Universidad de París

La Universidad de París (en francés: Université de Paris), conocida metonímicamente como la Sorbona ( Francés: [sɔʁbɔn]), fue la universidad líder en París, Francia, activo desde 1150 hasta 1970, con la excepción entre 1793 y 1806 bajo la Revolución Francesa. Surgida alrededor de 1150 como una corporación asociada con la escuela catedralicia de Notre Dame de París, fue considerada la segunda universidad más antigua de Europa.

Oficialmente constituido en 1200 por el rey Felipe II de Francia y reconocido en 1215 por el papa Inocencio III, más tarde recibió el sobrenombre de su colegio teológico de la Sorbona, a su vez fundado por Robert de Sorbon y autorizado por el rey francés San Luis alrededor de 1257.

Muy reconocida internacionalmente por su desempeño académico en humanidades desde la Edad Media, especialmente en teología y filosofía, introdujo varios estándares académicos y tradiciones que han perdurado desde entonces y se han extendido internacionalmente, como los títulos de doctorado y las naciones estudiantiles. Un gran número de papas, miembros de la realeza, científicos e intelectuales fueron educados en la Universidad de París. Algunos de los colegios de la época todavía son visibles cerca del Panteón y el Jardín de Luxemburgo: Collège des Bernardins (18 rue de Poissy, 5th arr.), Hôtel de Cluny (6 Place Paul Painlève, 5th arr.), Collège Sainte -Barbe (4 rue Valette, 5.° distrito), Collège d'Harcourt (44 Boulevard Saint-Michel, 6.° distrito) y Cordeliers (21 rue École de Médecine, 6.° distrito).

En 1793, durante la Revolución Francesa, la universidad fue cerrada y por el Artículo 27 de la Convención Revolucionaria, las dotaciones y los edificios del colegio fueron vendidos. Una nueva Universidad de Francia la reemplazó en 1806 con cuatro facultades independientes: la Facultad de Humanidades (en francés: Faculté des Lettres), la Facultad de Derecho (más tarde incluyendo Economía), la Facultad de Ciencias, la Facultad de Medicina y la Facultad de Teología (cerrada en 1885).

En 1970, tras los disturbios civiles de mayo de 1968, la universidad se dividió en 13 universidades autónomas.

Historia

Orígenes

En 1150, la futura Universidad de París era una corporación de estudiantes y maestros que funcionaba como un anexo de la escuela de la catedral de Notre-Dame. La referencia histórica más antigua se encuentra en Matthew Paris' referencia a los estudios de su propio maestro (un abad de St. Albans) y su aceptación en "la comunidad de los Maestros elegidos" allí alrededor de 1170, y se sabe que Lotario dei Conti di Segni, el futuro Papa Inocencio III, completó sus estudios allí en 1182 a la edad de 21 años.

La corporación fue reconocida formalmente como "Universitas" en un edicto del rey Philippe-Auguste en 1200: en él, entre otras facilidades otorgadas a los futuros estudiantes, permitió que la corporación operara bajo la ley eclesiástica que sería gobernada por los ancianos de la escuela de la Catedral de Notre-Dame, y aseguró a todos aquellos completando cursos allí que se les otorgaría un diploma.

La universidad tenía cuatro facultades: Artes, Medicina, Derecho y Teología. La Facultad de Artes era la de rango más bajo, pero también la más grande, ya que los estudiantes tenían que graduarse allí para ser admitidos en una de las facultades superiores. Los estudiantes se dividieron en cuatro nationes según el idioma o el origen regional: Francia, Normandía, Picardía e Inglaterra. El último llegó a ser conocido como la nación Alemannian (alemana). El reclutamiento para cada nación fue más amplio de lo que los nombres podrían implicar: la nación anglo-alemana incluía estudiantes de Escandinavia y Europa del Este.

El sistema de facultades y naciones de la Universidad de París (junto con el de la Universidad de Bolonia) se convirtió en el modelo para todas las universidades medievales posteriores. Bajo el gobierno de la Iglesia, los estudiantes vestían túnicas y se afeitaban la parte superior de la cabeza en tonsura, para indicar que estaban bajo la protección de la iglesia. Los estudiantes seguían las reglas y leyes de la Iglesia y no estaban sujetos a las leyes o tribunales del rey. Esto presentó problemas para la ciudad de París, ya que los estudiantes se volvieron locos y su funcionario tuvo que apelar a los tribunales de la Iglesia en busca de justicia. Los estudiantes a menudo eran muy jóvenes, ingresaban a la escuela a los 13 o 14 años y permanecían entre seis y 12 años.

