Uposatha

El Uposatha (sánscrito: Upavasatha) es un día budista de observancia, que existe desde la época de Buda (600 a. C.) y que los practicantes budistas aún conservan hoy. El Buda enseñó que el día de Uposatha es para "la limpieza de la mente contaminada", lo que resulta en calma y alegría internas. En este día, tanto los miembros laicos como los ordenados de la sangha intensifican su práctica, profundizan su conocimiento y expresan su compromiso comunitario a través de actos milenarios de reciprocidad laico-monástica. En estos días, los seguidores laicos hacen un esfuerzo consciente para mantener los Cinco Preceptos o (como sugiere la tradición) los diez preceptos. Es un día para practicar las enseñanzas y la meditación de Buda.

Días de observancia

Según la cultura y el período de tiempo, se han observado días uposatha de dos a seis días cada mes lunar.

Países theravada

En general, Uposatha se observa aproximadamente una vez por semana en los países Theravada de acuerdo con las cuatro fases lunares: la luna nueva, la luna llena y los dos cuartos de luna intermedios. En algunas comunidades, como en Sri Lanka, solo la luna nueva y la luna llena se observan como días uposatha.

En el budismo birmano, Uposatha (llamado ဥပုသ်နေ့ Ubot nei) es observado por más budistas piadosos en los días siguientes: luna encera (လဆန်း la hsan), luna llena (လ ပြည့် နေ့ နေ့ la pyei nei), luna menguante (လ ဆုတ် ဆုတ် la hsote) y luna nueva) (လကွယ်နေ့ la kwe nei). Los días más comunes de observancia son la luna llena y la luna nueva. En la Birmania precolonial, Uposatha era un feriado legal que se observaba principalmente en las áreas urbanas, donde se detenían las actividades seculares como las transacciones comerciales.Sin embargo, desde el dominio colonial, el domingo ha reemplazado a Uposatha como día legal de descanso. Todas las principales festividades budistas birmanas ocurren en Uposathas, a saber, Thingyan, el comienzo de Vassa (comenzando en la luna llena de Waso, alrededor de julio, hasta la luna llena de Thadingyut, alrededor de octubre). Durante este período, los budistas observan Uposatha más comúnmente que durante el resto del año. Durante los días de Uposatha, los monjes budistas de cada monasterio se reúnen y recitan el Patimokkha, una compilación concisa del Vinaya.

Países mahayana

En los países Mahayana que usan el calendario chino, los días Uposatha se observan diez veces al mes, los días 1, 8, 14, 15, 18, 23, 24 y los tres últimos días de cada mes lunar. Alternativamente, uno solo puede observar los días de Uposatha seis veces al mes; los días 8, 14, 15, 23 y los dos últimos días de cada mes lunar. En Japón, estos seis días se conocen como roku sainichi (六斎日, Seis días de ayuno).

Nombres de los días de luna llena Uposatha

Los nombres pali de los días uposatha se basan en los nombres sánscritos de los nakśatra (pali: nakkhatta), las constelaciones o mansiones lunares por las que pasa la luna en un mes lunar.

Mes asociado	Pali	Sanskrit	birmano	jemer	cingalés	tailandés	Dias
enero	Fussa	Puṣya	Pyatho(ပြာသို)	Autobús (បុស្ស)	Duruthu	Pusaya (ปุศยะ)	30
Febrero	Magha	Magha	Tabodwe(တပို့တွဲ)	Carne (មាឃ)	navam	Makha (มาฆะ)	29
Marzo	Phagguṇa	Phalguna	Tabaung(တပေါင်း)	Phalkun (ផល្គុន)	Medina (Maedhin)	Pholkuni (ผลคุณี)	30
Abril	Città	Chitra	tagu(တန်ခူး)	Chaet (ចេត្រ)	hornear	Chittra (จิตรา)	29
Puede	Visakha	Viśākhā	Kasón(ကဆုန်)	Pisak (ពិសាខ)	vesak	Visakha (วิสาขา)	30
Junio	Jeṭṭhā	Jyeṣṭha	Nayón(နယုန်)	Ches (ជេស្ឋ)	posón	Chetta (เชษฐา)	29/30
Julio	Āsāḷhā	Aṣāḍhā	Waso(ဝါဆို)	Asat (អាសាឍ)	Esala (Aesala)	Asarnha (อาสาฬหะ)	30
Agosto	sabana	Śrāvaṇa	wagaung(ဝါခေါင်)	Srap (ស្រាពណ៍)	nikini	Savana (desbloqueado)	29
Septiembre	Poṭṭhapāda	Proṣṭhapāda/Bhādrapadā	Tawthalin(တော်သလင်း)	Phuttrobot (ភទ្របទ)	Binara	Phattarapratha (ภัทรปทา)	30
Octubre	Assayuja	Aśvayuja/Aśvinī	Thadingyut(သီတင်းကျွတ်)	Assoch (អស្សុជ)	vaporizador	Assavani (อัศวนี)	29
Noviembre	kattikā	Kāṛttikā	Tazaungmon(တန်ဆောင်မုန်း)	Katdeuk (កត្តិក)	Illinois	Krittika (กฤติกา)	30
Diciembre	Magasira	Māṛgaśiras	Natdaw(နတ်တော်)	Meukesae (មិគសិរ)	Unduvap	Maruekasira (มฤคศิระ)	29

