que guía a Gangleri le dice que High es el rey del salón.
En el capítulo 20, Third afirma que Odín maneja el Valhalla con los Einherjar: aquellos que mueren en la batalla y se convierten en los hijos adoptivos de Odín. En el capítulo 36, las valquirias de los altos estados sirven bebidas y se ocupan de las mesas en Valhalla, y las estrofas 40 a 41 de Grímnismál se citan en referencia a esto. Alto continúa, las valquirias son enviadas por Odín a cada batalla; ellos eligen quién va a morir y determinan la victoria.
En el capítulo 38, Gangleri dice: "Dices que todos los hombres que han caído en batalla desde el principio del mundo ahora están con Odin en Valhalla. ¿Con qué los alimenta? Debería pensar que la multitud allí es grande." High responde que esto es cierto, una gran cantidad ya está en Valhalla, pero aún así esta cantidad parecerá ser muy poca antes de que "llegue el lobo". High describe que nunca hay demasiados para alimentar en Valhalla, porque se alimentan de Sæhrímnir (aquí descrito como un jabalí), y esta bestia se cocina todos los días y vuelve a estar completa todas las noches. Se narra la estrofa 18 Grímnismál. Gangleri pregunta si Odin come la misma comida que el Einherjar, y High responde que Odin no necesita nada para comer, Odin solo consume vino, y le da su comida a sus lobos Geri y Freki. Se narra la estrofa 19 Grímnismál. High también dice que, al amanecer, Odin envía a sus cuervos Huginn y Muninn desde Valhalla para volar por todo el mundo, y regresan a tiempo para la primera comida allí.
En el capítulo 39, Gangleri pregunta sobre la comida y las bebidas que consumen los Einherjar y pregunta si solo hay agua disponible allí. Respuestas altas, por supuesto, Valhalla tiene alimentos y bebidas aptos para reyes y jarls, ya que el hidromiel que se consume en Valhalla se produce a partir de las ubres de la cabra Heiðrún, que a su vez se alimenta de las hojas del "famoso árbol" Læraðr. La cabra produce tanto hidromiel en un día que llena una enorme tina lo suficientemente grande como para que todos los Einherjar en Valhalla satisfagan su sed. En lo alto, además, el ciervo Eikþyrnir se para sobre Valhalla y mastica las ramas de Læraðr. Tanta humedad gotea de sus cuernos que cae al pozo Hvelgelmir, lo que da como resultado numerosos ríos.
En el capítulo 40, Gangleri reflexiona que Valhalla debe estar bastante lleno, a lo que High responde que Valhalla es enorme y sigue siendo espacioso a pesar de la gran cantidad de habitantes, y luego cita la estrofa 23 de Grímnismál. En el capítulo 41, Gangleri dice que Odin parece ser un señor bastante poderoso, que controla un ejército bastante grande, pero se pregunta cómo los Einherjar se mantienen ocupados mientras no beben. Respuestas altas todos los días, después de vestirse y ponerse su equipo de guerra, salen al patio y luchan uno contra uno por deporte. Luego, antes de la hora de la comida, regresan a casa a Valhalla y beben. High cita la estrofa 41 de Vafþrúðnismál. En el capítulo 42, High describe "justo al principio, mientras los dioses se asentaban", establecieron Asgard y luego construyeron Valhalla. La muerte del dios Baldr se relata en el capítulo 49, y se describe que el muérdago utilizado para matar a Baldr crece al oeste de Valhalla.
Skáldskaparmál
Al comienzo de Skáldskaparmál, se da un relato parcialmente euhemerizado de Ægir visitando a los dioses en Asgard y se sacan espadas relucientes y se usan como su única fuente de luz mientras beben. Allí, numerosos dioses festejan, tienen abundancia de hidromiel fuerte, y el salón tiene paneles de pared cubiertos con atractivos escudos. Esta ubicación se confirma como Valhalla en el capítulo 33.
