Unión de mujeres cristianas por la templanza

La Unión Cristiana de Templanza de Mujeres (WCTU) es una organización internacional de templanza. Fue una de las primeras organizaciones de mujeres dedicadas a la reforma social con un programa que "vinculó lo religioso y lo secular a través de estrategias de reforma concertadas y de gran alcance basadas en el cristianismo aplicado". Desempeña un papel influyente en el movimiento de templanza. La organización, que se originó entre las mujeres del movimiento de prohibición de los Estados Unidos, apoyó la Enmienda 18 y también influyó en cuestiones de reforma social que cobraron importancia en la era progresista.

La WCTU se organizó originalmente el 23 de diciembre de 1873 en Hillsboro, Ohio, y se declaró oficialmente en una convención nacional en Cleveland, Ohio, en 1874. Operó a nivel internacional y en el contexto de la religión y la reforma, incluyendo obra misionera y sufragio femenino. Dos años después de su fundación, la WCTU estadounidense patrocinó una conferencia internacional en la que se formó la Unión Internacional de Mujeres Cristianas por la Templanza. La Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza del Mundo se fundó en 1883 y se convirtió en el brazo internacional de la organización, que ahora tiene afiliados en Australia, Canadá, Alemania, Finlandia, India, Japón, Nueva Zelanda, Noruega, Sur Corea, Reino Unido y Estados Unidos, entre otros.

La Unión Cristiana de Mujeres por la Templanza lleva a cabo una ceremonia de Reclutamiento de la Cinta Blanca (WRR, por sus siglas en inglés), en la que los bebés se dedican a la causa de la templanza a través de una cinta blanca atada a sus muñecas, y sus patrocinadores adultos se comprometen a ayudar a la niño viva una vida libre de alcohol y otras drogas.

Historia y propósito

Orígenes

En su fundación en 1874, el propósito declarado de la WCTU era crear un "mundo sobrio y puro" por la abstinencia, la pureza y el cristianismo evangélico. Annie Wittenmyer fue su primera presidenta. Wittenmyer fue conservadora en sus objetivos para el movimiento, centrándose solo en la cuestión del consumo de alcohol y evitando involucrarse en política. La constitución de la WCTU exigía "la prohibición total de la fabricación y venta de licores embriagantes como bebida".

Frances Willard, una destacada feminista, fue elegida segunda presidenta de la WCTU en 1879 y Willard hizo crecer la organización hasta convertirla en la organización de mujeres más grande del mundo en 1890. Permaneció como presidenta hasta su muerte en 1898.

Sus miembros se inspiraron en el escritor griego Jenofonte, quien definió la templanza como "moderación en todas las cosas saludables; abstinencia total de todo lo dañino." En otras palabras, si algo es bueno, no se debe consentir en exceso; si algo es malo para usted, debe evitarlo por completo; de ahí sus intentos de librar a la sociedad de lo que vieron (y aún ven) como los peligros del alcohol.

La WCTU percibía el alcohol como una causa y una consecuencia de problemas sociales más grandes y no como una debilidad o un fracaso personal. La WCTU también abogó contra el tabaco. La WCTU estadounidense formó un "Departamento para el Derrocamiento del Hábito del Tabaco" ya en 1885 y publicaba con frecuencia artículos contra el tabaco en la década de 1880. La agitación contra el tabaco continuó hasta la década de 1950.

Esta ilustración de 1902 Hawaiian Gazette El periódico ilustra humorísticamente la Liga Anti-Saloon y la campaña de la Unión de Mujeres de Temperancia Cristiana contra los productores y vendedores de cervezas en Hawai.

Intereses políticos

Como consecuencia de sus propósitos declarados, la WCTU también estaba muy interesada en una serie de temas de reforma social, incluidos el trabajo, la prostitución, la salud pública, el saneamiento y la paz internacional. A medida que el movimiento creció en número y fuerza, los miembros de la WCTU también se centraron en el sufragio. La WCTU jugó un papel decisivo en la organización de líderes del sufragio femenino y en ayudar a más mujeres a involucrarse en la política estadounidense. Los capítulos locales, conocidos como "sindicatos", eran en gran parte autónomos, aunque vinculados a las sedes estatales y nacionales. Willard presionó por la "Protección del hogar" papeleta, argumentando que las mujeres, siendo el sexo moralmente superior, necesitaban el voto para poder actuar como "ciudadanas-madres" y proteger sus hogares y curar los males de la sociedad. En un momento en que las sufragistas eran vistas como radicales y alienaban a la mayoría de las mujeres estadounidenses, la WCTU ofrecía un estilo más tradicionalmente femenino y 'apropiado'. organización para que las mujeres se unan.

