Upsherin

Upsherin, Upsheren, Opsherin o Upsherinish (yídish: אָפּשערן‏, romanizado: opshern , lit. 'cortar', judeoárabe: חלאקה, romanizado: ḥalāqa) es la primera ceremonia de corte de pelo observada por una amplia muestra representativa de judíos y es particularmente popular en el judaísmo haredí. Por lo general, se lleva a cabo cuando un niño cumple tres años. Entre los que practican el upsherin, al niño varón no se le corta el pelo hasta esta ceremonia.

Fondo

La tradición upsherin es una costumbre relativamente moderna en el judaísmo y sólo se ha convertido en una práctica popular desde el siglo XVII.

Yoram Bilu, profesor de antropología y psicología en la Universidad Hebrea de Jerusalén, sugiere que hay poca o ninguna base religiosa para la costumbre y que su popularidad probablemente sea principalmente social. Las siguientes son algunas citas de su artículo,

Dos prácticas dispares relacionadas con el cabello parecen haber convergedo en el ritual de corte de pelo: el crecimiento de los candados de orejas payoth – s.d.) y el corte del pelo de la cabeza.... El corte de pelo ritual, probablemente modelado en la costumbre musulmana de afeitar el pelo de los niños varones en los santuarios de los santos, fue practicado por judíos nativos israelíes (Musta'arbim) tan temprano como la Edad Media. Rabino Isaac Luria Ashkenazi, el fundador del siglo XVI de la famosa Escuela Lurianic de Kabbalah que asignó un valor místico especial a los bloqueos auditivos, fue fundamental para constituir el ritual en su forma actual. El ritual seguía siendo principalmente una costumbre sefardí siguiendo a Luria, pero en los últimos 200 años se extendió entre Hasidim de Europa Oriental. Desde Palestina se extendió a las comunidades de la Diáspora, donde se celebraba generalmente en un entorno familiar más modesto.

Hayyim ben Joseph Vital escribió en la Puerta de las Reencarnaciones que "Isaac Luria, cortó el cabello de su hijo en Lag BaOmer, según la costumbre bien conocida.' 34; Sin embargo, no se menciona la edad de su hijo. Un problema obvio planteado por Avraham Yaari, en un artículo en Tarbiẕ 22 (1951), es que muchas fuentes citan que Luria sostenía que no se debía cortar el cabello durante toda la sefirá, incluido Lag. BaOmer, (ver Shaarei Teshuvá, O.C. 493, 8).

Sabemos por los viajeros que en los siglos XVIII y XIX, el Yom Hillula en Merón en Lag BaOmer con hogueras y cortes de cabello a los niños se había convertido en un asunto de masas. Un conocido estudioso del Talmud de Bulgaria, Abraham ben Israel Rosanes, escribió que, en su visita a Palestina en 1867, vio a un judío asquenazí cortando el pelo a su hijo en la hilala. Rosanes dice que no pudo contenerse, y fue donde el judío y trató de disuadirlo, pero no lo logró; También se quejó de que la mayoría de los judíos asquenazíes y sefardíes de Israel estaban participando en esta "locura", dijo. con "beber, bailar y hacer fuego."

Un Rebe jasídico, Yehudah Leibush Horenstein, que emigró a Israel a mediados del siglo XIX, escribe que "este corte de pelo, llamado halaqe, lo hacen los sefardíes en Jerusalén en la tumba de Shimon bar Yochai durante el verano, pero durante el invierno llevan al niño a la sinagoga o Beit Midrash y le realizan el corte de pelo con gran celebración y fiestas, algo desconocido para los judíos en Europa."

Aduanas

En la comunidad jasídica, el upsherin marca la entrada de un niño al sistema educativo formal y el comienzo del estudio de la Torá. Ahora se usará una kipá y tzitzis, y se le enseñará al niño a orar y leer el alfabeto hebreo. Para que la Torá sea “dulce en la lengua”, las letras hebreas se cubren de miel y los niños las lamen mientras leen.

A veces se pesa el cabello que se corta en la ceremonia upsherin y se da caridad por esa cantidad. Si el cabello es lo suficientemente largo, puede donarlo a una organización benéfica que fabrica pelucas para pacientes con cáncer.

Otras costumbres incluyen que cada uno de los asistentes a la ceremonia corte un mechón de cabello y alentar al niño a poner un centavo en una caja de tzedaká por cada mechón a medida que se corta. A veces el niño canta una canción hebrea basada en el versículo bíblico: "Torah tzivah lanu Moshe, morashah kehilat Yaakov" ["Moisés nos ordenó la Torá, herencia eterna para la congregación de Jacob" (Deuteronomio 33:4).

En algunas sectas jasídicas, como Skver, Chernobyl y Gur, el upsherin se celebra a los dos años. Esta costumbre se basa en la tradición de que Abraham celebró el segundo cumpleaños de su hijo Isaac, insinuada en el versículo bíblico: "El niño creció y fue destetado, y Abraham hizo un gran banquete." (Génesis 21:8) Entre algunas comunidades sefardíes, particularmente en Jerusalén, la práctica (conocida por ellos como "chalaka") se realiza a los cinco años.

Lag BaOmer arriba

No se permite cortar el cabello durante el tiempo de la Cuenta del Omer, pero sí en Lag BaOmer. Es por eso que los niños que cumplieron tres años entre Pesaj y Lag BaOmer celebran upsherin en esta fecha. Es costumbre que en las celebraciones de Lag BaOmer junto a la tumba de Rabí Shimon bar Yojai en Merón, Israel, los niños reciban sus primeros cortes de pelo mientras sus padres distribuyen vino y dulces. Simultáneamente se celebran celebraciones upsherin similares en Jerusalén, junto a la tumba de Shimon Hatzaddik, para los habitantes de Jerusalén que no pueden viajar a Merón.

En 1983, el rabino Levi Itzjak Horowitz, el segundo Rebe de Boston, restableció una tradición centenaria entre los jasidim de Boston de encender una hoguera y conducir upsherins cerca de la tumba del rabino Akiva en Tiberíades en la noche de Lag BaOmer. La tradición había sido abandonada debido a los ataques asesinos a los extranjeros en ese lugar relativamente aislado.

Interpretación jasídica hacia la alusión bíblica

En la Biblia, la vida humana a veces se compara con el crecimiento de los árboles. Según Levítico 19:23, no se permite comer del fruto que crece en un árbol durante los primeros tres años. Algunos judíos aplican este principio al cortar el cabello de un niño. Así, los niños pequeños no reciben su primer corte de pelo hasta los tres años. Para continuar con la analogía, se espera que el niño, como un árbol que crece alto y eventualmente produce frutos, crezca en conocimiento y buenas obras, y algún día tenga una familia propia. Los rabinos jasídicos han hecho esta comparación, y en algunas comunidades se hace referencia a un niño antes de su primer corte de pelo como orlah, como nos referimos a un árbol en sus primeros años.

Jabad Hasidim tiene otra explicación.

Durante los primeros tres años de vida, un niño absorbe los ojos y sonidos circundantes y el cuidado amoroso de los padres. El niño es un receptor, aún no listo para dar. A la edad de tres años, la educación de los niños da un salto, ahora están listos para producir y compartir sus dones únicos".