Siglo XII: Organización

Tres escuelas fueron especialmente famosas en París: la escuela palatina o de palacio, la escuela de Notre-Dame y la de la abadía de Sainte-Geneviève. La decadencia de la realeza trajo consigo la decadencia de la primera. Los otros dos eran antiguos pero no tuvieron mucha visibilidad en los primeros siglos. La gloria de la escuela palatina eclipsó sin duda a la de ellos, hasta cederles el paso por completo. Estos dos centros eran muy frecuentados y muchos de sus maestros eran estimados por sus conocimientos. El primer profesor de renombre en la escuela de Ste-Geneviève fue Hubold, que vivió en el siglo X. No contento con los cursos de Lieja, continuó sus estudios en París, entró o se alió con el capítulo de Ste-Geneviève y atrajo a muchos alumnos a través de su enseñanza. Profesores distinguidos de la escuela de Notre-Dame en el siglo XI incluyen Lambert, discípulo de Fulbert de Chartres; Drogo de París; Manegold de Alemania; y Anselmo de Laon. Estas dos escuelas atrajeron a estudiosos de todos los países y produjeron muchos hombres ilustres, entre los que se encontraban: San Estanislao de Szczepanów, obispo de Cracovia; Gebbard, Arzobispo de Salzburgo; San Esteban, tercer abad de Cîteaux; Robert d'Arbrissel, fundador de la Abadía de Fontevrault, etc. Otros tres hombres que añadieron prestigio a las escuelas de Notre-Dame y Ste-Geneviève fueron Guillermo de Champeaux, Abélard y Pedro Lombardo.

La instrucción humanística comprendía gramática, retórica, dialéctica, aritmética, geometría, música y astronomía (trivium y quadrivium). A la instrucción superior pertenecía la teología dogmática y moral, cuya fuente eran las Escrituras y los Padres Patrísticos. Se completó con el estudio del derecho canónico. La Escuela de Saint-Victor surgió para rivalizar con las de Notre-Dame y Ste-Geneviève. Fue fundada por Guillermo de Champeaux cuando se retiró a la Abadía de Saint-Victor. Sus profesores más famosos son Hugo de San Víctor y Ricardo de San Víctor.

El plan de estudios se expandió en las escuelas de París, como lo hizo en otros lugares. Un compendio boloñés de derecho canónico llamado Decretum Gratiani provocó una división del departamento de teología. Hasta ahora la disciplina de la Iglesia no había estado separada de la llamada teología; fueron estudiados juntos con el mismo profesor. Pero esta vasta colección requería un curso especial, que se llevó a cabo primero en Bolonia, donde se enseñaba el derecho romano. En Francia, primero Orleans y luego París erigieron cátedras de derecho canónico. Antes de finales del siglo XII, las Decretales de Gerard La Pucelle, Mathieu d'Angers y Anselm (o Anselle) de París se agregaron al Decretum Gratiani. Sin embargo, el derecho civil no se incluyó en París. En el siglo XII, la medicina comenzó a enseñarse públicamente en París: el primer profesor de medicina registrado en París es Hugo, physicus excellens qui quadrivium docuit.

Los profesores debían tener un conocimiento medible y ser designados por la universidad. Los solicitantes debían ser evaluados mediante un examen; si tiene éxito, el examinador, que era el director de la escuela y conocido como scholasticus, capiscol y canciller, nombró a una persona para enseñar. A esto se le llamó la licencia o facultad para enseñar. La licencia debía otorgarse libremente. Nadie podría enseñar sin él; en cambio, el examinador no podía negarse a otorgarlo cuando el solicitante lo merecía.

La escuela de Saint-Victor, dependiente de la abadía, otorgó la licencia por derecho propio; la escuela de Notre-Dame dependía de la diócesis, la de Ste-Geneviève de la abadía o capítulo. La diócesis y la abadía o el cabildo, a través de su canciller, daban investidura de profesor en sus respectivos territorios donde tenían jurisdicción. Además de Notre-Dame, Ste-Geneviève y Saint-Victor, había varias escuelas en la "Isla" y en el "Monte". "Quienquiera", dice Crevier "tenía derecho a enseñar, podía abrir una escuela donde quisiera, siempre que no fuera en las cercanías de una escuela principal". Así, un tal Adam, de origen inglés, mantuvo su "cerca del Petit Pont"; otro Adam, parisino de nacimiento, "enseñaba en el Grand Pont que se llama Pont-au-Change" (Hist. de l'Univers. de Paris, I, 272).

El número de alumnos en la escuela de la capital crecía constantemente, por lo que los alojamientos eran insuficientes. Los estudiantes franceses incluían príncipes de sangre, hijos de la nobleza y nobleza de alto rango. Los cursos de París se consideraban tan necesarios como complemento de los estudios que muchos extranjeros acudían a ellos. Los papas Celestino II, Adrián IV e Inocencio III estudiaron en París, y Alejandro III envió allí a sus sobrinos. Destacados estudiantes alemanes e ingleses incluyeron a Otto de Freisingen, el cardenal Conrad, arzobispo de Maguncia, Santo Tomás de Canterbury y Juan de Salisbury; mientras que Ste-Geneviève se convirtió prácticamente en el seminario de Dinamarca. Los cronistas de la época llamaron a París la ciudad de las letras por excelencia, situándola por encima de Atenas, Alejandría, Roma y otras ciudades: "En ese momento, floreció en París la filosofía y todas las ramas del saber, y allí los siete las artes se estudiaron y tuvieron tal estima como nunca antes en Atenas, Egipto, Roma o en cualquier otro lugar del mundo." ("Les gestes de Philippe-Auguste"). Los poetas ensalzaron la universidad en sus versos, comparándola con todo lo más grande, noble y valioso del mundo.