Historia

La palabra Uposatha deriva del Muluposatha Sutta (AN 3.70), en el que una mujer laica Visakha, se dirige al Bendito y le dice que está observando el día de Uposatha. El Buda responde que hay diferentes días de Uposatha, luego procede a decirle la versión correcta del día de Uposatha. El Uposatha de los Nobles Discípulos.

Práctica

Práctica laica

En cada día de uposatha, los devotos Upāsaka y Upāsikā practican los Ocho Preceptos, tal vez haciéndose eco de la enseñanza de Buda de que los laicos deben "imitar" a los arhats en los días de Uposatha. Los primeros cinco de los ocho preceptos son similares a los cinco preceptos, es decir, abstenerse de matar seres vivos, robar, hablar mal y abstenerse de bebidas embriagantes o drogas, pero el tercer precepto es la abstinencia de toda actividad sexual en lugar de abstenerse. de delitos sexuales. Los ocho preceptos son similares a los diez preceptos observados por los monjes novicios, excepto que el séptimo y el octavo precepto para los novicios se combinan, el noveno precepto del novicio se convierte en el octavo y el décimo precepto del novicio (no aceptar oro y plata, usar de dinero) se excluye por ser impracticable para un laico.Así, los últimos tres preceptos son abstenerse de comer a destiempo (después del mediodía); abstenerse de entretenimientos como baile, canto, música, espectáculos, así como de usar guirnaldas, perfumes, cosméticos y adornos personales; y abstenerse de asientos y camas lujosos.

Para los practicantes laicos que viven cerca de un templo budista, el uposatha es una oportunidad para visitarlo, hacer ofrendas, escuchar sermones de monjes y participar en sesiones de meditación. Para los practicantes laicos que no pueden participar en los eventos de un monasterio local, el uposatha es un momento para intensificar la propia meditación y la práctica del Dhamma, por ejemplo, meditar una sesión adicional o durante más tiempo, leer o cantar textos budistas especiales, recordar o dando de alguna manera especial.

En la actualidad, los votos uposatha se asocian principalmente con el budismo Theravāda en el sur y sureste de Asia, pero también fue una práctica generalizada en China y todavía se practica.

Los ocho preceptos están destinados a dar a los laicos una impresión de lo que significa vivir como monástico, y los preceptos "pueden funcionar como el extremo delgado de una cuña para atraer a algunos a la vida monástica". El objetivo de los ocho preceptos es diferente de los cinco en que son de naturaleza menos moral, pero más enfocados en desarrollar la concentración meditativa y prevenir las distracciones. Entre los ocho preceptos, el tercer precepto se trata de mantener la castidad. Por lo tanto, la tradición budista requiere que los laicos sean castos en los días de observancia, lo cual es similar a la tradición india histórica de ser castos en los días de parvan. En cuanto a la sexta regla, esto significa no comer después del mediodía, imitando una regla casi idéntica para los monjes. Los líquidos están permitidos.El médico taiwanés Ming-Jun Hung y sus coautores han analizado los textos budistas chinos tempranos y medievales y argumentan que los propósitos principales del ayuno de medio día son disminuir el deseo, mejorar el estado físico y la fuerza, y disminuir la somnolencia. Históricamente, los budistas chinos han interpretado que los ocho preceptos incluyen el vegetarianismo.

El séptimo precepto a veces también se interpreta en el sentido de no usar ropa colorida, lo que ha llevado a la tradición de que las personas vistan de blanco cuando observan los ocho preceptos. Sin embargo, esto no significa necesariamente que un devoto budista vestido de blanco esté observando los ocho preceptos todo el tiempo. En cuanto al octavo precepto, no sentarse ni dormir en lujosos asientos o camas, esto generalmente se reduce a dormir en una estera en el suelo. Aunque no se especifica en los preceptos mismos, en Tailandia y China, las personas que observan los preceptos generalmente se quedan en el templo durante la noche. Esto es para prevenir tentaciones en el hogar que rompan los ocho preceptos y ayuda a fomentar el esfuerzo de la comunidad para defender los preceptos.

