Urano (mitología)

En la mitología griega, Urano, a veces escrito Ouranos (griego antiguo: Οὐρανός, lit.'cielo'), es la personificación del cielo y una de las deidades primordiales griegas. Según Hesíodo, Urano era hijo y esposo de Gaia (la Tierra), con quien engendró la primera generación de titanes. Sin embargo, ningún culto dirigido directamente a Urano sobrevivió hasta la época clásica, y Urano no aparece entre los temas habituales de la cerámica pintada griega. Sin embargo, los elementos Tierra, Cielo y Estigia podrían estar unidos en una solemne invocación en la epopeya homérica. Urano está asociado con el dios romano Caelus.

Etimología

La mayoría de los lingüistas remontan la etimología del nombre Οὐρανός a una forma protogriega *Worsanós (Ϝορσανός), ampliada de * ṷorsó- (también encontrada en griego οὐρέω (ouréō) 'orinar', sánscrito varṣá 'lluvia ', hitita ṷ'ar neblina'). La raíz indoeuropea básica es *ṷérs- 'llover, humedecer' (también se encuentra en griego eérsē 'rocío', sánscrito várṣati 'llover' o avéstico aiβi.varəšta 'llovió'), lo que convierte a Ouranos en la "lluvia -maker", o el "señor de la lluvia".

Una etimología menos probable es un derivado que significa 'el que está de pie en lo alto' de PIE * ṷérso- (cf. sánscrito várṣman 'altura, cima', lituano viršùs 'asiento superior, más alto', ruso verx 'altura, cima'). De cierta importancia en el estudio comparativo de la mitología indoeuropea es la identificación de Georges Dumézil (1934) de Urano con la deidad védica Váruṇa (Mitanni Aruna), dios del cielo y las aguas, pero la ecuación etimológica ahora se considera insostenible.

Genealogía

En la Teogonía de Hesíodo, que llegó a ser aceptada por los griegos como el relato "estándar", de Gaia (Tierra), la primera entidad que llegó a existir después del Caos (Vacío), vinieron Urano, Ourea (Montañas) y Ponto (Mar).

Luego, según la Teogonía, Urano se apareó con Gaia, y ella dio a luz a los doce titanes: Océano, Coeus, Crius, Hyperion, Iapetus, Theia, Rhea, Themis, Mnemosyne, Phoebe, Tethys y Cronus; los Cíclopes: Brontes, Steropes y Arges; y los Hecatoncheires ("Los de cien manos"): Cottus, Briareus y Gyges.

Además, según la Teogonía, cuando Cronos castró a Urano, de la sangre de Urano, que se derramó sobre la tierra, surgieron las Erinias (Furias), los Gigantes y las Meliae. Además, según la Teogonía, Cronos arrojó los genitales cortados al mar, alrededor de los cuales "se extendió una espuma blanca" y "creció" hasta convertirse en la diosa Afrodita, aunque según Homero, Afrodita era hija de Zeus y Dione.

Otras cuentas

Otras fuentes dan otras genealogías. En el poema épico perdido, la Titanomaquia, Urano aparentemente era el hijo de Aether, mientras que según otros, Urano era el hijo de un tal "Acmon". Según los textos órficos, Urano (junto con Gaia) fue descendiente de Nyx (Noche) y Fanes.

Se dice que el poeta Safo (c. 630 - c. 570 a. C.) convirtió a Urano en el padre de Eros, ya sea por Gaia, según una fuente, o por Afrodita, según otra.

El mitógrafo Apolodoro da una genealogía ligeramente diferente a la de Hesíodo. Sin mencionar ningún antepasado, comienza su relato diciendo simplemente que Urano "fue el primero que gobernó sobre todo el mundo". Según Apolodoro, los titanes (en lugar de ser los primogénitos de Urano como en Hesíodo) nacieron después de las trescientas manos y los tres cíclopes, y había trece titanes originales, añadiendo a la titánida Dione a la lista de Hesíodo.

Los pasajes de una sección de la Ilíada llamada El engaño de Zeus sugieren la posibilidad de que Homero conociera una tradición en la que Océano y Tetis (en lugar de Urano y Gaia, como en Hesíodo) fueran los padres de los titanes. Platón, en su Timeo, proporciona una genealogía (probablemente órfica) que quizás reflejaba un intento de reconciliar esta aparente divergencia entre Homero y Hesíodo, con Urano y Gaia como los padres de Océano y Tetis, y Océano y Tetis como los padres de Cronos y Tetis. Rhea y los otros titanes.