La Sorbona cubierta de nieve.

Para permitir que los estudiantes pobres estudiaran, el primer colegio des dix-Huit fue fundado por un caballero que regresaba de Jerusalén llamado Josse de Londres para 18 eruditos que recibían alojamiento y 12 peniques o denarios al mes.

A medida que la universidad se desarrolló, se institucionalizó más. Primero, los profesores formaron una asociación, ya que según Matthew Paris, Juan de Celles, vigésimo primer abad de St Albans, Inglaterra, fue admitido como miembro del cuerpo docente de París después de haber seguido los cursos (Vita Joannis I, XXI, abad. S. Alban). Los maestros, así como los estudiantes, se dividieron según el origen nacional. Alban escribió que Enrique II, rey de Inglaterra, en sus dificultades con Santo Tomás de Canterbury, quería someter su causa a un tribunal compuesto por profesores de París, elegidos de varias provincias (Hist. mayor, Enrique II, a finales de 1169). Este fue probablemente el comienzo de la división según "naciones" que más tarde jugaría un papel importante en la universidad. Celestino III dictaminó que tanto los profesores como los estudiantes tenían el privilegio de estar sujetos únicamente a los tribunales eclesiásticos, no a los tribunales civiles.

Las tres escuelas: Notre-Dame, Sainte-Geneviève y Saint-Victor, pueden ser consideradas como la triple cuna de la Universitas Scholarium, que incluía maestros y alumnos; de ahí el nombre Universidad. Henry Denifle y algunos otros sostienen que este honor es exclusivo de la escuela de Notre-Dame (Chartularium Universitatis Parisiensis), pero las razones no parecen convincentes. Excluye a San Víctor porque, a petición del abad y de los religiosos de San Víctor, Gregorio IX en 1237 les autorizó a reanudar la interrumpida enseñanza de la teología. Pero la universidad fue fundada en gran parte alrededor de 1208, como lo demuestra una bula de Inocencio III. En consecuencia, las escuelas de San Víctor bien podrían haber contribuido a su formación. En segundo lugar, Denifle excluye las escuelas de Ste-Geneviève porque no hubo interrupción en la enseñanza de las artes liberales. Esto es discutible y durante el período se enseñó teología. El canciller de Ste-Geneviève continuó otorgando títulos en artes, algo que habría dejado si su abadía no tuviera parte en la organización universitaria.

Siglo XIII-XIV: Expansión

Reunión de médicos en la Universidad de París. De una miniatura del siglo XVI.

En 1200, el rey Felipe II emitió un diploma "para la seguridad de los eruditos de París" que afirmaba que los estudiantes estaban sujetos únicamente a la jurisdicción eclesiástica. El preboste y otros oficiales tenían prohibido arrestar a un estudiante por cualquier delito, a menos que lo transfirieran a la autoridad eclesiástica. Los oficiales del rey no podían intervenir con ningún miembro a menos que tuvieran mandato de una autoridad eclesiástica. Su acción siguió a un incidente violento entre estudiantes y oficiales fuera de las murallas de la ciudad en un pub.

En 1215, el legado apostólico, Robert de Courçon, emitió nuevas reglas que rigen quién puede convertirse en profesor. Para enseñar las artes, un candidato debía tener al menos veintiún años, haber estudiado estas artes al menos seis años y asumir un compromiso como profesor durante al menos dos años. Para una cátedra de teología, el candidato debía tener treinta años de edad, con ocho años de estudios teológicos, de los cuales los últimos tres años se dedicaban a cursos especiales de conferencias en preparación para la maestría. Estos estudios debían realizarse en las escuelas locales bajo la dirección de un maestro. En París, uno era considerado un erudito solo por estudios con maestros particulares. Por último, la pureza de la moral era tan importante como la lectura. La licencia se concedía, según la costumbre, a título gratuito, sin juramento ni condición. Se permitía a maestros y estudiantes unirse, incluso bajo juramento, en defensa de sus derechos, cuando de otro modo no pudieran obtener justicia en asuntos graves. No se hace mención ni del derecho ni de la medicina, probablemente porque estas ciencias eran menos prominentes.

En 1229, una denegación de justicia por parte de la reina provocó la suspensión de los cursos. El Papa intervino con una Bula que comenzaba con una prodigiosa alabanza a la universidad: 'París', decía Gregorio IX, 'madre de las ciencias, es otra Cariat-Sefer, ciudad de las letras'. Encargó a los obispos de Le Mans y Senlis y al archidiácono de Châlons que negociaran con la corte francesa la restauración de la universidad, pero a fines de 1230 no habían logrado nada. Gregorio IX luego dirigió una Bula de 1231 a los maestros y eruditos de París. No solo resolvió la disputa, sino que facultó a la universidad para redactar estatutos sobre la disciplina de las escuelas, el método de instrucción, la defensa de tesis, la vestimenta de los profesores y las exequias de maestros y estudiantes (ampliando sobre Robert de estatutos de Courçon). Lo más importante es que el Papa otorgó a la universidad el derecho de suspender sus cursos, si se le negara la justicia, hasta que recibiera plena satisfacción.