Práctica monástica

En el uposatha de luna nueva y luna llena, en los monasterios donde hay cuatro o más bhikkhus, la Sangha local recitará el Patimokkha. Antes de que comience la recitación, los monjes confesarán cualquier violación de las reglas disciplinarias a otro monje oa la Sangha. Dependiendo de la velocidad del cantor de Patimokkha (uno de los monjes), la recitación puede tomar de 30 minutos a más de una hora. Dependiendo del monasterio, los laicos pueden o no estar autorizados a asistir.

Reciprocidad comunitaria

Al describir su experiencia del día de Uposatha en Tailandia, Khantipalo (1982a) escribe:

Temprano en la mañana, los laicos dan limosna a los bhikkhus que pueden estar caminando en la ronda de limosnas, invitados a la casa de un laico, o los laicos pueden llevar la comida al monasterio. Por lo general, los laicos no comen antes de servir su comida a los bhikkhus y pueden comer solo una vez ese día.... Antes de la comida, los laicos solicitan los Ocho Preceptos [de los bhikkhus]..., que prometen seguir por un tiempo. día y noche. Es habitual que los laicos vayan al monasterio local y pasen todo el día y la noche allí... [En los monasterios donde] hay más estudio, [los laicos] escucharán hasta tres o cuatro discursos sobre el Dhamma. bhikkhus mayores y tendrán libros para leer y tal vez clases sobre el Abhidhamma a las que asistir.... En un monasterio de meditación..., la mayor parte de su tiempo lo dedicarán a un empleo consciente: caminar y meditar sentados, y dedicarán algo de tiempo a ayudar a los bhikkhus con sus deberes diarios. Así que la totalidad de este día y noche (y los laicos entusiastas restringen su sueño) se dedica al Dhamma.

Días especiales de Uposatha

En Tailandia, cinco días de luna llena en Uposatha tienen un significado especial y se llaman puja:

• Visakha Puja o Visakha Uposatha o Vesak ("Día de Buda"):

es la fiesta budista más sagrada. Es el aniversario del nacimiento, el despertar y el parinibbana de Buda.

• Asalha Puja o Asalha Uposatha. ("Día del Dhamma"):

aniversario de la entrega de su primer discurso de Buda, que se recoge como el Dhammacakkappavattana Sutta. El retiro de Vassa de tres meses de duración comienza al día siguiente.

• Pavarana:

el final de la residencia del Retiro de las Lluvias durante el cual cada monje expia ante la Sangha cualquier ofensa que haya cometido.

• Día de Anapanasati:

Aniversario de la entrega del Buda Anapanasati Sutta. Este evento no está relacionado con un día de Uposatha (Poya) en Sri Lanka y tal vez sea particular de Tailandia.

• Magha Puja o Magha Uposatha. ("Día de la sangha"):

Aniversario de la reunión de 1250 monjes en presencia de Buda, tiempo durante el cual entregó el "Ovada-Patimokkha Gatha".

En Sri Lanka, los tres días de luna llena Uposatha o Poya tienen un significado especial.

• Vesak Poya, que se describe arriba.
• Poson Poya corresponde a Jeṭṭhā uposatha, que cae en junio. Tiene un significado especial en Sri Lanka porque el monje Mahinda, el hijo de Asoka, introdujo oficialmente el budismo en Sri Lanka en este día en el siglo III a.
• Esala Poya corresponde a Āsāḷhā uposatha, la luna llena de julio, y se describe arriba. Este día tiene un significado especial en Sri Lanka porque fue el día en que 56 nobles, encabezados por el Príncipe Ariṭṭha, se convirtieron en los primeros habitantes de Sri Lanka en ser completamente ordenados bhikkhus en Cetiyagiri en Mihintale por Mahinda y sus compañeros. Por lo tanto, marca la fundación de Lankan Bhikkhu Sangha.

En el Tíbet y Bután, hay cuatro días de luna llena en Uposatha que son importantes

• Chotrul Duchén
• Saga Dawa Duchen
• Chokhor Duchen
• Lhabab Duchen

En China, Japón, Corea, Filipinas y Vietnam hay ciertos días de luna llena Uposatha de importancia.

• Primer Festival de la Luna Llena, que se celebra en los templos budistas y también reconoce el final del Año Nuevo Lunar.
• Cumpleaños de Buda/Vesak