Universalismo Unitario

Universalismo Unitario (UU) es una religión liberal caracterizada por una "búsqueda libre y responsable de la verdad y el significado". Los unitarios universalistas no afirman ningún credo, sino que están unificados por su búsqueda compartida de crecimiento espiritual, guiados por una "tradición viva" dinámica. Actualmente, estas tradiciones se resumen en las Seis Fuentes y los Siete Principios del Universalismo Unitario, documentos reconocidos por todas las congregaciones que eligen ser parte de la Asociación Unitaria Universalista. Estos documentos son "vivos," lo que significa que siempre está abierto a revisión y reelaboración. Las congregaciones unitarias universalistas (U.U.) incluyen muchos ateos, agnósticos y teístas y tienen iglesias, becas, congregaciones y sociedades en todo el mundo. Las raíces del Unitario Universalismo están en el cristianismo liberal protestante, específicamente en el unitarismo y el universalismo. Los unitarios universalistas afirman que de estas tradiciones surge una profunda consideración por la libertad intelectual y el amor inclusivo. Las congregaciones y los miembros buscan inspiración y obtienen conocimientos de todas las principales religiones del mundo.

Las creencias de los Unitarios Universalistas individuales varían ampliamente; pueden incluir, entre otros: humanismo, judaísmo, cristianismo, islamismo, hinduismo, sijismo, budismo, taoísmo, sincretismo, omnismo, neopaganismo, ateísmo, agnosticismo, panteísmo, panenteísmo, pandeísmo, deísmo y enseñanzas de la Fe baháʼí.

La Asociación Unitaria Universalista (UUA) se formó en 1961 a través de la consolidación de la Asociación Americana Unitaria, establecida en 1825, y la Iglesia Universalista de América, establecida en 1793. La UUA tiene su sede en Boston, Massachusetts y atiende principalmente a iglesias en los Estados Unidos. Un grupo de treinta congregaciones filipinas está representado como miembro único dentro de la UUA. El Consejo Unitario Canadiense (CUC) se convirtió en un organismo independiente en 2002. La UUA y el CUC son dos de los diecisiete miembros del Consejo Internacional de Unitarios y Universalistas.

Historia

Raíces puritanas y trasfondo congregacionalista

El Universalismo Unitario se formó a partir de la consolidación en 1961 de dos denominaciones cristianas históricamente separadas, la Iglesia Universalista de América y la Asociación Unitaria Americana, ambas con sede en los Estados Unidos; la nueva organización formada en esta fusión fue la Asociación Unitaria Universalista. En el momento de la consolidación norteamericana, los unitarios y los universalistas se habían expandido más allá de sus raíces en la teología cristiana liberal. Hoy se inspiran en una variedad de tradiciones religiosas. Las personas pueden o no identificarse a sí mismas como cristianas o suscribirse a las creencias cristianas. Las congregaciones y compañerismos unitarios universalistas tienden a conservar algunas tradiciones cristianas, como el culto dominical con un sermón y el canto de himnos. La medida en que los elementos de cualquier tradición de fe en particular se incorporan a la práctica espiritual personal es una cuestión de elección individual para los feligreses, de acuerdo con un enfoque no dogmático y sin credos de la espiritualidad y el desarrollo de la fe.

Los Unitarios de Nueva Inglaterra evolucionaron a partir de los Padres Peregrinos & # 39; El cristianismo congregacional, que originalmente se basó en una lectura literal de la Santa Biblia. Los unitarios liberalizadores rechazaron la creencia trinitaria en la divinidad tripersonal: Padre, Hijo y Espíritu Santo/Espíritu. En cambio, afirmaron una noción unitaria de Dios. Además, rechazaron la doctrina del pecado original, alejándose del calvinismo de los congregacionalistas.

Los universalistas de Nueva Inglaterra rechazaron a los antepasados puritanos' énfasis en los pocos elegidos, los Elegidos, que se suponía que serían salvados de la condenación eterna por un Dios justo. En cambio, los universalistas afirmaron que todas las personas finalmente se reconciliarán con Dios. Los universalistas rechazaron el fuego del infierno y la condenación de los predicadores evangélicos, que intentaron revivir el cristianismo fundamentalista de los primeros Padres Peregrinos.

Universalismo

Los universalistas afirman tener una larga historia, comenzando con Orígenes y Gregorio de Nisa, aunque algunos eruditos modernos cuestionan si alguno de estos padres de la iglesia enseñó la doctrina definitoria del universalismo (salvación universal).

Esta doctrina central afirma que por medio de Cristo toda alma humana será salva, lo que lleva a la "restitución de todas las cosas" (apocatástasis). En 1793, el universalismo surgió como una denominación particular del cristianismo en los Estados Unidos, eventualmente llamada Iglesia Universalista de América. Los primeros defensores estadounidenses de la salvación universal, como Elhanan Winchester, Hosea Ballou y John Murray, enseñaron que todas las almas alcanzarían la salvación, a veces después de un período parecido al purgatorio. El universalismo cristiano niega la doctrina de la condenación eterna y proclama la creencia en un Dios completamente amoroso que finalmente redimirá a todos los seres humanos.

Unitarismo

Históricamente, han aparecido varias formas de no trinitarismo dentro del cristianismo. El término puede referirse a cualquier creencia sobre la naturaleza de Jesucristo que afirme a Dios como una entidad singular y rechace la doctrina de la Trinidad, como afirma la corriente principal del cristianismo: un consenso de obispos cristianos en el Primer Concilio de Nicea en 325. No trinitarismo prevaleció especialmente durante las turbulencias teológicas de la Reforma protestante. Un médico español, Miguel Servet, estudió la Biblia y concluyó que el concepto de la Trinidad, tal como se concibe tradicionalmente, no era bíblico. Sus libros Sobre los errores de la Trinidad y Christianismi Restitutio causaron mucho revuelo. Servet finalmente fue arrestado, condenado por herejía y quemado en la hoguera en Ginebra en 1553.

El término "Unitario" ingresó al idioma inglés a través de Henry Hedworth, quien lo aplicó a las enseñanzas de Laelio Sozzini y los socinianos polacos. Las iglesias unitarias se establecieron formalmente en Transilvania y Polonia (por los socinianos) en la segunda mitad del siglo XVI. Allí se establecieron las primeras doctrinas de libertad religiosa en Europa (en el curso de varias dietas entre 1557 y 1568, ver Edicto de Torda) bajo la jurisdicción de Juan Segismundo, rey de Hungría y príncipe de Transilvania, el único monarca unitario. La iglesia unitaria primitiva no solo rechazó la Trinidad, sino también la preexistencia de Cristo, así como, en muchos casos, la predestinación y el pecado original como lo planteó Agustín de Hipona, y la expiación sustitutiva de Cristo desarrollada por Anselmo de Canterbury y Juan Calvino. Hubo varias formas diferentes de cristología en los comienzos del movimiento unitario; en última instancia, la cristología dominante se convirtió en psilantropismo: que Jesús era un hombre, pero uno con una relación única con Dios.