En la mitología romana, la contraparte de Urano era Caelus (Cielo). Cicerón dice que Caelus fue descendiente de Aether y Dies (Día), y que Caelus y Dies fueron los padres de Mercurio (Hermes). Mientras, Hyginus dice que, además de Caelus, Aether y Dies también fueron los padres de Terra (Tierra) y Mare (Mar).

Mitología

Castración y derrocamiento

Como cuenta la historia Hesíodo, Gaia "primero dio a luz al Cielo estrellado [Urano], igual a ella, para cubrirla por todos lados, y para ser un lugar de residencia siempre seguro para los dioses benditos". Luego, con Gaia, Urano engendró dieciocho hijos: los doce Titanes, los tres Cíclopes y los tres Hecatoncheires (Cien Manos), pero odiándolos, los escondió en algún lugar dentro de Gaia. Enojada y angustiada, Gaia fabricó una hoz hecha de diamante e instó a sus hijos a castigar a su padre. Solo su hijo Cronos, el Titán más joven, estaba dispuesto a hacerlo. Entonces Gaia escondió a Cronos en una "emboscada" y le dio la hoz diamantina, y cuando Urano vino a acostarse con Gaia, Cronos extendió la mano y castró a su padre, arrojando los testículos cortados al mar.La castración de Urano permitió que los titanes gobernaran y que Cronos asumiera el mando supremo del cosmos.

Por este "acto temible", Urano llamó a sus hijos "Titanes (Coladores) en reproche" y dijo que "la venganza vendría después". Según Hesíodo, de la sangre que derramó Urano sobre la Tierra salieron los Gigantes, las Erinias (las Furias vengadoras), las Meliae (las ninfas del fresno). De los genitales en el mar salió Afrodita. Según algunos relatos, también se dice que los míticos feacios, visitados por Odiseo en la Odisea, surgieron de la sangre de la castración de Urano.

Varios sitios se han asociado con la hoz de Cronos y la castración de Urano. Dos de estos estaban en la isla de Sicilia. Según el poeta alejandrino Calímaco (c. 270 a. C.), la hoz de Cronos fue enterrada en Zancle en Sicilia, diciendo que allí estaba "escondida en un hueco bajo tierra". El otro sitio siciliano es Drepanum (actual Trapani), cuyo nombre se deriva de la palabra griega para "hoz". Otro poeta alejandrino, Lycophron (c. 270 a. C.), menciona "dar la vuelta al salto de la hoz de Cronos", una aparente referencia al "salto" de la hoz que se arroja al mar en Drepanum.

Sin embargo, otros sitios también se asociaron con la hoz. El geógrafo Pausanias informa que se dice que la hoz fue arrojada al mar desde el cabo cerca de Bolina, no lejos de Argyra en la costa de Acaya, y dice que "Por esta razón llaman al cabo Drepanum". El historiador Timeo localizó la hoz en Corcira, que los isleños afirmaron que era Feacia, la isla natal de los feacios, quienes (como se señaló anteriormente) se decía que habían nacido de la sangre de la castración de Urano.

Después de su castración, Urano retrocede a un segundo plano. Además de que él y Gaia (¿reconciliados ahora?) advierten a su hijo Cronos que está destinado a ser derrocado por uno de sus hijos, aconsejando a su hija Rea, la esposa de Cronos, que vaya a Lyctus en Creta para dar a luz a Zeus, de modo que Zeus se salvaría de Cronos, y aconsejando a Zeus que se trague a su primera esposa Metis, para que Zeus no sea a su vez derrocado por su hijo, Urano no juega ningún papel más en la mitología griega. Sin embargo, se le identifica en el friso de la Gigantomaquia en el Altar de Pérgamo, con barba y alas, luchando contra los Gigantes con una espada, no muy lejos de su hija Themis, a quien se ve atacando a otro Gigante.

El cielo (ouranos)

Después de su castración, el Cielo no volvió a cubrir la Tierra por la noche, sino que se mantuvo en su lugar y, según Carl Kerényi, "el engendramiento original llegó a su fin". Urano apenas se consideraba antropomórfico, aparte de los genitales en el mito de la castración. Él era simplemente el cielo, que los antiguos concebían como una cúpula o techo de bronce, sostenido en su lugar (o girado sobre un eje) por el titán Atlas. En las expresiones formulaicas de los poemas homéricos, Ouranos es a veces una alternativa al Olimpo como hogar colectivo de los dioses; un hecho evidente sería el momento de la Ilíada 1.495, cuando Tetis surge del mar para suplicar a Zeus: "y temprano en la mañana se levantó para saludar a Urano-y-Olimpo y encontró al hijo de Kronos..."