El Papa autorizó a Pierre Le Mangeur a cobrar una tarifa moderada por la concesión de la licencia de cátedra. Además, por primera vez, los becarios tenían que pagar tasas de matrícula para su educación: dos sueldos semanales, para ser depositados en el fondo común.

Rectora

La universidad estaba organizada de la siguiente manera: al frente del cuerpo docente estaba un rector. El cargo era electivo y de corta duración; al principio se limitaba a cuatro o seis semanas. Simon de Brion, legado de la Santa Sede en Francia, al darse cuenta de que cambios tan frecuentes causaban serios inconvenientes, decidió que el rectorado durara tres meses, y esta regla se observó durante tres años. Luego, el plazo se alargó a uno, dos y, a veces, tres años. El derecho de elección pertenecía a los procuradores de las cuatro naciones. Enrique de Unna fue supervisor de la Universidad de París en el siglo XIV y comenzó su mandato el 13 de enero de 1340.

Cuatro "naciones"

Mapa que muestra los territorios cubiertos por las cuatro naciones de la Universidad de París durante la Edad Media.

Las "naciones" Apareció en la segunda mitad del siglo XII. Fueron mencionados en la Bula de Honorio III en 1222. Más tarde, formaron un cuerpo distinto. Hacia 1249, las cuatro naciones existían con sus procuradores, sus derechos (más o menos bien definidos) y sus agudas rivalidades: las naciones eran los franceses, los ingleses, los normandos y los picardos. Después de los Cien Años' Guerra, la nación española fue sustituida por la germánica. Las cuatro naciones constituían la facultad de artes o letras.

Los territorios cubiertos por las cuatro naciones fueron:

• nación francesa: todas las partes de habla romaní de Europa excepto las incluidas en las naciones normanda y picard
• Nación inglesa (renama 'nación alemana' después de la Guerra de los Cien años): la Isla Británica, las partes germánicas de Europa continental (excepto las incluidas dentro de la nación Picard), y las partes eslavas de Europa. La mayoría de los estudiantes dentro de esa nación procedían de Alemania y Escocia, y cuando se renombraba "nación alemana" también se llamaba a veces natio Germanorum et Scotorum ("nación de los alemanes y escoceses").
• Nación normanda: la provincia eclesiástica de Rouen, que corresponde aproximadamente al Ducado de Normandía. Este era un territorio de habla romaní, pero no estaba incluido dentro de la nación francesa.
• Nación de la Picard: los obispos de habla románica de Beauvais, Noyon, Amiens, Laon y Arras; los obispos bilingües (románicos y germánicos) de Thérouanne, Cambrai y Tournai; gran parte del obispo bilingüe de Lieja; y la parte más meridional del obispo de habla alemana de Utrecht (la parte del obispo del sur). Se estimó que alrededor de la mitad de los estudiantes de la nación Picard eran hablantes de romance (Picard y Walloon), y la otra mitad eran hablantes alemanes (West Flemish, East Flemish, Brabantian y Limburgish dialects).

Facultades

Para clasificar a los profesores' conocimiento, las escuelas de París se dividieron gradualmente en facultades. Profesores de la misma ciencia se acercaron más hasta que la comunidad de derechos e intereses cimentó la unión y los convirtió en grupos distintos. La facultad de medicina parece haber sido la última en formarse. Pero las cuatro facultades ya estaban formalmente establecidas en 1254, cuando la universidad describió en una carta "teología, jurisprudencia, medicina y filosofía racional, natural y moral". Los maestros de teología a menudo dan el ejemplo a las demás facultades; por ejemplo, fueron los primeros en adoptar un sello oficial.

Las facultades de teología, derecho canónico y medicina, se denominaban "facultades superiores". El título de "Dean" como designación del jefe de una facultad, entró en uso en 1268 en las facultades de derecho y medicina, y en 1296 en la facultad de teología. Parece que al principio los decanos fueron los maestros más antiguos. La facultad de artes siguió teniendo cuatro procuradores de sus cuatro naciones y su titular era el rector. A medida que las facultades se organizaron más plenamente, la división en cuatro naciones desapareció parcialmente para teología, derecho y medicina, aunque continuó en las artes. Eventualmente, las facultades superiores incluían solo médicos, dejando los bachilleres a la facultad de artes. En este período, por lo tanto, la universidad tenía dos títulos principales, el bachillerato y el doctorado. No fue hasta mucho después que la licenciatura y la DEA se convirtieron en grados intermedios.

Colegios

Rue Saint-Jacques and the Sorbonne in Paris

La condición dispersa de los eruditos en París a menudo dificultaba el alojamiento. Algunos estudiantes alquilaron habitaciones a la gente del pueblo, quienes a menudo exigían tarifas altas mientras que los estudiantes exigían tarifas más bajas. Esta tensión entre académicos y ciudadanos se habría convertido en una especie de guerra civil si Robert de Courçon no hubiera encontrado el remedio de los impuestos. Se confirmó en la Bula de Gregorio IX de 1231, pero con una importante modificación: su ejercicio debía ser compartido con los ciudadanos. El objetivo era ofrecer a los estudiantes un refugio donde no temieran las molestias de los propietarios ni los peligros del mundo. Así se fundaron los colegios (colligere, reunir); es decir, no centros de instrucción, sino simples pensiones para estudiantes. Cada uno tenía un objetivo especial, siendo establecidos para estudiantes de la misma nacionalidad o de la misma ciencia. A menudo, los maestros vivían en cada colegio y supervisaban sus actividades.