Gran Bretaña

Influido por las enseñanzas de los socinianos polacos, Samuel Clarke (1675–1729) revisó el Libro de Oración Común y eliminó el Credo trinitario de Nicea y las referencias a Jesús como Dios. Theophilus Lindsey también revisó el Libro de oración común para permitir una interpretación unitaria más tolerante y libre. Ninguno de los clérigos fue acusado en virtud de la Ley de blasfemia de 1697 que convirtió en un "delito para cualquier persona, educada o que haya hecho profesión de la religión cristiana, por escribir, predicar, enseñar o aconsejar hablar, negar la Santísima Trinidad".;. El Acta de Tolerancia (1689) alivió a los disidentes ingleses, pero excluyó a los unitarios. Los esfuerzos de Clarke y Lindsey se encontraron con críticas sustanciales por parte del clero y los laicos más conservadores de la Iglesia de Inglaterra. En respuesta, en 1774, Lindsey solicitó el registro de Essex House como "lugar de culto disidente" con la asistencia del abogado John Lee. El domingo siguiente al registro, el 17 de abril de 1774, la primera congregación unitaria verdadera se reunió discretamente en la capilla provisional de la calle Essex. Asistieron Lee, Joseph Priestley y el agente de la colonia de Massachusetts, Benjamin Franklin. Priestley también fundó una congregación reformada, pero, después de que su casa fuera incendiada en los disturbios de Priestley, huyó con su esposa a Estados Unidos, donde se convirtió en una figura destacada en la fundación de la iglesia en suelo estadounidense.

Una vez que los laicos y el clero relajaron su vehemente oposición a la Ley de Doctrina de la Trinidad de 1813, que finalmente permitió la protección de las religiones disidentes, la Asociación Unitaria Británica y Extranjera se fundó en 1825. Tiene su sede en Essex Hall, sucesora de La casa de Essex de Lindsey. Dos que han sido importantes en la vida nacional son la Capilla de Cross Street en Manchester y la Iglesia Unitaria Newington Green en el norte de Londres. Las congregaciones unitarias en Gran Bretaña se reúnen hoy bajo los auspicios de la Asamblea General de Iglesias Cristianas Unitarias y Libres. Hay 170 comunidades de unitarios en toda Gran Bretaña. La directora general de los unitarios británicos era Liz Slade a partir de 2020.

Estados Unidos

En los Estados Unidos, el movimiento unitario comenzó principalmente en las iglesias parroquiales congregacionales de Nueva Inglaterra, que formaban parte de la iglesia estatal de Massachusetts. Estas iglesias, cuyos edificios todavía se pueden ver hoy en día en muchas plazas de ciudades de Nueva Inglaterra, tienen sus raíces en la división de las colonias puritanas en parroquias para la administración de sus necesidades religiosas. A fines del siglo XVIII, creció el conflicto dentro de algunas de estas iglesias entre facciones unitarias y trinitarias. En 1805, los unitarios obtuvieron puestos clave en la facultad de Harvard. En 1819, William Ellery Channing predicó el sermón de ordenación de Jared Sparks en Baltimore, destacando la posición unitaria. La Asociación Unitaria Americana fue fundada como una denominación separada en 1825. Por coincidencia y sin que ambas partes lo supieran, la AUA se formó el mismo día, 26 de mayo de 1825, como la Asociación Unitaria Británica y Extranjera.

En el siglo XIX, bajo la influencia de Ralph Waldo Emerson (quien había sido ministro unitario) y otros trascendentalistas, el unitarismo comenzó su largo viaje desde el protestantismo liberal hasta su forma actual más pluralista.

Integración, 1825–1961

Después del cisma en las Iglesias Congregacionales que resultó en la fundación (1825) de la Asociación Unitaria Americana, algunas de esas iglesias permanecieron dentro del redil Congregacional y se convirtieron en congregaciones miembros de la organización Congregacional (más tarde la Iglesia Unida de Cristo), mientras que otros votaron para convertirse en unitarios. Algunos de estos últimos finalmente se convirtieron en parte de la Asociación Unitaria Universalista (formada en 1961) durante la consolidación de las iglesias Unitarias y Universalistas. Las iglesias universalistas, por el contrario, siguieron un camino diferente, habiendo comenzado como congregaciones independientes más allá de los límites de las iglesias puritanas establecidas por completo. En la actualidad, la UUA y la Iglesia Unida de Cristo cooperan conjuntamente en iniciativas de justicia social, como el proyecto de capacitación en defensa de la educación sexual.

En 1961 se consolidó la Asociación Unitaria Americana (AUA) con la Iglesia Universalista de América (UCA), formando así la Asociación Unitaria Universalista (UUA). En el mismo año, se formó el Consejo Unitario Canadiense (CUC). La Asociación Unitaria Universalista (UUA) recibió el estatus de corporación en mayo de 1961 bajo leyes especiales de la legislatura de la Commonwealth de Massachusetts y el Estado de Nueva York.

En 1998, el Consejo Unitario Canadiense y la Asociación Universalista Unitaria disolvieron su acuerdo financiero, aunque continúan cooperando. El CUC había nacido en la Escuela Teológica Lombard de Meadville en 1961. Sin embargo, el declive continuo de las iglesias denominacionales y el fracaso casi total del movimiento universalista en Canadá habían provocado la formación del Consejo para impulsar un plan para fusionarse con la UUA. La oposición a la libertad religiosa liberal se relajó, por lo que en 2002 se acordó aumentar la autonomía y la financiación. La fusión resultó problemática para los canadienses, en una pequeña minoría, y en gran parte ignorada con solo 45 congregaciones y 5200 miembros: los estadounidenses eran insensibles a las diferencias culturales.

Creencia y práctica

Diversidad de Creencias y Fuentes

El Universalismo Unitario es una religión marcada por la libertad, la razón y la aceptación. Como tal, los unitarios universalistas practican una religión sin credo que no requiere que uno crea en ninguna creencia o doctrina en particular. En lugar de compartir creencias comunes, los unitarios universalistas están unidos por una historia común, la afirmación de la búsqueda espiritual individual de cada persona y un pacto para defender los valores espirituales compartidos de la comunidad. Como tales, los Unitarios Universalistas varían mucho en sus creencias, y las congregaciones Unitarias Universalistas a menudo se definen por una pluralidad de creencias.

