Utraquismo

Utraquism (de latín) sub utraque specie, que significa "bajo ambos tipos") o Calixtinismo (de cáliz; latín: Calix, taza, prestado de griego Kalyx, cáscara, cáscara; checo: kališníci) era una creencia entre los husitas, un movimiento cristiano reformista, que la comunión bajo ambos tipos (tanto el pan como el vino, en lugar del pan solo) debía ser administrada a los laicos durante la celebración de la Eucaristía. Fue un dogma principal de los husitas y uno de los cuatro artículos de Praga.

Después de que el movimiento husita se dividió en varias facciones a principios de las guerras husitas, los husitas que enfatizaban el derecho de los laicos a la comunión en ambos tipos pasaron a ser conocidos como husitas moderados, husitas utraquistas o simplemente utraquistas. Los utraquistas eran la facción husita más grande.

Historia

El utraquismo fue un dogma cristiano propuesto por primera vez por Jacobo de Mies, profesor de filosofía en la Universidad de Praga, en 1414. Sostenía que la Eucaristía debía administrarse "bajo ambas especies" – como pan y vino – a toda la congregación, incluidos los laicos. La práctica entre los católicos romanos en ese momento era que sólo los sacerdotes participaran del vino consagrado, la Preciosa Sangre.

Jacob enseñó que la comunión debe ser proporcionada y tomada bajo ambos tipos, que como precepto de Cristo no puede ser cambiado por la iglesia. Sólo aquellos que recibieron la comunión utraquist (ambos tipos) pertenecen a la iglesia de Cristo. Hay desacuerdo en las fuentes acerca de si él, o Utraquists tempranos, enseñó que esto era necesario para la salvación (como reclaman los detractores católicos como Andrés de Brod), o necesario para recibir el efecto salvífico del eucarismo o una obligación.

Los Utraquistas del siglo XV fueron una facción moderada de los husitas con un fuerte respeto por el sacramento y, en general, respaldaron la transubstanciación y la catolicidad (en contraste con los taboritos, los orebbites y los huérfanos más radicales que siguieron a Wycliffe más). También eran conocidos como la fiesta de Praga o las calcas, de calix , latín para su emblema, el cáliz.

Los Utraquistas finalmente se alivaron con las fuerzas católicas (siguiendo el Concilio de Basilea) y derrotaron a los Taborites y Huérfanos más radicales en la Batalla de Lipany en 1434. Después de esa batalla, casi todas las formas de renacimiento husitas fueron Utraquistas, como se ve Con George de PoděBrady, quien incluso logró hacer que la ciudad de Tábor, la famosa fortaleza de Taborite, se convirtiera al Utraquismo.

Un acuerdo de alojamiento mutuo fue acordado en 1485 entre católicos y utraquistos: la paz religiosa de Kutná Hora terminó las guerras husitas. Tras la victoria de las fuerzas Utraquist aliadas y católicas en las guerras husitas, los Utraquists constituyeron la mayoría de las tierras bohemias.

En el siglo XVI gran parte de la población adoptó entonces la unidad protestante pre-luterana de los Hermanos y Luteranismo; la Iglesia Utraquist permaneció fuerte en las ciudades.

La Batalla de la Montaña Blanca, en 1620, marcó el final de la Revuelta Bohemia y, en consecuencia, forzó la recatholización y el final de casi doscientos años de predominio protestante en las Tierras de la Corona Bohemia. En 1627, la comunión bajo ambos tipos no se puso de nuevo a disposición, hasta la eventual Patente de Toleración de Hapsburg en 1781.

En la práctica católica moderna desde el Concilio Vaticano Segundo, cada obispo local determina si la comunión está disponible en uno o ambos tipos en su diócesis.