Cuatro colegios aparecieron en el siglo XII; se hicieron más numerosos en el siglo XIII, incluido el Collège d'Harcourt (1280) y el Collège de Sorbonne (1257). Así, la Universidad de París asumió su forma básica. Se componía de siete grupos, las cuatro naciones de la facultad de artes y las tres facultades superiores de teología, derecho y medicina. Los hombres que habían estudiado en París se convirtieron en una presencia cada vez mayor en los altos rangos de la jerarquía de la Iglesia; eventualmente, los estudiantes de la Universidad de París vieron como un derecho que tendrían derecho a los beneficios. Funcionarios de la iglesia como San Luis y Clemente IV elogiaron profusamente a la universidad.

Además del famoso Collège de Sorbonne, otros collegia proporcionaban alojamiento y comida a los estudiantes, a veces para aquellos del mismo origen geográfico en un sentido más restringido que el representado por las naciones. Había 8 o 9 collegia para estudiantes extranjeros: el más antiguo era el colegio danés, el Collegium danicum o dacicum, fundado en 1257. Sueco los estudiantes podían, durante los siglos XIII y XIV, vivir en uno de los tres colegios suecos, el Collegium Upsaliense, el Collegium Scarense o el Collegium Lincopense, llamado así por las diócesis suecas de Uppsala, Skara y Linköping.

El College de Navarra fue fundado en 1305, originalmente destinado a estudiantes de Navarra, pero debido a su tamaño, riqueza y los vínculos entre las coronas de Francia y Navarra, rápidamente aceptó estudiantes de otras naciones La creación del Colegio de Navarra supuso un punto de inflexión en la historia de la universidad: Navarra fue el primer colegio en ofrecer docencia a sus alumnos, lo que la diferenciaba en su momento de todos los colegios anteriores, fundados como instituciones benéficas que proporcionaban alojamiento, pero no matrícula. El modelo de Navarra que combina alojamiento y matrícula sería reproducido por otros colegios, tanto en París como en otras universidades.

El colegio alemán, Collegium alemanicum se menciona ya en 1345, el colegio escocés o Collegium scoticum fue fundado en 1325. El colegio lombardo o Collegium lombardicum fue fundada en la década de 1330. El Collegium constantinopolitanum fue, según la tradición, fundado en el siglo XIII para facilitar la fusión de las iglesias oriental y occidental. Más tarde se reorganizó como una institución francesa, el Collège de la Marche-Winville. El Collège de Montaigu fue fundado por el arzobispo de Rouen en el siglo XIV y reformado en el siglo XV por el humanista Jan Standonck, cuando atrajo a reformadores dentro de la Iglesia Católica Romana (como Erasmo e Ignacio de Loyola) y a quienes posteriormente se convirtieron en protestantes (John Calvin y John Knox).

En este momento, la universidad también pasó por la controversia de las condenas de 1210-1277.

El Irish College de París se originó en 1578 con estudiantes dispersos entre el Collège Montaigu, el Collège de Boncourt y el Collège de Navarre, en 1677 se le otorgó la posesión del Collège des Lombards. En 1769 se construyó un nuevo Irish College en la rue du Cheval Vert (ahora rue des Irlandais), que existe hoy como el centro cultural y capellanía irlandés.

Siglos XV-XVIII: Influencia en Francia y Europa

La vieja Sorbona en llamas en 1670.

La Sorbona, París, en un grabado del siglo XVII

En el siglo XV, Guillaume d'Estouteville, cardenal y legado apostólico, reformó la universidad, corrigió los abusos percibidos e introdujo varias modificaciones. Esta reforma fue menos una innovación que un llamado a la observancia de las antiguas reglas, como lo fue la reforma de 1600, emprendida por el gobierno real en relación con las tres facultades superiores. No obstante, y en cuanto a la facultad de artes, la reforma de 1600 introdujo el estudio del griego, de los poetas y oradores franceses, y de figuras clásicas adicionales como Hesíodo, Platón, Demóstenes, Cicerón, Virgilio y Salustio. La prohibición de enseñar derecho civil nunca fue bien observada en París, pero en 1679 Luis XIV autorizó oficialmente la enseñanza del derecho civil en la facultad de decretales. La "facultad de derecho" por lo tanto reemplazó la "facultad de decretales". Mientras tanto, los colegios se habían multiplicado; las del cardenal Le-Moine y Navarra fueron fundadas en el siglo XIV. Los Cien Años' La guerra fue fatal para estos establecimientos, pero la universidad se dispuso a remediar el daño.