Se alienta a los unitarios universalistas a participar en su propio viaje espiritual único y seguir su conciencia en cuanto a las creencias que deben tener. El Unitario Universalismo se considera compatible con otros caminos espirituales, y se alienta a los Unitarios Universalistas individuales a participar en su propio viaje espiritual, cualquiera que sea el camino. Los Unitarios Universalistas no están obligados a renunciar a las tradiciones religiosas anteriores para unirse a una congregación Unitaria Universalista. Como resultado, los practicantes individuales pueden identificarse simultáneamente como unitarios universalistas, así como otras tradiciones religiosas.

Aunque el unitarismo universalista tiene sus raíces en fuentes cristianas, los unitarios universalistas contemporáneos en América del Norte ven su religión como multirreligiosa y se basa en una variedad de fuentes, tanto religiosas como seculares. El Unitarian Universalism alienta a sus miembros a inspirarse en las religiones del mundo, así como en las palabras y hechos de personas proféticas, como inspiración para sus viajes espirituales. Aunque se advierte a los miembros que sean conscientes de la posible apropiación cultural de tradiciones que no les pertenecen, se alienta a los unitarios universalistas a encontrar sabiduría en un espectro diverso de religiones, costumbres y culturas de todo el mundo.

Parte del pacto entre las congregaciones Unitaristas Universalistas en América del Norte es una lista de seis fuentes de las que se basa el Unitarismo Universalista contemporáneo. Aunque la lista, adoptada por primera vez en 1984 y revisada en 1995 y 2018, no pretende ser exhaustiva, enumera algunas influencias importantes en la práctica unitaria universalista moderna, que incluyen:

1. Experiencia directa de ese misterio y maravilla trascendente, afirmada en todas las culturas, que nos mueve a una renovación del espíritu y una apertura a las fuerzas que crean y sostienen la vida;
2. Palabras y hechos de personas proféticas que nos retan a enfrentar poderes y estructuras del mal con justicia, compasión y el poder transformador del amor;
3. La sabiduría de las religiones del mundo que nos inspira en nuestra vida ética y espiritual;
4. Las enseñanzas judías y cristianas que nos llaman a responder al amor de Dios amando a nuestros vecinos como nosotros mismos;
5. Enseñanzas humanistas que nos aconsejan escuchar la guía de la razón y los resultados de la ciencia, y advertirnos contra las idolatrias de la mente y el espíritu.
6. Enseñanzas espirituales de tradiciones centradas en la Tierra que celebran el círculo sagrado de la vida y nos instruyen a vivir en armonía con los ritmos de la naturaleza.

Humanismo y creencias diversas sobre la divinidad

Aunque los predecesores del unitarismo universalista, el unitarismo y el universalismo tienen su origen en creencias poco ortodoxas sobre la naturaleza del Dios cristiano, los unitarios universalistas modernos tienen una variedad de puntos de vista sobre la naturaleza y la existencia de la deidad. La mayoría de las congregaciones unitaristas universalistas no adoptan una postura formal sobre si existe o no un dios o dioses, sino que dejan que los miembros individuales decidan por sí mismos lo que creen. Los unitarios universalistas pueden ser ateos, agnósticos y teístas. Entre los Unitarios Universalistas que usan el lenguaje de la divinidad, tanto el monoteísmo como el politeísmo son comunes, y los Unitarios Universalistas tienen una variedad de creencias sobre la naturaleza de lo divino.

La diversidad de creencias sobre la divinidad en el Universalismo Unitario puede explicarse por la influencia del humanismo religioso en el movimiento a finales del siglo XIX. Aunque los unitarios universalistas creen que cualquiera puede ser humanista, independientemente de su posición sobre el uso del lenguaje de la divinidad, el surgimiento del humanismo religioso dentro del unitarismo universalista permite a los miembros cuestionar aún más la existencia y la naturaleza de lo divino a través de su estímulo hacia razón. Quince de los treinta y cuatro firmantes del Manifiesto Humanista I eran unitarios y uno universalista. Los Unitarios Universalistas también fueron una presencia significativa entre los firmantes de los Manifiestos Humanistas II y III.

Hoy en día, la mayoría de los unitarios universalistas en América del Norte se identifican como humanistas. Aunque el Humanismo es visto como una filosofía en evolución donde se reconocen los límites de la ciencia y la razón, sus principios continúan jugando un papel importante en el pensamiento de las congregaciones Unitarias Universalistas. Los humanistas unitarios universalistas sostienen que el naturalismo de su humanismo alienta a las personas a reconocer el asombro, la belleza y la maravilla del mundo natural y reconocer la interdependencia entre los humanos y otros seres.

Pacto

En ausencia de creencias compartidas, los Unitarios Universalistas a menudo ven su religión como un pacto (en oposición a un credo), uno. Los Unitarios Universalistas ven los convenios como las promesas que unen a las congregaciones, comunidades e individuos en comunidad. En el Universalismo Unitario, los pactos son promesas mutuas entre individuos y comunidades sobre cómo se comportarán y se relacionarán entre sí. Los convenios ayudan a crear confianza y cuidado entre los unitarios universalistas y en sus congregaciones.

En lugar de crear cosas que la gente tiene que hacer, los convenios en las comunidades Unitarias Universalistas crean libertad al ayudar a los miembros a saber qué esperar unos de otros. En palabras de la ministra Unitaria Universalista Alice Blair Wesley:

"...la auténtica libertad humana es de necesidad, libertad lícita, y porque recibimos la posibilidad de libertad como don de la forma en que las cosas son, un pacto auténtico es: una promesa alegre de vivir libremente juntos, en la medida en que podamos, de acuerdo con las leyes de la realidad que hacen posible nuestra libertad. Esto es cierto si el acuerdo es entre sólo dos, como en una unión del matrimonio, o si el acuerdo está entre millones, como en una nación libre, o si el acuerdo está entre los miembros que se reúnen para ser una congregación libre."

El uso de convenios en la comunidad Unitaria Universalista se remonta a 1646 y la creación de la Plataforma de Cambridge por parte de las iglesias Congregacionales de la Nueva Inglaterra colonial, algunas de las cuales se convertirían más tarde en Unitarios, predecesores de los Unitarios Universalistas modernos. La Plataforma fue la primera declaración formal de los principios de orden y gobierno de la iglesia en la América del Norte colonial. Hoy en día, muchas congregaciones Unitarias Universalistas crean sus propios pactos, a menudo llamados pactos de relaciones correctas, para diseñar formalmente los principios de sus congregaciones.