En el capítulo 2, se proporciona una cita del poema anónimo Eiríksmál del siglo X (consulte la sección Fagrskinna a continuación para obtener más detalles y otra traducción de otra fuente):
¿Qué clase de sueño es ese, Odin? Soñé que me levanté antes del amanecer para aclarar Val-hall para gente muerta. Desperté al Einheriar, avisé que se levantaran para estirar los bancos, limpiar las tazas de cerveza, las valquirias para servir vino para la llegada de un príncipe.
En el capítulo 17 de Skáldskaparmál, el jötunn Hrungnir está furioso y, mientras intenta alcanzar y atacar a Odin en su corcel Sleipnir, termina en las puertas de Valhalla. Allí, los Æsir lo invitan a tomar una copa. Hrungnir entra, exige un trago y se emborracha y se vuelve beligerante, afirmando que eliminará Valhalla y lo llevará a la tierra de los jötunn, Jötunheimr, entre varias otras cosas. Eventualmente, los dioses se cansan de su jactancia e invocan a Thor, quien llega. Hrungnir afirma que está bajo la protección de Aesir como invitado y, por lo tanto, no puede ser dañado mientras esté en Valhalla. Después de un intercambio de palabras, Hrungnir desafía a Thor a un duelo en la ubicación de Griotunagardar, lo que resulta en la muerte de Hrungnir.
En el capítulo 34, se afirma que el árbol Glasir está ubicado frente a las puertas de Valhalla. Se describe que el árbol tiene un follaje de oro rojo y es el árbol más hermoso entre los dioses y los hombres. Se presenta una cita de una obra del escaldo del siglo IX Bragi Boddason que confirma la descripción.
Heimskringla
Valhalla se menciona en forma euhemerizada y como un elemento de la creencia pagana nórdica restante en Heimskringla. En el capítulo 8 de Ynglinga saga, el "histórico" Se describe a Odin ordenando leyes de entierro en su país. Estas leyes incluyen que todos los muertos deben ser quemados en una pira en un túmulo funerario con sus posesiones, y sus cenizas deben ser llevadas al mar o enterradas en la tierra. Los muertos entonces llegarían a Valhalla con todo lo que uno tenía en su pira y todo lo que había escondido en el suelo. También se hace referencia a Valhalla en la frase "visiting Odin" en una obra del escaldo del siglo X Þjóðólfr de Hvinir que describe que, tras su muerte, el rey Vanlandi fue al Valhalla.
En el capítulo 32 de Hákonar saga Góða, a Haakon I de Noruega se le da un entierro pagano, que se describe como su envío a Valhalla. Luego se citan versos de Hákonarmál como apoyo, que contienen referencias a Valhalla.
Fagrskinna
En el capítulo 8 de Fagrskinna, una narración en prosa afirma que después de la muerte de su esposo Eric Bloodaxe, Gunnhild Mother of Kings compuso un poema sobre él. La composición es de un autor anónimo del siglo X y se conoce como Eiríksmál, y describe a Eric Bloodaxe y otros cinco reyes que llegan a Valhalla después de su muerte. El poema comienza con comentarios de Odín (como Óðinn en nórdico antiguo):
"Qué clase de sueño es", dijo Óðinn,
en el que justo antes del amanecer,
Pensé que había limpiado Valhǫll,
¿Por venir de hombres muertos?
Desperté al Einherjar,
Bade valkyries se levanta,
para estirar el banco,
y arrasar a los beakers,
vino para llevar,
en cuanto a la venida de un rey,
aquí me espero
héroes del mundo,
algunos grandes,
tan feliz es mi corazón.
El dios Bragi pregunta de dónde proviene un sonido atronador y dice que los bancos de Valhalla están crujiendo, como si el dios Baldr hubiera regresado a Valhalla, y que suena como el movimiento de mil. Odin responde que Bragi sabe bien que los sonidos son para Eric Bloodaxe, quien pronto llegará a Valhalla. Odín les dice a los héroes Sigmund y Sinfjötli que se levanten para saludar a Eric e invitarlo al salón, si es que es él.
Sigmund le pregunta a Odín por qué esperaría a Eric más que a cualquier otro rey, a lo que Odín responde que Eric ha enrojecido su espada empapada de sangre con muchas otras tierras. Eric llega y Sigmund lo saluda, le dice que puede entrar al salón y le pregunta qué otros señores ha traído con él a Valhalla. Eric dice que con él hay cinco reyes, que les dirá el nombre de todos ellos, y que él mismo es el sexto.
