Usuli

Usulis (árabe: اصولیون, persa: اصولیان) son el grupo mayoritariamente musulmán duodécimo chiita. Se diferencian de su grupo rival Akhbari, ahora mucho más pequeño, en que favorecen el uso del ijtihad (es decir, el razonamiento) en la creación de nuevas reglas del fiqh; al evaluar hadices para excluir tradiciones que consideran poco confiables; y al considerar obligatorio obedecer a un mujtahid cuando se trata de determinar un comportamiento islámico correcto.

Desde la aplastación de los Akhbaris a finales del siglo XVIII, ha sido la escuela dominante de Doce Shi'a y ahora forma una mayoría abrumadora dentro de la denominación Doce Shia.

El nombre Usuli deriva del término Uṣūl al-fiqh (principios de jurisprudencia). En el pensamiento de Usuli, hay cuatro fuentes válidas de derecho: el Corán, los hadices, la ijma' y 'aql. Ijma' Se refiere a un consenso unánime. Aql, en la jurisprudencia chiita, se aplica a cuatro principios prácticos que se aplican cuando otras pruebas religiosas no son aplicables: bara'at (inmunidad), ihtiyat (precauciones recomendadas ), takhyir (selección) y istishab (la presunción de continuidad en el estado anterior).

El término Usuli también se utiliza a veces para referirse de manera más general a los estudiantes de usul, especialmente entre los primeros musulmanes, sin tener en cuenta el Islam chiita. Los estudiantes/eruditos de los principios del fiqh se distinguen de los eruditos del fiqh en sí, cuyos eruditos son conocidos como faqīh (plural fuqahā&# 39;).

Fondo

Los Usuli creen que las colecciones de Hadith contenían tradiciones de diversos grados de confiabilidad, y que era necesario un análisis crítico para evaluar su autoridad. Por el contrario, los Akhbari creen que las únicas fuentes de derecho son el Corán y los Hadith, en particular los Cuatro Libros aceptados por los chiítas: todo lo que hay en estas fuentes es, en principio, fiable y fuera de ellas no había ninguna autoridad. competente para promulgar o deducir otras normas jurídicas.

Además de evaluar la confiabilidad del Hadith, Usuli cree que la tarea del jurista es establecer principios intelectuales de aplicación general (Usul al-fiqh), de los cuales se pueden derivar reglas particulares. a modo de deducción. En consecuencia, la erudición jurídica de Usuli tiene, en principio, las herramientas para resolver nuevas situaciones que aún no se abordan en el Corán o el Hadiz (ver Ijtihad).

Taqlid

Un principio importante de la doctrina Usuli es el Taqlid o "imitación", es decir, la aceptación de una norma religiosa en materia de culto y asuntos personales de alguien considerado como una autoridad religiosa superior (por ejemplo, un ' ālim) sin necesariamente pedir la prueba técnica. Estas altas autoridades religiosas pueden ser conocidas como una "fuente de imitación" (árabe marja taqlid مرجع تقليد, persa marja) o menos exaltadamente como "imitado" (árabe مقلَد muqallad). Sin embargo, sus veredictos no deben tomarse como la única fuente de información religiosa y siempre pueden ser corregidos por otros muqalladeen (el plural de muqallad) que le sucedan. En Usuli está prohibido obedecer a un muqallad fallecido.

El Taqlid fue introducido por eruditos que sentían que los versos y las tradiciones coránicas no eran suficientes y que los ulemas eran necesarios no sólo para interpretar el Corán y la Sunna, sino también para dictar "nuevas normas para responder a nuevos desafíos y traspasar los límites". de la ley chiita en nuevas direcciones."

Historia

Por sus debates y libros, Al-Mufid, Sayyid-al Murtada y Shaykh al-Tusi en Irak fueron los primeros en introducir los Uṣūl al-fiqh (principios de la jurisprudencia islámica) bajo el influencia de las doctrinas Shafe'i y Mu'tazili. Al-Kulayni, en Rey, y al-Sadduq, en Qom, estaban preocupados por un enfoque tradicionalista. La segunda ola de Usuli tomó forma en el período mongol cuando al-Hilli introdujo el término mujtahid, que significa un individuo calificado para deducir ordenanzas sobre la base de argumentos religiosos auténticos. Al desarrollar la teoría del usul, al-Hilli introdujo más normas legales y lógicas que extendieron el significado del usul más allá de las cuatro fuentes principales. Amili fue el primer erudito en formular completamente los principios del ijtihad.

Estos principios tradicionales de la jurisprudencia chiíta fueron cuestionados por la escuela Akhbari del siglo XVII, dirigida por Muhammad Amin al-Astarabadi. Muhammad Baqir Behbahani encabezó una reacción contra los argumentos de Akhbari en la segunda mitad del siglo XVIII. Atacó a los Akhbari y los chiítas abandonaron su método. El dominio de los Usuli sobre los Akhbari se produjo cuando Behbahani llevó a los Usuli al dominio y "derrotó completamente a los Akhbari en Karbala y Nayaf", de modo que "sólo un puñado de ulemas chiítas han siguió siendo Akhbari hasta el día de hoy."