En los Estados Unidos, los miembros de la Asociación Unitaria Universalista pactan juntos a través de los siete Principios y Propósitos, una parte del artículo II de los estatutos de la Asociación Unitaria Universalista. Estos Principios y Propósitos son declaraciones de valores compartidos que las congregaciones Unitarias Universalistas acuerdan defender:

1. El valor inherente y la dignidad de toda persona;
2. Justicia, equidad y compasión en las relaciones humanas;
3. Aceptación entre sí y aliento al crecimiento espiritual en nuestras congregaciones;
4. Una búsqueda libre y responsable de la verdad y el significado;
5. El derecho de conciencia y el uso del proceso democrático dentro de nuestras congregaciones y en la sociedad en general;
6. El objetivo de la comunidad mundial con paz, libertad y justicia para todos;
7. Respeto por la web interdependiente de toda existencia de la que somos parte.

Estos principios, adoptados por primera vez en 1960 y luego revisados en 1984 y 1985, resultaron ser tan populares que muchos unitarios universalistas los ven como una fuente de sabiduría en sí mismos y una guía para la participación en las congregaciones unitarios universalistas.

En Canadá, los miembros del Consejo Unitario Canadiense afirman estos siete principios pero, junto con muchas congregaciones individuales en los Estados Unidos, adoptaron un octavo principio: "Viajando hacia la plenitud espiritual trabajando para construir una Amada Comunidad diversa y multicultural por nuestras acciones que desmantelan responsablemente el racismo y otras opresiones en nosotros y nuestras instituciones." En Filipinas, donde el Universalismo Unitario tiene una orientación mucho más teísta, las congregaciones miembros de la Iglesia Unitaria Universalista de Filipinas afirman los siete principios de sus contrapartes norteamericanas además de su propio primer principio, 'Dios está'. Dios es amor."

Justicia

El Unitarismo Universalista cree que las acciones que se toman para hacer del mundo un lugar mejor son más importantes que lo que una persona realmente cree, tal como lo propugna un eslogan común en las congregaciones Unitaristas Universalistas, "Obras, no credos". Sostienen que la creencia divorciada de la acción no cambia el mundo y que las buenas intenciones a menudo conducen a una situación peor a largo plazo. Los pensadores unitarios universalistas han reconocido durante mucho tiempo la necesidad de unir la creencia y la acción, y alentar a sus miembros a ir al mundo más grande y mejorarlo.

Debido a esta importancia de la acción, los Unitarios Universalistas han estado involucrados durante mucho tiempo en movimientos de justicia social, económica y ambiental, tanto a través de organizaciones creadas por Unitarios Universalistas como a través de organizaciones de base locales, regionales, nacionales e internacionales. Muchos Unitarios Universalistas ven este trabajo como inseparable de su fe Unitaria Universalista, y ven su participación en los movimientos de justicia como una parte muy importante de su fe religiosa.

Históricamente, las denominaciones predecesoras de Unitarian Univeralist, Unitarismo y Universalismo vieron miembros involucrados en el abolicionismo, el sufragio femenino, el pacifismo, la templanza y la reforma penitenciaria. Hoy, los unitarios universalistas están profundamente involucrados en causas como la justicia racial y el movimiento Black Lives Matter, los movimientos LGBT, el feminismo y los derechos de las mujeres, la justicia migratoria, los derechos reproductivos, la justicia climática y la desigualdad económica.

Adoración y práctica

Diversidad de prácticas

La creencia unitaria de que la razón, y no el credo, define la búsqueda de la verdad, y la creencia universalista de que Dios abraza a todas las personas por igual ha llevado a la creencia unitaria universalista actual de que la verdad y el significado espiritual se pueden encontrar en todas las religiones. Esto se refleja en la amplia gama de prácticas espirituales que se encuentran hoy en día entre los unitarios universalistas. Muchas congregaciones unitaristas universalistas incluyen grupos de meditación de estilo budista, Seder judío, Yom Kippur y cenas de Pascua, comidas iftaar (que marcan la ruptura del ayuno de Ramadán para los musulmanes) y servicios de Nochebuena/Solsticio de invierno. Las clases de educación religiosa para niños y jóvenes enseñan sobre la divinidad del mundo y la santidad de las religiones del mundo. Uno de sus planes de estudio más populares, Fes vecinas (anteriormente Iglesia al otro lado de la calle), lleva a los participantes de la escuela intermedia y secundaria a visitar los lugares de culto de muchas tradiciones religiosas, incluido un templo hindú, una sinagoga reformada u ortodoxa y una iglesia católica.

Existe una gran variedad entre las congregaciones unitaristas universalistas, con algunas que favorecen creencias religiosas particulares o formas de adoración sobre otras, y muchas más albergan una mezcla ecléctica de creencias. Independientemente de su orientación, la mayoría de las congregaciones están bastante abiertas a diferentes creencias, aunque no siempre con varias tradiciones religiosas representadas en el mismo grado.

Diversidad de congregaciones

Existe una amplia variedad en cómo las congregaciones se conciben a sí mismas, llamándose a sí mismas "iglesias", "sociedades", "compañerismo", "congregaciones" 34;, o evitar el uso de cualquier descriptor en particular (por ejemplo, "Unitarian Universalists of San Mateo"). Muchos usan el nombre "Unitarian Universalist", (y unos pocos "Universalist Unitarian"), habiendo adoptado gradualmente esta formulación desde la consolidación en 1961. Otros usan nombres que reflejan sus raíces históricas al mantener el designación histórica "Unitarian" o "Universalista" (por ejemplo, "Primera Iglesia Unitaria"). Algunas congregaciones no usan ninguno (por ejemplo, Unity Temple). Para algunas congregaciones, el nombre puede ser una pista de su orientación teológica. Para otros, evitar la palabra "iglesia" indica un deseo de distanciarse de la teología cristiana tradicional. A veces, el uso de otro término puede indicar simplemente el estado relativamente nuevo o dirigido por laicos de una congregación. Sin embargo, algunas congregaciones Unitarias Universalistas han llegado a apreciar términos alternativos como compañerismo y los conservaron a pesar de que han crecido mucho más o han perdido características a veces asociadas con su uso (como, en el caso de compañerismo, un modelo de adoración tradicionalmente dirigido por laicos).

También es de destacar que hay muchas más personas que se identifican como unitarios universalistas en las encuestas que aquellas que asisten a congregaciones unitarias universalistas (por un factor de cuatro en una encuesta reciente), lo que refleja aquellos que nunca se han unido (y miembros caducados) pero sin embargo se consideran parte del movimiento Unitario Universalista.