Los intereses de Home Protection también se extendieron a los derechos laborales y una apertura al socialismo. WCTU tenía una asociación cercana con los Caballeros del Trabajo, compartiendo objetivos para la armonía de clases, trabajadores sobrios y disciplinados, y un día de descanso. Preocupación por los trabajadores' Las condiciones y el efecto en la vida familiar llevaron a muchos miembros a criticar también la explotación del capital, así como a exigir un salario digno.

Aunque la WCTU tenía capítulos en toda América del Norte con cientos de miles de miembros, el "Christian" en su título se limitó en gran medida a aquellos con una convicción protestante evangélica y se ha señalado la importancia de su papel. El objetivo de evangelizar el mundo, según este modelo, hizo que muy pocos católicos, judíos, musulmanes, budistas o hindúes se sintieran atraídos por él, "a pesar de que los tres últimos tenían una marcada preferencia cultural y religiosa por la abstinencia". A medida que la WCTU creció internacionalmente, desarrolló varios enfoques que ayudaron con la inclusión de mujeres de religiones distintas al cristianismo. Pero siempre fue principalmente, y sigue siendo, una organización de mujeres cristianas.

El trabajo de la WCTU se extendió a través de una variedad de esfuerzos para lograr una reforma moral personal y social. En la década de 1880, trabajó en la creación de legislación para proteger a las niñas trabajadoras de la explotación de los hombres, incluido el aumento de las leyes sobre la edad de consentimiento. También se centró en mantener los domingos como días de reposo y restringir las actividades frívolas. En 1901, la WCTU dijo que el golf no debería permitirse los domingos.

La WCTU también participó en los esfuerzos para aliviar la pobreza al desalentar la compra de productos alcohólicos. A través de artículos de revistas, la WCTU trató de demostrar que la abstinencia ayudaría a las personas a avanzar en la vida. Una historia ficticia en uno de sus artículos de revista ilustra este hecho:

Ned ha solicitado un trabajo, pero no es elegido. Él encuentra que el empleador potencial lo ha juzgado como su tío Jack. Jack es un hombre amable pero gasta su dinero en bebidas y cigarrillos. Ned también ha sido visto beber y fumar. El empleador cree que Ned Fisher carece de los rasgos necesarios de la industriedad que asocia con la abstinencia y el autocontrol.

Difusión e influencia

La Unión Cristiana de Mujeres por la Templanza creció rápidamente. La WCTU adoptó el 'Do Everything' de Willard. filosofía, lo que significaba que la "W.C.T.U. hizo campaña por la prohibición local, estatal y nacional, el sufragio femenino, la legislación protectora de la pureza, la instrucción científica sobre la templanza en las escuelas, mejores condiciones laborales para el trabajo, leyes contra la poligamia, americanización y una variedad de otras reformas" a pesar de tener la imagen de una organización de templanza del evangelio. Los discursos presidenciales de la WCTU brindan una excelente perspectiva de cómo la organización combinó a la perfección los temas de la organización de base, la templanza, la educación, la inmigración y la asimilación cultural.