Gylfe Stood Boldly Antes Odin (1908) de George Hand Wright
En esta ilustración de un manuscrito islandés del siglo XVII, Heimdall se muestra vigilando la puerta de Valhalla
Una representación de las valquirias que encuentran al dios Heimdallr mientras llevan a un hombre muerto a Valhalla (1906) por Lorenz Frølich
Influencia moderna
El concepto de Valhalla sigue influyendo en la cultura popular moderna. Los ejemplos incluyen el templo Walhalla construido por Leo von Klenze para Ludwig I de Bavaria entre 1830 y 1847 cerca de Regensburg, Alemania, y el museo Tresco Abbey Gardens Valhalla construido por August Smith alrededor de 1830 para albergar los mascarones de proa de los naufragios que ocurrieron en las Islas Sorlingas., Inglaterra, cerca del museo.
Las referencias a Valhalla aparecen en la literatura, el arte y otras formas de medios. Los ejemplos incluyen la ilustración al carbón de K. Ehrenberg Gastmahl in Walhalla (mit einziehenden Einheriern) (1880), la representación de Richard Wagner de Valhalla en su ciclo de ópera Der Ring des Nibelungen (1848–1874), la revista neopagana germánica con sede en Munich, Alemania Walhalla (1905–1913), la serie de libros Magnus Chase and the Gods of Asgard de Rick Riordan, la serie de cómics Valhalla (1978–2009) de Peter Madsen, y su posterior película animada del mismo nombre (1986). Valhalla también da nombre a un emocionante paseo en Blackpool Pleasure Beach, Reino Unido.
Antes de que Hunter S. Thompson se convirtiera en el periodista Gonzo de la contracultura, vivía en Big Sur, California, mientras escribía su novela The Rum Diary. Escribió "Big Sur es muy parecido a Valhalla, un lugar del que mucha gente ha oído hablar y del que muy pocos pueden contarte algo... (Proud Highway: Saga of a Desperate Southern Gentleman, capítulo 20).
En la película de 2015 Mad Max: Fury Road, el culto de los War Boys cree que una muerte heroica al servicio del dictador Immortan Joe los llevará al Valhalla.
En noviembre de 2020 se lanzó un videojuego Assassin's Creed Valhalla. El videojuego Apex Legends presenta un personaje llamado Bloodhound, que a menudo hace referencia a Valhalla y al Allfather, un kenning de uso común para el dios nórdico Odín.
El primer álbum de Elton John, Empty Sky (1969), contiene una canción llamada "Valhalla". 'Canción del inmigrante' de Led Zeppelin de su tercer álbum, Led Zeppelin III (1970), contiene la siguiente referencia de Valhalla: "Para luchar contra la horda, canta y llora: Valhalla, vengo." El tercer álbum de la banda australiana Skeggs, Rehearsal (2021), contiene una canción llamada "Valhalla".
En Red, White, and the Blues: A Long and Hard Ride over Treacherous Terrain de 2020, John R. Hall (autor, bloguero, mago) usa Valhalla< /i> como vehículo literario en numerosas ocasiones dentro del texto del libro. Sus usos más notables ocurren en la parte delantera y trasera del libro. En "Sursum Corda" (el prefacio del libro), Hall escribe: "Hice lo mejor que pude para capturar el estado de ser casi inexplicable y zen que experimenté mientras estaba en mi motocicleta". Todo lo que puedo ofrecerle al lector es que vislumbré Valhalla, y Odin me aseguró que cenaría con él o con Freyja después de que termine mi combate interno y el cuerpo de este soldado sea sacrificado. En la página de texto final del libro (antes de la sección de notas), Hall dice: "Valhalla! 'Un hombre puede morir pero una vez' (Enrique IV, Parte 2). Estoy listo... ahora todos los asuntos familiares están resueltos."
El templo de Walhalla sobre el Danubio cerca de Regensburg, Alemania
Walhalla, Victoria, Australia en 1910