Discursos de ascensor

En 2004, la revista UU World solicitó contribuciones de "discursos de ascensor" explicando el universalismo unitario. Estos son discursos breves que podrían pronunciarse en el transcurso de un viaje en ascensor a aquellos que no sabían nada de la religión. Estos son algunos ejemplos de los discursos presentados:

En las congregaciones universalistas unitarias, nos reunimos en comunidad para apoyar nuestros viajes espirituales individuales. Confiamos en que la apertura a las experiencias de los demás mejorará nuestra comprensión de nuestros propios vínculos con lo divino, con nuestra historia y entre sí.

—Jonalu Johnstone, Oklahoma City, Oklahoma

La mayoría de los universalistas unitarios creen que nadie tiene un monopolio de toda verdad, o prueba definitiva de la verdad de todo en cualquier creencia. Por lo tanto, la propia verdad es inproviable, como la de los demás. En consecuencia, debemos respetar las creencias de los demás, así como su derecho a mantener esas creencias. Por el contrario, esperamos que otros respeten nuestro derecho a nuestras propias creencias. Varios UU's entonces, probablemente tendrían tantas creencias diferentes. Otras creencias que pueden tener en común son un respeto por los demás, por la naturaleza, y por la decencia común, lo que conduce a un cuidado particular para los pobres, los débiles y los deprimidos. Como resultado de ello, la mayoría de las cuestiones de la justicia, incluida la justicia social, son comunes.

—Gene Douglas, Harrah, Oklahoma

Es una bendición que cada uno de nosotros nació; Importa lo que hacemos con nuestras vidas; Lo que cada uno de nosotros sabe de Dios es un pedazo de la verdad; No tenemos que hacerlo solo.

—Laila Ibrahim, Berkeley, California

Adoración y ritual

Al igual que en la teología, el culto y el ritual unitarios universalistas son a menudo una combinación de elementos derivados de otras tradiciones religiosas junto con prácticas y símbolos originales. En forma, los servicios de la iglesia pueden ser difíciles de distinguir de los de una iglesia protestante, pero varían mucho entre las congregaciones.

Símbolos

El símbolo más común del unitarismo universalista es el cáliz en llamas, a menudo enmarcado por dos anillos superpuestos que muchos interpretan como representantes del unitarismo y el universalismo (el símbolo no tiene una interpretación oficial). El cáliz en sí ha sido durante mucho tiempo un símbolo de la religión liberal y, de hecho, del cristianismo liberal (los Discípulos de Cristo también usan un cáliz como su símbolo de denominación). El cáliz en llamas fue inicialmente el logotipo del Comité de Servicio Unitario durante la Segunda Guerra Mundial. Fue creado por el artista austriaco Hans Deutsch. El aceite sagrado que arde en él es un símbolo de ayuda y sacrificio.

Sin embargo, se han sugerido otras interpretaciones, como el cáliz utilizado por los seguidores del checo Jan Hus, que supuestamente era reverencial a las tradiciones ortodoxas orientales; aunque la Iglesia Nacional primitiva de Hus era intrínsecamente una protestante evangélica. En algunas historiografías agnósticas el cáliz flamígero mostraba un vago parecido a una cruz en algunas representaciones estilizadas, apoyándose en las tradiciones sepulcrales de los Hospitalarios. Muchas congregaciones Unitarias Universalistas encienden un cáliz al comienzo de los servicios de adoración. Otros símbolos incluyen una cruz descentrada dentro de un círculo (un símbolo universalista asociado con el movimiento Humiliati en la década de 1950, un grupo de clérigos reformistas de mentalidad litúrgica que buscan revivir el universalismo).

Otros símbolos incluyen un par de manos abiertas que sueltan una paloma.

Servicios de adoración

The Unitarian Meeting House diseñado por Frank Lloyd Wright, Shorewood Hills, Wisconsin.

Los servicios religiosos generalmente se llevan a cabo los domingos y se asemejan más a la forma y el formato del culto protestante en la tradición reformada. Los servicios en la gran mayoría de las congregaciones siguen una estructura que se enfoca en un sermón o una presentación de un ministro, un líder laico de la congregación o un orador invitado. Los sermones pueden cubrir una amplia gama de temas. Dado que los unitarios universalistas no reconocen un texto en particular o un conjunto de textos como primario o inherentemente superior, se puede encontrar inspiración en muchos textos religiosos o culturales diferentes, así como en las experiencias personales del ministro.

El servicio también incluye el canto de himnos, acompañado de órgano, piano u otros instrumentos disponibles, y posiblemente dirigido por un líder de canciones o un coro. El cancionero de adoración más reciente publicado por la denominación, Singing the Journey contiene 75 canciones y es un complemento del antiguo Singing the Living Tradition que también contiene lecturas. Los himnos que normalmente se cantan en los servicios unitarios universalistas provienen de una variedad de fuentes: melodías de himnos tradicionales con letras nuevas o adaptadas, espirituales, canciones folclóricas de varias culturas o composiciones originales de músicos unitarios universalistas son solo algunas. La música instrumental también es una característica común del servicio de adoración típico, que incluye preludios, música de ofertorio, postludios o música para la contemplación.

Los elementos pastorales del servicio pueden incluir un tiempo para compartir alegrías y tristezas/preocupaciones, donde se invita a las personas de la congregación a encender una vela o decir algunas palabras sobre eventos importantes en sus vidas personales. Muchos también incluyen un tiempo de meditación u oración, dirigido por el ministro o líder del servicio, tanto hablado como en silencio. Las lecturas receptivas y los cuentos para niños también son típicos. Muchas congregaciones también permiten un tiempo al final del servicio, llamado "conversar", donde los miembros de la congregación pueden responder al sermón con sus propios puntos de vista y preguntas, o incluso estar en desacuerdo con el punto de vista expresado por el ministro u orador invitado.

Muchas congregaciones Unitarias Universalistas ya no observan los símbolos cristianos del bautismo, la comunión o la confirmación, al menos en sus formas tradicionales o bajo sus nombres tradicionales. Las congregaciones que continúan estas prácticas bajo sus nombres más tradicionales a menudo son iglesias federadas o miembros del Consejo de Iglesias Cristianas dentro de la Asociación Unitaria Universalista (CCCUUA), o pueden tener capítulos activos asociados con la Fraternidad Cristiana Unitaria Universalista o grupos de pacto similares. "Dedicatorias infantiles" a menudo reemplazan los bautismos infantiles más tradicionales (tales "dedicatorias" a veces se practican incluso en comunidades cristianas "ortodoxas" que no bautizan niños por razones teológicas). Las celebraciones anuales de la Comunión del Agua y la Comunión de las Flores pueden reemplazar o complementar la comunión de estilo cristiano (aunque muchas congregaciones pluralistas y de orientación cristiana pueden celebrar o hacer provisiones para la comunión en los días festivos cristianos). La confirmación puede ser reemplazada por una "Mayoría de edad" programa, en el que los adolescentes exploran su identidad religiosa individual, a menudo desarrollando su propio credo. Una vez que han terminado de explorar sus creencias espirituales, escriben un discurso al respecto que luego entregan personalmente a la congregación.