Un capítulo estatal prominente fue la Unión de Templanza Cristiana de Mujeres de Minnesota. El origen del capítulo de Minnesota tiene sus raíces en las cruzadas anti-saloon de la nación de 1873 y 1874, donde las mujeres de todo Estados Unidos "se unían fuera de los salones para orar y acosar a los clientes". En Minnesota hubo una dura resistencia a esta exhibición pública y 'en Anoka, Minnesota, 'heroicas mujeres soportaron los insultos del tabernero y su esposa, quienes arrojaron agua fría sobre las mujeres desde una ventana superior mientras ellas orado en la acera de abajo. A veces tiraban cerveza a la acera para que no se arrodillaran ahí pero rezaban.'" Como resultado, las mujeres de Minnesota se sintieron motivadas y "formaron sociedades locales, que pronto se unieron para convertirse en la Unión Nacional de Mujeres Cristianas por la Templanza en 1874. Las mujeres de St. Paul, Minneapolis, Red Wing y Owatonna organizaron sus primer W.C.T.U. local clubes entre 1875 y 1877. La WCTU de Minnesota comenzó en el otoño de 1877. Desde este punto, la WCTU de Minnesota comenzó a expandirse por todo el estado tanto en tamaño como en intereses.

La WCTU de Minnesota trabajó arduamente para ensalzar los valores de la WCTU, que incluían convertir a los nuevos inmigrantes a la cultura estadounidense o "americanización". Bessie Laythe Scovell, nativa de Nueva Inglaterra que se mudó a Minnesota en el siglo XIX y se desempeñó como presidenta del capítulo de la WCTU de Minnesota entre 1897 y 1909, pronunció su 'Discurso del presidente' de 1900, donde expuso sobre la métodos que el capítulo de Minnesota de la WCTU utilizaría para lograr su variedad de objetivos dentro del estado. Scovell adoptó lo que en ese momento era un "progresivo" aborda el tema de los inmigrantes, particularmente alemanes y escandinavos en Minnesota, que se entregan al alcohol y declaró:

Debemos tener un regimiento de los trabajadores estadounidenses, que aprenderán el idioma alemán, aman al pueblo alemán, trabajan entre los niños y jóvenes alemanes hasta que les consigamos amar cerebros claros mejor que la cerveza. Debe haber otros que por amor al país y a la humanidad querida aprendan el lenguaje escandinavo y sean verdaderos vecinos a las muchas personas de esta nacionalidad que han venido a hacer hogares en Estados Unidos. De nuevo, otros deben aprender los dialectos franceses e italianos y diversos, incluso, que las verdades de la pureza personal y la abstinencia total sean enseñadas a aquellos que moran entre nosotros. Debemos sentir la obligación de enseñar a estas personas el idioma inglés para ponerlas en simpatía con nuestros propósitos e instituciones.

Para Scovell y las mujeres de la WCTU de Minnesota, hablar inglés y participar en instituciones estadounidenses establecidas eran esenciales para convertirse verdaderamente en "estadounidenses" así como era necesario abstenerse del alcohol para ser virtuoso. Al vincular el idioma con la cultura y las instituciones, Scovell y la WCTU reconocieron que sería necesario un enfoque multicultural para comunicar valores a los nuevos inmigrantes, pero no concluyeron que el multiculturalismo fuera un valor en sí mismo. La WCTU vio a las culturas europeas extranjeras como corruptoras y saqueadoras de la virtud, de ahí el consumo excesivo de alcohol. Por eso, en última instancia, era fundamental que los inmigrantes aprendieran inglés y se asimilaran.

Prohibición

En 1893, la WCTU cambió su enfoque hacia la prohibición, que finalmente tuvo éxito cuando se aprobó la enmienda 18 a la Constitución de los EE. UU. Después de que se instituyó la prohibición, la membresía de WCTU disminuyó.

A lo largo de los años, diferentes activistas de la prohibición y el sufragio habían sospechado que las asociaciones de cerveceros daban dinero a actividades contra el sufragio. En 1919, hubo una investigación del Senado que confirmó sus sospechas. Algunos miembros de la Asociación de Cerveceros de los Estados Unidos estaban abiertamente en contra del movimiento por el sufragio femenino. Un miembro declaró: "Hemos derrotado el sufragio femenino en tres momentos diferentes".

Aunque la WCTU era una organización explícitamente religiosa y trabajaba con grupos religiosos en la reforma social, protestó por el uso del vino en las ceremonias religiosas. Durante una convención episcopal, le pidió a la iglesia que dejara de usar vino en sus ceremonias y usara en su lugar jugo de uva sin fermentar. Una resolución directa de la WCTU explicó su razonamiento: el vino contenía "el veneno narcótico, el alcohol, que no puede representar verdaderamente la sangre de Cristo".