William Sale comenta que "... 'Olimpo' casi siempre se usa [como el hogar de los dioses olímpicos], pero ouranos a menudo se refiere al cielo natural sobre nosotros sin ninguna sugerencia de que los dioses, colectivamente, viven allí". Sale llegó a la conclusión de que la sede anterior de los dioses era el actual Monte Olimpo, desde el cual la tradición épica de la época de Homero los había transportado al cielo, Ouranos. En el siglo VI, cuando una "Afrodita celestial" (Afrodita Urania) debía distinguirse de la "Afrodita común del pueblo", ouranos significa puramente la esfera celestial misma.

Mitología comparada

Mitología hurrita

El mito de la creación griego es similar al mito de la creación hurrita. En la religión hurrita, Anu es el dios del cielo. Su hijo Kumarbis se mordió los genitales y escupió tres deidades, una de las cuales, Teshub, más tarde depuso a Kumarbis. En la mitología sumeria y más tarde para los asirios y babilonios, Anu es el dios del cielo y representa la ley y el orden.

Váruṇa

Es posible que Urano fuera originalmente un dios indoeuropeo, para ser identificado con el védico Váruṇa, el guardián supremo del orden que luego se convirtió en el dios de los océanos y los ríos, como lo sugiere Georges Dumézil, siguiendo las sugerencias de Émile Durkheim, The Elementary. Formas de vida religiosa (1912). Otra de las teorías de Dumézil es que el dios supremo iraní Ahura Mazda es un desarrollo del indo-iraní *vouruna-*mitra. Por lo tanto, esta divinidad tiene también las cualidades de Mitra, que es el dios de la lluvia que cae.

Urano está conectado con el cielo nocturno y Váruṇa es el dios del cielo y el océano celestial, que está conectado con la Vía Láctea.

Georges Dumézil defendió con cautela la identidad de Urano y Váruṇa védica en el nivel cultural indoeuropeo más antiguo. La identificación de Dumézil de los elementos míticos compartidos por las dos figuras, basándose en gran medida en la interpretación lingüística, pero sin postular un origen común, fue retomada por Robert Graves y otros. La identificación del nombre Ouranos con el hindú Váruṇa, basada en parte en una raíz de lengua protoindoeuropea postulada * -ŭer con un sentido de "atadura": el antiguo rey dios Váruṇa ata al malvado, el antiguo rey dios Urano ata al cíclope., que lo había atormentado. La etimología más probable es del protogriego *(W)orsanόj (worsanos) de una raíz del idioma protoindoeuropeo *ers"mojar, gotear" (refiriéndose a la lluvia).

Contexto cultural del pedernal

Los mitógrafos griegos conservaron el detalle de que la hoz era pedernal en lugar de bronce o incluso hierro (aunque los romanos lo descuidaron). Los pedernales tallados como bordes cortantes se colocaron en hoces de madera o hueso a finales del Neolítico, antes del inicio de la Edad del Bronce. Tales hoces pueden haber sobrevivido más recientemente en contextos rituales donde el metal era un tabú, pero el detalle, que fue conservado por los griegos clásicos, sugiere la antigüedad del mitema.

Planeta urano

Los antiguos griegos y romanos conocían solo cinco "estrellas errantes" (griego antiguo: πλανῆται [planɛːtai̯]): Mercurio, Venus, Marte, Júpiter y Saturno. Tras el descubrimiento de un sexto planeta en 1781 utilizando un telescopio, hubo un desacuerdo a largo plazo con respecto a su nombre. Su descubridor William Herschel la nombró Georgium Sidus (La estrella georgiana) en honor a su monarca Jorge III. Este era el nombre preferido por los astrónomos ingleses, pero otros como los franceses preferían "Herschel". Finalmente, el nombre Urano fue aceptado a mediados del siglo XIX, como lo sugirió el astrónomo Johann Bode como la adición lógica a los nombres de los planetas existentes, ya que Marte (Ares en griego), Venus y Mercurio eran hijos de Júpiter, Júpiter (Zeusen griego) hijo de Saturno, y Saturno (Crono en griego) hijo de Urano. Lo anómalo es que, mientras los demás toman nombres romanos, Urano es un nombre derivado del griego en contraste con el romano Caelus.