Política

Política histórica de Unitarios y Universalistas

En el siglo XIX, los unitarios y universalistas participaron activamente en el abolicionismo, el movimiento de mujeres, el movimiento de templanza y otros movimientos de reforma social. Él segunda convención de derechos de la mujer se llevó a cabo en la Primera Iglesia Unitaria de Rochester, Nueva York. Además, cuatro presidentes de los Estados Unidos eran unitarios: John Adams, John Quincy Adams, Millard Fillmore y William Howard Taft.

Política de Unitarios Universalistas

Unitarian assembly in Louisville, Kentucky.

Históricamente, los Unitarios Universalistas a menudo han estado activos en causas políticas, en particular el movimiento de derechos civiles, el movimiento de derechos LGBT, el movimiento de justicia social y el movimiento feminista.

Susan B. Anthony, unitaria y cuáquera, fue extremadamente influyente en el movimiento por el sufragio femenino. Los unitarios universalistas y los cuáqueros todavía comparten muchos principios. Por lo tanto, es común ver a unitarios universalistas y cuáqueros trabajando juntos.

Los unitarios universalistas estuvieron y siguen estando muy involucrados en la lucha para acabar con el racismo en los Estados Unidos. John Haynes Holmes, un ministro unitario y activista social de la Iglesia Comunitaria de Nueva York: Unitario Universalista fue uno de los fundadores tanto de la Asociación Nacional para el Avance de las Personas de Color (NAACP) en 1909 como de la Unión Estadounidense de Libertades Civiles (ACLU), presidiendo este último por un tiempo. James J. Reeb, ministro de All Souls Church, Unitarian, en Washington, D.C. y miembro de la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur, fue golpeado en Selma, Alabama, el 8 de marzo de 1965, y murió dos días después de un traumatismo craneal masivo. Dos semanas después de su muerte, Viola Liuzzo, activista de los derechos civiles de los unitarios universalistas, fue asesinada por supremacistas blancos después de su participación en la marcha de protesta de Selma a Montgomery, Alabama. Las marchas de Selma a Montgomery por el derecho al voto son más conocidas por el Domingo Sangriento, que se refiere al 7 de marzo de 1965, la más violenta de las tres marchas.

El ex director de la Asociación Unitaria Universalista 2001–2009, William G. Sinkford, es afroamericano, lo que convierte al Unitarian Universalism en una de las primeras denominaciones tradicionalmente blancas en ser encabezada por un miembro de una minoría racial.

Si bien los liberales políticos constituyen una clara mayoría de unitarios universalistas, el movimiento aspira a la diversidad y oficialmente da la bienvenida a los feligreses independientemente de sus puntos de vista políticos. Los Unitarios Universalistas políticamente conservadores señalan que ni el liberalismo teológico ni los Principios y Propósitos de la UUA requieren una política liberal. Al igual que las creencias de los unitarios universalistas, la política la deciden los individuos, no las congregaciones o la denominación.

Ibram X. Kendi presentando su nuevo libro Cómo ser un antiracista en la Iglesia Universalista Unitaria situada en Montclair, Nueva Jersey, el 14 de agosto de 2019

Varias congregaciones han emprendido una serie de pasos organizativos, procedimentales y prácticos para ser reconocidas como una "Congregación acogedora": una congregación que ha tomado medidas específicas para recibir e integrar a homosexuales, lesbianas, bisexuales & miembros transgénero (LGBT). Los ministros unitarios universalistas realizan uniones entre personas del mismo sexo y ahora matrimonios entre personas del mismo sexo donde son legales (ya veces cuando no, como una forma de protesta civil). El 29 de junio de 1984, los Unitarios Universalistas se convirtieron en la primera iglesia importante "en aprobar bendiciones religiosas sobre las uniones homosexuales". Los unitarios universalistas han estado a la vanguardia del trabajo para legalizar los matrimonios entre personas del mismo sexo en sus estados y provincias locales, así como a nivel nacional. Los hombres homosexuales, bisexuales y lesbianas también son ordenados regularmente como ministros, y varios ministros homosexuales, bisexuales y lesbianas ahora se han casado legalmente con sus parejas. En mayo de 2004, Arlington Street Church, en Boston, Massachusetts, fue el lugar del primer matrimonio entre personas del mismo sexo aprobado por el estado en los Estados Unidos. La postura oficial de la UUA es a favor de la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo: 'Siding with Love'. En 2004, la ministra de UU, Debra Haffner, del Instituto Religioso sobre Moralidad Sexual, Justicia y Sanación, publicó Una carta abierta sobre líderes religiosos sobre el matrimonio igualitario para afirmar el matrimonio entre personas del mismo sexo desde una perspectiva multiconfesional. En diciembre de 2009, el alcalde de Washington, DC, Adrian Fenty, firmó el proyecto de ley para legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo para el Distrito de Columbia en All Souls Church, Unitarian (Washington, DC)

Los Unitarios Universalistas para la Concienciación sobre el Poliamor involucran a los ministros Unitarios Universalistas y otros líderes para educarlos sobre el poliamor. En la Asamblea General de la UUA de 2015, se modificó la regla de no discriminación de la Asociación para incluir la categoría de "estructuras familiares y de relación"; Sin embargo, la UUA aún tiene que tomar medidas específicas de seguimiento al respecto.

Muchas congregaciones están muy involucradas en proyectos y esfuerzos destinados a apoyar las causas ambientales y la sostenibilidad. Estos a menudo se denominan "séptimo principio" actividades debido al séptimo principio citado anteriormente.

Controversias

Externa

Falta de credo formal

La falta de un credo formal ha sido motivo de críticas entre algunos que argumentan que el Unitarian Universalism no tiene contenido religioso. En mayo de 2004, la contralora de Texas, Carole Keeton Strayhorn, dictaminó que el universalismo unitario no era una 'religión'. porque "no tiene un sistema de creencias", y despojó a la Iglesia Unitaria Universalista Red River en Denison, Texas, de su estatus de exención de impuestos. Sin embargo, en cuestión de semanas, Strayhorn revirtió su decisión.

