Vairagya
Vairāgya (वैराग्य) es un término sánscrito utilizado tanto en la filosofía hindú como en la jainista que se traduce aproximadamente como desapasionamiento, desapego o renuncia, en particular renuncia a los dolores y placeres en el mundo material temporal. Los filósofos hindúes que abogaron por vairāgya les dijeron a sus seguidores que es un medio para lograr moksha.
El verdadero vairāgya se refiere a un estado mental interno más que a un estilo de vida externo y puede ser practicado igualmente bien por alguien que se dedica a la vida familiar y profesional como lo puede ser por un renunciante. Vairāgya no significa suprimir o desarrollar repulsión por los objetos materiales. Mediante la aplicación de vivek (discriminación espiritual o discernimiento) a la experiencia de la vida, el aspirante desarrolla gradualmente una fuerte atracción por la fuente espiritual interna de satisfacción y felicidad y los apegos limitados desaparecen naturalmente. El equilibrio se mantiene entre el estado espiritual interno y la vida externa de uno a través de la práctica de ver todas las entidades limitadas como expresiones de la Conciencia Cósmica única o Brahman.
Etimología
Vairāgya es un sustantivo abstracto derivado de la palabra virāga (uniendo vi que significa "sin" + rāga que significa "pasión, sentimiento, emoción, interés"). Esto le da a vairāgya un significado general de "desinterés ascético" en cosas que causarían apego en la mayoría de las personas. Es una postura "desapasionada" ante la vida. Un asceta que ha subyugado todas las pasiones y deseos se llama vairāgika. Otra definición etimológica indica la raíz rańj, refiriéndose al color: Vi – rańj + ghaiṋ = virága. El estado de virága es vaerágya. Virágasignifica "ir más allá del color" o "ser incoloro". Permanecer completamente comprometido con el mundo pero sin ser teñido por el mundo se llama vaerágya.
Un practicante de vairagya se llama vairagi.
Hinduismo
El concepto de Vairāgya se encuentra en los Yoga Sūtras de Patañjali, donde, junto con la práctica (abhyāsa), es la clave para restringir las modificaciones de la mente (YS 1.12, "abhyāsa-vairāgyabhyāṁ tannirodhaḥ"). El término vairāgya aparece tres veces en el Bhagavad Gita (6.35, 13.8, 18.52) donde se recomienda como un medio clave para controlar la mente inquieta. También es el tema principal de Mokṣopāya o Yoga-Vāsiṣṭha. La mente corre hacia lugares a los que se ha habituado a correr hacia el pasado, sin apego nos liberamos de este punto de vista de una mente errante. El desapego significa desapego hacia el mundo.La meta suprema de la iluminación es aquella que requiere sacrificio propio, es una tarea difícil y el estado es muy difícil de alcanzar siendo la muerte la prueba final, esto sugiere desapego. El bodisatva es aquel que restringe los sentidos, sacrificando toda la atracción y aversión, dejando de lado los sonidos y visiones de los órganos de los sentidos que causarían apego.Krishna le dice a Arjuna que actuar con desapego significa hacer lo correcto por sí mismo, porque es necesario hacerlo, sin preocuparse por el éxito o el fracaso. Krishna le dice a Arjuna que no renuncie a hacer lo mejor que pueda porque es lo que el destino exige de él para desempeñar lo mejor posible con su papel, su destino es el buen desempeño continuo de su papel, el desapego está en no ser apasionado por los sentimientos asociados en vivir con la conciencia continua del éxito y el fracaso porque ambos son irrelevantes. Tratando en igual medida, la felicidad y la angustia, la pérdida y la ganancia, la victoria y el éxito. El desapego puede significar tratar estas dicotomías agitadoras, angustiosas o perturbadoras en el mismo sentido. Arjuna debe cumplir con su deber sin aprensión ni pérdida al no apegarse a los frutos de sus acciones. Se le dice a Arjuna que si lucha con ecuanimidad, tratando esos resultados como iguales, no acumulará mal karma. Si uno sacrifica sus motivos egoístas y trabaja simplemente para cumplir con su deber hacia el supremo, su trabajo y, por lo tanto, ha sido aliviado de cualquier reacción kármica.
Otro texto importante sobre la renuncia es Vairāgya śataka o "100 versos de Renuncia", una parte de la colección Śatakatraya de Bhartṛhari.
Swami Sivananda enfatiza la importancia de vairagya al hacer el trabajo de uno. Él dice
Trabaja incesantemente sin apego, sin ninguna identificación. Solo entonces puedes sentir que eres un ser diferente. Karma Yoga eleva a un hombre a alturas sublimes y magnánimas, cuando se hace con el espíritu correcto, con la actitud mental correcta o Bhav. Uno debe trabajar pacientemente. Eso es todo. Ninguna meditación o Samadhi es posible sin un entrenamiento preliminar en Nishkamya Karma-Yoga. Trabajar sin apego es sin duda una tarea difícil. Es un trabajo cuesta arriba. Pero se convierte en un trabajo muy fácil y agradable también para un hombre de paciencia y determinación. Tendrás que hacerlo a toda costa, si quieres la bienaventuranza final y la inmortalidad. Cada uno de ustedes tendrá que hacerlo, aunque no ahora, al menos después de tomar quinientos nacimientos. No hay otra alternativa que hacerlo. Pero la pregunta es: ¿Por qué no ahora? ¿Por qué no en este mismo nacimiento? ¿Por qué no acortar el ciclo de nacimientos y muertes y disfrutar de la Bienaventuranza del Ser ahora mismo, en este mismo segundo? Ahí radica la verdadera sabiduría. El trabajo no puede traer miseria, pero es el apego y la identificación con el trabajo lo que trae todo tipo de infelicidad y esclavitud. Entiende el secreto del trabajo, la técnica del Karma Yoga y alcanza la Conciencia de Dios. Este Jnanagni o fuego de sabiduría consumirá todos los frutos de las acciones en su totalidad.— Sivananda Saraswati, Cómo obtener Vairagya
Jainismo
Vairāgya (वैराग्य, “desapego”) según el Tattvārthasūtra del siglo II 7.12.—¿Qué se entiende por desapego (vairāgya)? Desarrollar desinterés hacia los temas de los placeres sensuales y físicos es desapego.
Aversión que conduce a la renuncia; El desapego a los placeres de los sentidos