Vachaspati Mishra

Vachaspati Mishra fue un filósofo hindú indio del siglo IX o X de la tradición Advaita Vedanta, que escribió bhashya (comentarios) sobre textos clave de casi todas las escuelas de filosofía hindú del siglo IX. También escribió un tratado independiente sobre gramática, Tattvabindu, o Drop of Truth, que se centra en las teorías Mīmāṃsā del significado de las oraciones.

Biografía

Poco se sabe sobre la vida de Vāchaspati Miśra, y el texto más antiguo que se ha fechado con certeza es del 840 d. C., y era al menos una generación más joven que Adi Śaṅkara. Sin embargo, una fecha alternativa para el mismo texto puede ser 976 EC, según algunos estudiosos; una confusión que se basa en si el calendario de la era hindú Śaka o Vikrama se usa para fines de datación. La erudición histórica lo identifica como un Maithil Brahmin de Andhra Tharhi en Bihar.

Fue alumno de Maṇḍana Miśra, quien fue su principal inspirador. Armonizó el pensamiento de Shankara con el de Mandana Miśra. Según la tradición Advaita, Shankara reencarnó como Vachaspati Miśra "para popularizar el Sistema Advaita a través de su Bhamati".

Escribió tan ampliamente sobre diversas ramas de la filosofía india que los eruditos indios posteriores lo llamaron "aquel para quien todos los sistemas son suyos", o en sánscrito, un sarva-tantra-sva-tantra.

Escuela bhamati

La escuela Bhamati, llamada así por el comentario de Vāchaspati Miśra sobre el Brahma Sutra Bhashya de Shankara, adopta un enfoque ontológico. Ve al Jiva como la fuente de avidya. Ve la meditación como el factor principal en la adquisición de la liberación, mientras que el estudio de los Vedas y la reflexión son factores adicionales.

Obras

Bhāṣya

Vāchaspati Miśra fue un erudito prolífico y sus escritos son extensos, incluidos bhasyas (comentarios) sobre textos clave de casi todas las escuelas de filosofía hindú del siglo IX, con notas sobre tradiciones no hindúes o nāstika como el budismo y Charvaka.

Vāchaspati Miśra escribió el Bhamati, un comentario sobre el Brahma Sutra Bhashya de Shankara, y el Brahmatattva-samiksa, un comentario sobre el Brahma-siddhi de Mandana Mishra. Se cree que el nombre de su obra más famosa, "Bhāmatī", se inspiró en su devota esposa.

Escribió otros comentarios influyentes, como Tattvakaumudi sobre Sāṃkhyakārika; Nyāyasucinibandha sobre Nyāya-sūtras; Nyāyakānika (un trabajo Advaita sobre la ciencia de la razón), Tattvasamikṣa (trabajo perdido), Nyāya-vārttika-tātparyaṭīkā (un subcomentario sobre los Nyāya-sūtras), Tattva-vaiśāradī sobre Yogasūtra y otros.

Si bien algunas obras conocidas de Vāchaspati Miśra ahora se han perdido, otras existen en numerosos números. Más de noventa manuscritos de la era medieval, por ejemplo, en diferentes partes de la India se han encontrado de su Tattvakaumudi, que literalmente significa "Luz de la luna sobre la verdad". Esto sugiere que su trabajo fue buscado e influyente. Srinivasan publicó una edición crítica de Tattvakaumudi en 1967.

Tattvabindu - teoría del significado

En Tattvabindu, Vachaspati Mishra desarrolla principios de hermenéutica y analiza la "Teoría del significado" para la escuela de filosofía hindú Mīmāṃsā. Este es un trabajo influyente e intentó resolver algunas de las disputas de interpretación de los textos sánscritos clásicos. Vāchaspati examina cinco teorías en competencia sobre el significado lingüístico:

• Mandana Misra (sphoṭavāda), que implica comprender el significado de una palabra u oración al percibir un sphoṭa o sonido holístico único, que es distinto de los elementos (sonidos o caracteres) que componen la palabra u oración;
• la teoría de Nyāya que consiste en concatenar las huellas de memoria (saṃskāra) de los componentes momentáneos de una palabra u oración cuando escuchamos el componente momentáneo final;
• la teoría similar de Mīmāmsā, según la cual nuestra comprensión del significado de una oración radica en las huellas de memoria creadas por las palabras; y
• la teoría de Prābhākara Mīmāmsā, anvitābhidhānavāda, "la visión sobre la cual la denotación está constituida por lo que está conectado". Desde este punto de vista, el significado de la oración se deriva de los significados de sus palabras, que se dan completamente solo mediante relaciones sintácticas con las otras palabras; no se requieren sphoṭa ni rastros de memoria; y
• la teoría Bhāṭṭa Mīmāṃsā, abhihitānvayavāda, o "la visión sobre qué conexión (anvaya) está constituida por lo que se ha denotado". Desde este punto de vista, el significado de las palabras se denota completamente primero (abhihita) y luego los significados de las palabras individuales se conectan por medio de lakṣaṇā (implicación). Vāchaspati está de acuerdo con la opinión de Bhāṭṭa, cuando emplea en otros contextos, como el subcomentario de Nyāya, el Nyāya-vārttika-tātparya-ṭīkā y el Tattva-vaiśāradī.