Confusión con otros grupos

Hay movimientos y organizaciones separadas que sostienen la teología cristiana unitaria clásica o cristiana universalista y no pertenecen a la Asociación Unitaria Universalista ni se consideran Unitarios Universalistas. La Conferencia Unitaria Estadounidense y la Asociación Cristiana Universalista son las dos organizaciones más importantes que representan estas creencias teológicas en la actualidad. Los cristianos que sostienen estas creencias tienden a considerarse los verdaderos unitarios o universalistas y herederos del legado teológico de la Asociación Unitaria Americana original o la Iglesia Universalista de América, y no desean ser confundidos con los unitarios universalistas. La Iglesia de la Unidad es otra denominación que a menudo se confunde con el Universalismo Unitario.

Boy Scouts de América

En 1992, la UUA publicó declaraciones oponiéndose a las políticas de BSA de discriminar a los homosexuales, ateos y agnósticos; y en 1993, la UUA actualizó la guía curricular de su programa "Religion in Life" programa de emblemas para jóvenes en el escultismo para incluir críticas a las políticas de BSA. Debido a las críticas publicadas, en 1998 la BSA retiró su reconocimiento del programa del emblema Religion in Life de la UUA. Posteriormente, la UUA eliminó el material objetable del plan de estudios del programa y la BSA renovó el reconocimiento del programa Religion in Life. Más tarde, la UUA publicó material interno complementario a los libros de trabajo del programa de emblemas que incluían declaraciones generales que criticaban la discriminación por motivos de orientación sexual o punto de vista religioso personal. Cuando BSA se enteró de esas declaraciones (internas), nuevamente retiró el reconocimiento del programa de emblemas UUA Religion in Life.

En 2004, la Organización Unitaria Universalista de Scouters (UUSO), un grupo no afiliado a la UUA, estableció su "Living Your Religion" programa de emblemas para exploradores UU-BSA. Sin el conocimiento o aprobación de la UUA, el programa fue aprobado por el comité de Relaciones Religiosas de BSA en 2005. Al ser notificado del programa UUSO, la UUA emitió una declaración (16 de marzo de 2005) aclarando que UUSO no era una organización afiliada de la UUA y afirmando que, contrariamente a los informes de lo contrario, las congregaciones de UU todavía otorgaban el emblema UUA Religion in Life a sus miembros jóvenes en BSA Scouts, emblemas que luego se usaban en los Scouts' uniformes sin queja de la BSA. Además, la declaración dejó en claro que la UUA aún mantenía sus críticas tanto a la discriminación continua de BSA contra los Scouts homosexuales y los líderes Scout homosexuales como al requisito de BSA de una prueba de fuego religiosa para la membresía.

Acontecimientos posteriores hicieron que estos temas fueran discutibles: en 2013, BSA abrió su membresía a jóvenes homosexuales, seguida de la apertura de membresía a adultos homosexuales en 2015, cuyos cambios de política resolvieron la principal objeción de la UUA a apoyar a BSA. La UUSO se disolvió en 2015 y en 2016, a través de un memorando de entendimiento, el programa de emblemas religiosos de la UUA fue nuevamente reconocido formalmente por BSA.

Interno

Lenguaje de reverencia

Durante la presidencia de William Sinkford, el movimiento Unitario Universalista (U.U.) se debatió sobre su llamado a volver o recrear un auténtico "lenguaje de reverencia" Unitario Universalista. Sinkford sugirió que a medida que los unitarios universalistas abandonaran el lenguaje religioso tradicional, renunciarían a las palabras de poder de la religión para otros. Estos otros religiosos procederían a dictar sus significados de palabras y lenguaje religiosos, incluidas las escrituras, en la esfera pública. Abogó por que los unitarios universalistas deberían recuperar su lugar adecuado en la mesa interreligiosa haciendo suyo este lenguaje. En respuesta, otros vieron su idea como un esfuerzo por devolver a las congregaciones unitarias universalistas a patrones de adoración cristianos más ortodoxos. De hecho, a algunos les preocupaba que pudiera ser un llamado a oponerse a la creciente influencia entre los UU del humanismo y el ateísmo, cuyos adherentes no serían bien recibidos dentro de la comunidad. Sinkford negó tales motivos, citando las palabras de los humanistas unitarios universalistas como ejemplos de lo que quería decir con "lenguaje de reverencia".

El crecimiento del humanismo entre los unitarios universalistas surgió en parte del compromiso de la congregación de llegar a una audiencia universal mientras se educaba a U.U. gente en alfabetización bíblica, muchos de los cuales nacieron en familias que evitaban o minimizaban los catecismos religiosos o morales. (Además de los humanistas, estas personas incluyen ateos y teístas, agnósticos, escépticos y buscadores, afiliados que no son miembros, alienados por religión y otros entre la congregación más grande de UU). El debate vio la publicación de un libro de UUA Beacon Press, escrito por el ex presidente de UUA John Buehrens y titulado Comprender la Biblia: una introducción para escépticos, buscadores y liberales religiosos. Diseñado para servir como una especie de manual para leer junto con la Biblia, proporciona estrategias interpretativas desde una perspectiva religiosa liberal para que el lector participe en una conversación sobre la Biblia, lo que dice y lo que significa hoy. El compromiso positivo está destinado en lugar de ceder toda conversación pública a otros sobre la interpretación de la Biblia. Otro trabajo importante de Buehrens, con Forrest Church, es Una fe elegida: una introducción al universalismo unitario, en el que los autores presentan las muchas fuentes de la fe unitaria universalista.

Tomando prestado de otras religiones

El "préstamo" de rituales religiosos de otras tradiciones de fe por Unitarios Universalistas se discutió en la Asamblea General Unitaria Universalista en 2001 durante un seminario titulado "Apropiación cultural: préstamo imprudente o intercambio cultural apropiado" por el Departamento de Educación Religiosa, UUA. De discusión particular fue el préstamo de rituales y prácticas que son sagradas para tribus específicas o el uso de prácticas espirituales sin contexto real.

Racismo

La controversia interna sobre la contratación del líder de la región sur de la UUA (un hombre blanco de fuera de la región sobre una mujer latina de dentro de la región) provocó renuncias y disculpas en 2017. El presidente de la UUA, Peter Morales, la denominación& El primer presidente latino de #39 renunció en medio de críticas por no haber abordado las controversias sobre la diversidad. Los tres copresidentes que asumieron encargaron una "auditoria contra el racismo" para abordar la supremacía blanca dentro de la denominación. En abril de 2018, The Washington Post informó que a la UUA "en el último año se le pidió ayuda para resolver 15 conflictos congregacionales que involucran a profesionales religiosos de color".

