Universalismo moral

El universalismo moral (también llamado objetivismo moral) es la posición metaética de que algún sistema de ética, o una ética universal, se aplica universalmente, es decir, para "todos los individuos en una situación similar", independientemente de su cultura, raza, sexo, religión, nacionalidad., orientación sexual, identidad de género, o cualquier otra característica distintiva. El universalismo moral se opone al nihilismo moral y al relativismo moral. Sin embargo, no todas las formas de universalismo moral son absolutistas, ni son necesariamente monistas de valores; muchas formas de universalismo, como el utilitarismo, no son absolutistas, y algunas formas, como la de Isaiah Berlin, pueden ser pluralistas de valores.

Además de las teorías del realismo moral, el universalismo moral incluye otras teorías morales cognitivistas, como la teoría subjetivista del observador ideal y la teoría del mandato divino, y también la teoría moral no cognitivista del prescriptivismo universal.

Visión de conjunto

Según el profesor de filosofía RW Hepburn: "Avanzar hacia el polo objetivista es argumentar que los juicios morales pueden ser racionalmente defendibles, verdaderos o falsos, que existen pruebas procesales racionales para identificar acciones moralmente inadmisibles, o que los valores morales existen independientemente del sentimiento". -estados de los individuos en momentos particulares”.

El lingüista y teórico político Noam Chomsky afirma:

"si adoptamos el principio de universalidad: si una acción es correcta (o incorrecta) para los demás, es correcta (o incorrecta) para nosotros. Aquellos que no se elevan al nivel moral mínimo de aplicarse a sí mismos los estándares que se aplican a otros, más estrictos, de hecho, simplemente no pueden ser tomados en serio cuando hablan de la adecuación de la respuesta, o de lo correcto e incorrecto, el bien y el mal".

Historia

Un ejemplo temprano de universalismo moral se puede encontrar en el judaísmo: las Siete Leyes de Noé (en hebreo: שבע מצוות בני נח, Sheva Mitzvot B'nei Noach), un conjunto de imperativos que, según el Talmud, fueron dados por Dios como un conjunto vinculante de leyes morales universales para los "hijos de Noé", es decir, toda la humanidad. Las Siete Leyes de Noé incluyen prohibiciones contra la adoración de ídolos, la maldición de Dios, el asesinato, el adulterio, la bestialidad, la inmoralidad sexual, el robo, comer carne arrancada de un animal vivo, así como la obligación de establecer tribunales de justicia. Los sabios judíos ampliaron el concepto de moralidad universal dentro de las Siete Leyes de Noé y agregaron varias otras leyes más allá de las siete enumeradas en el Talmud y Tosefta,tales como la prohibición de cometer incesto, crueldad con los animales, emparejar animales de diferentes especies, injertar árboles de diferentes tipos, castración, emasculación, homosexualidad, pederastia y hechicería, entre otros, llegando algunos de los sabios a hacer una lista de 30 leyes. El Talmud amplía el alcance de las Siete Leyes de Noé para cubrir alrededor de 100 de los 613 mandamientos judíos.

La Declaración Universal de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas puede interpretarse como que asume una especie de universalismo moral. El comité de redacción de la Declaración Universal asumió, o al menos aspiró, un enfoque "universal" para articular los derechos humanos internacionales. Aunque es innegable que la Declaración ha llegado a ser aceptada en todo el mundo como piedra angular del sistema internacional para la protección de los derechos humanos, la creencia entre algunos de que la Declaración Universal no refleja adecuadamente ciertas cosmovisiones importantes ha dado lugar a más de una declaración complementaria., como la Declaración de El Cairo sobre los Derechos Humanos en el Islam y la Declaración de Bangkok.

Los tratados ambientales globales también pueden asumir y presentar un universalismo moral. La Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático se basa en el "patrimonio común de la humanidad". La protección de este patrimonio se presenta en el tratado como un deber moral compartido que exige acciones protectoras basadas en "responsabilidades comunes pero diferenciadas". Esto ha sido criticado como antropocéntrico y estadocéntrico, pero afirma objetivos universales.

Los intentos de definir una moralidad universal

En sus Fundamentos de la metafísica de la moral, Immanuel Kant intenta derivar un principio supremo de moralidad que vincula a todos los agentes racionales.

De manera similar, la teoría del mandato divino presenta una forma de universalismo, a través de la moralidad incondicional de los mandamientos de Dios. Gira en torno a la idea de que la moralidad es sinónimo de seguir los mandatos de Dios. Si bien varias religiones pueden tener dioses que respaldan diferentes creencias y comportamientos, la teoría del mandato divino abarca todas las instancias de una deidad que dicta la moral de una sociedad. El dilema de Eutifrón de Platón es un diálogo escrito para señalar las inconsistencias de esta filosofía.

Estudios modernos

Los antropólogos de la Universidad de Oxford publicaron un estudio en 2019 que examina 60 culturas diferentes y sus principios. Este estudio se realizó revisando el contenido etnográfico de cada cultura. Previamente se identificaron siete fundamentos y se analizaron escritos históricos para buscar la valencia moral positiva o negativa de cada uno. Se encontró que el 99,9% de las veces, estos siete comportamientos fueron considerados “morales”: ayudar a los parientes, ayudar al grupo, corresponder, ser valiente, respetar a los superiores, dividir los recursos y respetar la propiedad. Estos principios aparecieron en todas las culturas estudiadas, y solo se encontró un contraejemplo: una instancia del valor de "respetar la propiedad" que choca con "ser valiente".

La teoría de los fundamentos morales, desarrollada por Jonathan Haidt y sus colegas, propone que existe una "ética intuitiva" o una moral que los individuos suscriben dentro de las culturas. Hay 5 fundamentos a los que tienden a adherirse los comportamientos de una persona: cuidado/daño, justicia/trampa, lealtad/traición, autoridad/subversión y santidad/degradación. Haidt argumenta que esta moral es transcultural y que la alineación con ella está presente desde el nacimiento. Es importante destacar que la teoría de los fundamentos morales no afirma que todas las culturas tengan la misma moral, sino que cada una ha desarrollado su propio conjunto de comportamientos aceptables, y tiende a haber un cruce en las áreas enumeradas anteriormente.