Utilitarismo de preferencia

El utilitarismo de preferencia (también conocido como preferencialismo) es una forma de utilitarismo en la filosofía contemporánea. Se diferencia del utilitarismo original en que valora las acciones que satisfacen los intereses más personales, en contraposición a las acciones que generan el mayor placer.

Visión de conjunto

A diferencia del utilitarismo clásico, en el que las acciones correctas se definen como aquellas que maximizan el placer y minimizan el dolor, el utilitarismo de preferencia implica promover acciones que satisfagan los intereses (preferencias) de los seres involucrados. Los seres pueden ser racionales, es decir, sus intereses pueden ser cuidadosamente seleccionados en base a proyecciones futuras, pero esto no es obligatorio; aquí "seres" se extiende a todos los seres sintientes, incluso aquellos que viven únicamente en el presente (es decir, aquellos sin la capacidad intelectual para contemplar las necesidades o consecuencias a largo plazo). Dado que lo que es bueno y correcto depende únicamente de las preferencias individuales, no puede haber nada que sea en sí mismo bueno o malo: para los utilitaristas de preferencia, la fuente tanto de la moral como de la ética en general es la preferencia subjetiva.Por lo tanto, el utilitarismo de preferencia puede distinguirse por su reconocimiento de que la experiencia de satisfacción de cada persona es única.

La teoría, tal como la esbozó RM Hare en 1981, es controvertida, en la medida en que presupone alguna base mediante la cual se puede resolver un conflicto entre las preferencias de A y las preferencias de B (por ejemplo, ponderándolas matemáticamente).En una línea similar, Peter Singer, durante gran parte de su carrera un importante defensor del utilitarismo de preferencia y él mismo influenciado por las opiniones de Hare, ha sido criticado por dar prioridad a las opiniones de seres capaces de tener preferencias (ser capaces de contemplar activamente el futuro y su interacción con el presente) sobre aquellos que se preocupan únicamente por su situación inmediata, un grupo que incluye animales y niños pequeños. Hay, escribe con respecto al asesinato en general, momentos en los que "la preferencia de la víctima a veces puede verse superada por las preferencias de los demás". Sin embargo, Singer todavía otorga un gran valor a la vida de los seres racionales, ya que matarlos no infringe solo una de sus preferencias, sino "una amplia gama de las preferencias más centrales y significativas que puede tener un ser".