Además de su enseñanza, la Universidad de París jugó un papel importante en varias disputas: en la Iglesia, durante el Gran Cisma; en los concilios, al tratar herejías y divisiones; en el Estado, durante las crisis nacionales. Bajo el dominio de Inglaterra jugó un papel en el juicio de Juana de Arco.

Orgullosa de sus derechos y privilegios, la Universidad de París luchó enérgicamente para mantenerlos, de ahí la larga lucha contra las órdenes mendicantes por motivos tanto académicos como religiosos. De ahí también el conflicto más corto contra los jesuitas, que reclamaban con palabras y hechos una parte de su enseñanza. Hizo amplio uso de su derecho a decidir administrativamente según la ocasión y la necesidad. En algunos casos apoyó abiertamente las censuras de la facultad de teología y pronunció la condena en su propio nombre, como en el caso de los flagelantes.

Su patriotismo se manifestó especialmente en dos ocasiones. Durante el cautiverio del rey Juan, cuando París fue entregada a las facciones, la universidad buscó restaurar la paz; y bajo Luis XIV, cuando los españoles cruzaron el Somme y amenazaron la capital, puso a disposición del rey doscientos hombres y ofreció el título de Master of Arts gratuitamente a los estudiosos que presentaran certificados de servicio en el ejército (Jourdain, Hist. de l'Univers. de Paris au XVIIe et XVIIIe siècle, 132–34; Archiv. du ministère de l'instruction publique).

1793: Abolición por la Revolución Francesa

La Sorbona como se ve desde rue des Écoles.

La antigua universidad desapareció con el ancien régime en la Revolución Francesa. El 15 de septiembre de 1793, a petición del Departamento de París y de varios grupos departamentales, la Convención Nacional decidió que, independientemente de las escuelas primarias,

"Hay que establecer en la República tres grados progresivos de instrucción; el primero para el conocimiento indispensable para los artesanos y los obreros de todo tipo; el segundo para el conocimiento adicional necesario para los que pretenden abrazar las otras profesiones de la sociedad; y el tercero para esas ramas de instrucción el estudio del cual no está al alcance de todos los hombres".

Las medidas debían tomarse de inmediato: "Para los medios de ejecución, el departamento y el municipio de París están autorizados a consultar con el Comité de Instrucción Pública de la Convención Nacional, a fin de que estos establecimientos sean puestos en acción. para el 1 de noviembre próximo y, en consecuencia, los colegios ahora en funcionamiento y las facultades de teología, medicina, artes y derecho quedan suprimidas en toda la República. Esta fue la sentencia de muerte de la universidad. No debía ser restaurado después de que la Revolución hubiera amainado, no más que los de las provincias.

1806–1968: Restablecimiento

La universidad fue restablecida por Napoleón el 1 de mayo de 1806. Todas las facultades fueron reemplazadas por un solo centro, la Universidad de Francia. El decreto del 17 de marzo de 1808 creó cinco facultades distintas: Derecho, Medicina, Letras/Humanidades, Ciencias y Teología; Tradicionalmente, las Letras y las Ciencias se habían agrupado en una sola facultad, la de "Artes". Después de un siglo, la gente reconoció que el nuevo sistema era menos favorable para estudiar. La derrota de 1870 a manos de Prusia se atribuyó en parte al crecimiento de la superioridad del sistema universitario alemán del siglo XIX y condujo a otra reforma seria de la universidad francesa. En la década de 1880, la "licencia" La carrera se divide en, para la Facultad de Letras: Letras, Filosofía, Historia, Lenguas Modernas, siendo requisitos para todas ellas el francés, el latín y el griego; y para la Facultad de Ciencias, en: Matemáticas, Ciencias Físicas y Ciencias Naturales; la Facultad de Teología es abolida por la República. En este momento, el edificio de la Sorbona fue completamente renovado.

Mayo de 1968 a 1970: cierre

Las revueltas estudiantiles de finales de la década de 1960 se debieron en parte a que el gobierno francés no planeó una repentina explosión en el número de estudiantes universitarios como resultado del baby boom de la posguerra. El número de estudiantes universitarios franceses se disparó de solo 280 000 durante el año académico 1962–63 a 500 000 en 1967–68, pero al comienzo de la década, solo había 16 universidades públicas en todo el país. Para dar cabida a este rápido crecimiento, el gobierno se apresuró a desarrollar facultades externas básicas como anexos de las universidades existentes (más o menos equivalentes a los campus satélite estadounidenses). Estas facultades no tenían un estatus universitario propio y carecían de tradiciones académicas, comodidades para apoyar la vida estudiantil o profesores residentes. Un tercio de todos los estudiantes universitarios franceses terminaron en estas nuevas facultades y estaban maduros para la radicalización como resultado de verse obligados a continuar sus estudios en condiciones tan miserables.