Organizaciones

• Australia y Nueva Zelanda Asociación Universalista Unitaria (ANZUUA) es una organización universalista unitaria que sirve como órgano organizador de congregaciones unitarias y universalistas en Australia y Nueva Zelanda.
• Iglesia de la Comunidad Mayor (CLF) existe para servir a los universalistas unitarios alejados de cualquier congregación física.
• Canadian Unitarians for Social Justice (CUSJ) es una organización canadiense unitaria universalista de justicia social que es miembro asociado de la CUC.
• El Consejo Unitario Canadiense (CUC) es el órgano nacional para las congregaciones universalistas unitarias en Canadá. They were a member of the UUA up until July 2002.
• Canadian Unitarian Universalist Women's Association (CUUWA) es una organización canadiense de derechos universalistas unitarios que es miembro asociado de la CUC.
• Covenant of Unitarian Universalist Pagans (CUUPS) es una asociación de universalistas unitarios que se definen como Pagans o Neopagans.
• European Unitarian Universalists (EUU) es una red que conecta universalistas unitarios y becas universalistas de habla inglesa en Europa.
• International Council of Unitarians and Universalists (ICUU) representa iglesias unitarias, universalistas y unitarias universalistas en todo el mundo. Los UUA y CUC son miembros de esta organización.
• Promete que los niños son un 501(c)(3) sin fines de lucro. Prométete que la misión de los niños es ayudar a los universalistas unitarios a defender y con niños y jóvenes. Promesa que los niños también es un afiliado independiente del UUA
• Unitarian Universalist Association (UUA) es la asociación más grande de las congregaciones unitarias, universalistas y unitarias universalistas del mundo, y las más conocidas. Funciona principalmente dentro de los Estados Unidos, incluido el territorio de Puerto Rico. Algunas congregaciones universalistas unitarias y unitarias en otros países, como San Miguel de Allende (México), Auckland (Nueva Zelanda), y algunas otras también son miembros del UUA. A partir de 2020, el UUA representa 1.078 congregaciones miembros que incluyen colectivamente a más de 152.000 miembros.
• Unitarian Universalist Buddhist Fellowship (UUBF) es una asociación de universalistas unitarios que se definen como budistas.
• Unitarian Universalist Christian Fellowship (UUCF) es una asociación de universalistas unitarios que se definen como cristianos.
• Unitarian Universalists for Polyamory Awareness es una asociación de universalistas unitarios que apoyan oficialmente el reconocimiento de la poliamoría como un estilo de vida válido.
• Unitarian Universalist Service Committee es una organización no sectaria dedicada a la promoción de los derechos humanos y la justicia social en todo el mundo.
• Jóvenes Universalistas Unitarios Religiosos (YRUU) es un término utilizado en el UUA y CUC. YRUU era una organización a nivel continental de América del Norte dirigida principalmente por jóvenes, que oscilaban entre los 14 y los 20 años, con mentores de socios adultos. The North American continental organization of YRUU ended in 2008, but the term is still used by certain active youth groups and conferences at the congregaal and regional/district levels. Fue creado en 1981 y 1982, en dos conferencias, Common Ground 1 & 2. Common Ground was called to form a UUA-controlled replace for Liberal Religious Youth (LRY), the Unitarian Universalist youth organization that preceded YRUU. LRY fue disuelto por el UUA, y sus activos absorbidos por él.
• Unitarian Universalist Animal Ministry (UUAM) es un grupo diverso de universalistas unitarios que buscan ampliar el círculo de la compasión a los animales.

Número de miembros

Hasta diciembre de 2020, la UUA tenía 1048 congregaciones miembros unitarios universalistas en los Estados Unidos y 1043 congregaciones miembros unitarios universalistas al incluir dos congregaciones en las Islas Vírgenes de los EE. UU., 19 en Canadá, seis en otros países, más 28 congregaciones multiconfesionales congregaciones miembros: 17 en MA, cuatro en IL, tres en NH, dos en VT y uno en ME y D.C. Siete de los diez estados de EE. UU. con la mayor cantidad de congregaciones también se encuentran entre los estados más poblados; el estado con más congregaciones y miembros es Massachusetts; Vermont es el número 1 en relación con su población total. Aquí se publica un mapa que utiliza datos del censo de EE. UU. de 2010 que muestra el número relativo de congregaciones por millón de personas. Y a partir de septiembre de 2014, hay 46 congregaciones Unitarias Universalistas y grupos emergentes en Canadá afiliados al CUC. En 2015, había 156 620 miembros adultos de la congregación y 47 623 niños inscritos en programas de educación religiosa.

En 1956, Sam Wells escribió: "Los unitarios y los universalistas están considerando una fusión que tendría un total de 160.000 miembros en EE. UU. (800.000 en el mundo)". En 1965, Conkin escribió: "En 1961, en el momento de la fusión, la membresía [en los Estados Unidos] era de 104 821 en 651 congregaciones, y la membresía conjunta se elevó a su nivel histórico más alto a mediados de la década de 1960 (se estima que 250,000) antes de caer bruscamente en la década de 1970...". Según el Anuario de American & Iglesias canadienses, la Asociación Unitaria Universalista de Congregaciones reclamó 214 738 miembros en 2002.

Las estimaciones de la década de 1990 sitúan la membresía mundial entre 120.000 y 600.000.

En los Estados Unidos, la Encuesta de identificación religiosa estadounidense informó 629.000 miembros que se describían a sí mismos como unitarios universalistas en 2001, un aumento con respecto a los 502.000 informados en una encuesta similar en 1990. Las concentraciones más altas se encuentran en Nueva Inglaterra y alrededor de Seattle, Washington.

La Encuesta sobre el panorama religioso de EE. UU., realizada en 2007 por el Foro Pew sobre religión y vida pública y con un tamaño de muestra de más de 35 000, sitúa la proporción de adultos estadounidenses que se identifican como unitarios universalistas en un 0,3 %.

El censo canadiense de 2001 realizado por Statistics Canada situó a los unitarios canadienses en 17 480, y las estadísticas de membresía de septiembre de 2007 del CUC muestran que en ese momento tenían 5150 miembros oficiales. En 2015, el CUC reportó 3.804 afiliados.

Actualmente (a partir de 2020), el universalismo unitario tiene más de 800 000 miembros, 1048 iglesias y se encuentra en 31 países de todo el mundo.

Miembros notables

Congregaciones notables