En 1966, después de una revuelta estudiantil en París, Christian Fouchet, ministro de Educación, propuso "la reorganización de los estudios universitarios en títulos separados de dos y cuatro años, junto con la introducción de criterios de admisión selectivos" como respuesta al hacinamiento en las salas de conferencias. Insatisfechos con estas reformas educativas, los estudiantes comenzaron a protestar en noviembre de 1967, en el campus de la Universidad de París en Nanterre; de hecho, según James Marshall, estas reformas fueron vistas "como manifestaciones del estado tecnocrático-capitalista por algunos, y por otros como intentos de destruir la universidad liberal". Después de que los estudiantes activistas protestaran contra la guerra de Vietnam, las autoridades cerraron el campus el 22 de marzo y nuevamente el 2 de mayo de 1968. La agitación se extendió a la Sorbona al día siguiente y muchos estudiantes fueron arrestados la semana siguiente. Se erigieron barricadas en todo el Barrio Latino y el 13 de mayo tuvo lugar una manifestación masiva que reunió a estudiantes y trabajadores en huelga. El número de trabajadores en huelga llegó a unos nueve millones el 22 de mayo. Como lo explica Bill Readings:

[El presidente Charles de Gaulle] respondió el 24 de mayo pidiendo un referéndum, y [...] los revolucionarios, encabezados por comités de acción informales, atacaron y quemaron la Bolsa de Valores de París en respuesta. El gobierno gaullista celebró entonces conversaciones con líderes sindicales, quienes acordaron un paquete de levantamientos salariales y aumentos de los derechos sindicales. Sin embargo, los huelguistas simplemente rechazaron el plan. Con el estado francés, De Gaulle huyó de Francia el 29 de mayo para una base militar francesa en Alemania. Posteriormente regresó y, con la seguridad del apoyo militar, anunció elecciones [generales] [en] cuarenta días. [...] Durante los próximos dos meses, las huelgas se rompieron (o se rompieron) mientras que la elección fue ganada por los gaullistas con una mayor mayoría.

1970: División

Después de la interrupción, De Gaulle nombró a Edgar Faure como ministro de Educación; A Faure se le asignó la preparación de una propuesta legislativa para la reforma del sistema universitario francés, con la ayuda de académicos. Su propuesta fue adoptada el 12 de noviembre de 1968; de acuerdo con la nueva ley, las facultades de la Universidad de París debían reorganizarse. Esto llevó a la división de la Universidad de París en 13 universidades.

En 2017, las universidades Paris 4 y Paris 6 se fusionaron para formar la Universidad de la Sorbona. En 2019, las universidades Paris 5 y Paris 7 se fusionaron para formar la nueva Paris Cité University, dejando el número de universidades sucesoras en 11.

Las universidades sucesoras de la Universidad de París ahora se dividen en las tres academias de la región de Île-de-France.

La mayoría de estas universidades sucesoras se han unido a varios grupos de universidades e instituciones de educación superior en la región de París, creados en la década de 2010.

Personas notables

Facultad

• 

  Bonaventure

• 

  François Guizot

• 

  Jean-Jacques Ampère

• 

  Victor Cousin

• 

  Henri Poincaré

Alumnos

• 

  John Calvin

• 

  Thomas Aquinas

• 

  Denis Diderot

• 

  Voltaire

• 

  Honoré de Balzac

• Rodolfo Robles, médico
• Albert Simard, médico, activista durante y después de la Segunda Guerra Mundial.
• Carlos Alvarado-Larroucau, escritor
• Paul Biya, Presidente del Camerún
• Jean-François Delmas, archivista, Directora de la Bibliothèque Inguimbertine y los museos de Carpentras
• Aklilu Habte-Wold, político etíope que sirvió en el gabinete de Haile Selassie
• Leonardo López Luján, arqueólogo mexicano y director del Proyecto Templo Mayor
• Darmin Nasution, Coordinating Minister for Economic Affairs of Indonesia
• Maria Vasillievna Pavlova (née Gortynskaia) (1854-1939), paleontólogo y académico
• Jean Peyrelevade, funcionario francés, político y líder de negocios.
• Isei Sagawa, caníbal y asesino
• Tamara Gräfin von Nayhauß, presentadora alemana de televisión
• Michel Sapin, Viceministro de Justicia de mayo de 1991 a abril de 1992, Ministro de Finanzas de abril de 1992 a marzo de 1993, y Ministro de Obras Públicas y Reformas Estatales de marzo de 2000 a mayo de 2002.
• Menachem Mendel Schneerson, Head of the Chabad-Lubavitch movement
• Ahmad al-Tayyeb, Gran Imam de Al-Azhar
• Pol Theis, abogada, diseñadora de interiores y fundadora de P plagaT Interiors en Nueva York
• Jean-Pierre Thiollet, escritor francés
• Loïc Vadelorge, historiador francés
• Yves-Marie Bercé, historiadora, ganadora del Premio Madeleine Laurain-Portemer de la Académie des sciences morales et politiques y miembro de la Académie des sciences morales et politiques
• Phulrenu Guha, político y educador indio Bengali, clase 1928
• Antoine Compagnon, profesor de literatura francesa en el Collège de France
• Anatole Félix Le Double, anatomista, médico y académico
• Philippe Contamine, historiador, miembro de la Académie des inscriptions et belles-lettres
• Pridi Banomyong, un político y profesor tailandés que jugó un papel importante en la redacción de las primeras constituciones de Tailandia.
• Denis Crouzet, historiador renacentista, ganador del Premio Madeleine Laurain-Portemer de la Académie des sciences morales et politiques
• Marc Fumaroli, miembro de la Académie française y profesor en el Collège de France
• Olivier Forcade, historiador de relaciones políticas e internacionales en la Universidad de Paris-Sorbonne y Sciences-Po Paris, miembro del Consejo Nacional de Universidades de Francia
• Edith Philips, escritor americano y educador
• Jean Favier, historiador, miembro de la Académie des inscriptions et belles-lettres, presidente de la Comisión Francesa para la UNESCO
• Nicolas Grimal, egipólogo, ganador del premio Gaston-Maspero de la Académie des inscriptions et belles-lettres et member of the Académie des inscriptions et belles-lettres, ganador del Premio Diane Potier-Boes de la Académie française.
• John Kneller (1916-2009), profesor inglés-americano y quinto presidente de Brooklyn College
• Claude Lecouteux, profesor de literatura alemana medieval, ganador del Premio Estrasburgo de la Académie française
• Jean-Luc Marion, Philosopher, miembro de la Académie française
• Danièle Pistone, Musicólogo, miembro de la Académie des beaux-arts
• Jean-Yves Tadié, profesor de literatura francesa, Gran Premio de la Académie française
• David Ting, en la Comisión Europea desde 1975
• Jean Tulard, historiador, miembro de la Académie des sciences morales et politiques
• Khieu Samphan, ex líder Khmer Rouge y jefe del estado de Kampuchea Democrática
• Haïm Brézis, matemático francés que trabaja principalmente en análisis funcional y ecuaciones diferenciales parciales
• Philippe G. Ciarlet, matemático francés, conocido especialmente por su trabajo en el análisis matemático del método del elemento finito. Ha contribuido también a la elasticidad, a la teoría de placas y conchas y geometría diferencial
• Gérard Férey, era un químico francés especializado en la química física de sólidos y materiales. Se centró en la química cristalina de fluoruros inorgánicos y en sólidos porosos
• Jacques-Louis Lions, fue un matemático francés que hizo contribuciones a la teoría de las ecuaciones diferenciales parciales y al control estocástico, entre otras áreas
• Marc Yor, era un matemático francés bien conocido por su trabajo en procesos estocásticos, especialmente propiedades de semimartingales, movimiento marroniano y otros procesos Lévy, los procesos Bessel y sus aplicaciones para la financiación matemática
• Bernard Derrida, físico teórico francés. Es más conocido por su trabajo en la mecánica estadística, y es el epónimo de Parcelas Derrida, una técnica analítica para caracterizar las diferencias entre las redes booleanas.
• François Loeser, un matemático francés especializado en geometría algebraica y es más conocido por su trabajo en integración motivica, parte de ella en colaboración con Jan Denef
• Achille Mbembe, historiador intelectual camerunés, filosofía política, autor de En la Postcolonia, introdujo el concepto de necropolítica
• Claire Voisin, matemática francesa conocida por su trabajo en geometría algebraica
• Jean-Michel Coron, matemático francés que estudió la teoría del control de las ecuaciones diferenciales parciales, y que incluye tanto el control como la estabilización
• Michel Talagrand, matemático francés especializado en análisis funcional y teoría de probabilidad y sus aplicaciones
• Claude Cohen-Tannoudji, físico francés especializado en métodos de enfriamiento láser y captura de átomos
• Serge Haroche, físico francés especializado en física cuántica, cuyas otras obras desarrollaron espectroscopia láser
• Riad Al Solh Primer Primer Ministro del Líbano
• Benal Nevzat İstar Arıman (1903-1990), una de las primeras mujeres miembros del Parlamento turco (1935)
• Abdelkebir Khatibi, crítico literario marroquí, novelista, filósofo, dramaturgo, poeta y sociólogo
• Muhammad Shahidullah, Bengali linguista, educador y reformador social
• Wu Songgao (1898-1953), político de la República de China, jurista y científico político
• Abdul Hafeez Mirza (1939-2021) Pakistani tourism worker, cultural activist and Professor of French. Recipiente de Ordre des Palmes Academiques
• Frederic Scheer, empresario francés-americano e inventor

Premios Nobel

Alumnos

La Sorbona ha enseñado a 11 presidentes franceses, casi 50 jefes de gobierno franceses, 2 papas, así como a muchas otras figuras políticas y sociales. La Sorbona también ha educado a líderes de Albania, Canadá, República Dominicana, Gabón, Guinea, Irak, Jordania, Kosovo, Túnez y Níger, entre otros. Lista de ganadores del Premio Nobel que habían asistido a la Universidad de París o uno de sus trece sucesores.

• 

  Antoine-Henri Becquerel

• 

  Marie Skłodowska Curie

• 

  René Cassin

• 

  Henri Bergson

• 

  Jean-Paul Sartre

• 

  Jean Tirole

Facultad

Lista de ganadores del Premio Nobel afiliados a la Universidad de París oa uno de sus trece sucesores.

• 

  Gabriel Lippmann

• 

  Jean Perrin

• 

  Alfred Kastler

• 

  Irène Joliot-Curie

• 

  Jules Bordet

• 

  T. S. Eliot