La WCTU también favoreció la prohibición del tabaco. En 1919, la WCTU expresó al Congreso su deseo de la abolición total del tabaco en un plazo de cinco años.

Bajo Willard, la WCTU apoyó el programa White Life for Two. Bajo este programa, los hombres alcanzarían la posición moral más alta de las mujeres (y por lo tanto se convertirían en iguales a las mujeres) participando en matrimonios libres de lujuria, alcohol y tabaco. En ese momento, la organización también luchó para prohibir el consumo de alcohol en las bases militares, en las reservas indígenas y dentro de las instituciones de Washington. En última instancia, Willard logró aumentar la influencia política de la organización porque, a diferencia de Annie Wittenmyer, creía firmemente que el éxito de la organización solo se lograría a través de una mayor politización de su plataforma.

Alcance del Movimiento de Mujeres Cristianas por la Templanza

En los Estados Unidos, la WCTU estaba dividida en líneas ideológicas. La primera presidenta de la organización, Annie Wittenmyer, creía en la unicidad del propósito de la organización, es decir, que no debería esforzarse en el sufragio femenino, la prohibición, etc. Esta ala de la WCTU estaba más preocupada por cómo la moralidad jugaba un papel papel durante el movimiento de templanza. Con eso en mente, trató de salvar a aquellos a quienes creía que tenían un carácter moral más bajo. Para ellos, el problema del alcohol era de carácter moral y no estaba causado por las instituciones que facilitaban el acceso al alcohol.

Mujeres de la WCTU en una reunión, 1924

WCTU cabina de exhibición en la Exposición Nacional Canadiense en Toronto, 1945

El segundo presidente de la WCTU, Frances Willard, demostró una clara distinción de Wittenmyer. Willard tenía una interpretación mucho más amplia de los problemas sociales en cuestión. Ella creía en "un salario digno; en una jornada de ocho horas; en tribunales de conciliación y arbitraje; en la justicia en oposición a la codicia en la ganancia; en Paz en la Tierra y Buena Voluntad para con los Hombres." Esta división ilustró dos de las ideologías presentes en la organización en ese momento, el conservadurismo y el progresismo. Hasta cierto punto, el ala este de la WCTU apoyó a Wittenmyer y el ala occidental tenía una tendencia a apoyar la visión más progresista de Willard.

La membresía dentro de la WCTU creció mucho cada década hasta la década de 1940. Para la década de 1920, estaba en más de cuarenta países y tenía más de 766 000 miembros que pagaban cuotas en su apogeo en 1927.

Clasificación del Comité de WCTU Reportes por Período e Intereses

• Fuente: Muestra de cada quinto Informe anual de la WCTU

Los porcentajes suman más del 100 por ciento debido a varios intereses en algunos informes de comités.

Frances Willard fue presidente de la Unión de Temperancia Cristiana de la Mujer durante 19 años.

Frances Willard

En 1874, Willard fue elegido nuevo secretario de la WCTU. Cinco años más tarde, en 1879, se convirtió en su presidenta. Willard también comenzó su propia organización, llamada World's Women Christian Temperance Union, en 1883.

Después de convertirse en presidenta de WCTU, Willard amplió los puntos de vista del grupo al incluir reformas de los derechos de la mujer, la abstinencia y la educación. Como su presidenta durante 19 años, se centró en la reforma moral de las prostitutas y la reforma penitenciaria, así como en el sufragio femenino. Con la aprobación de la 19.ª Enmienda en 1920, las predicciones de Willard de que las mujeres votantes 'ingresarían al gobierno y lo purificarían, entrarían en la política y limpiarían el estanque estigio' podría ser probado. Frances Willard murió en febrero de 1898 a la edad de 58 años en la ciudad de Nueva York. Una placa que conmemora la elección de Willard a presidente de la WCTU en 1879 por Lorado Taft se encuentra en Indiana Statehouse, Indianápolis, Indiana.

Matilda Bradley Carse

Matilda B. Carse se convirtió en activista después de que su hijo fuera asesinado en 1874 por un conductor de carreta ebrio. Se unió a la Unión de Templanza de Mujeres Cristianas Centrales de Chicago para tratar de eliminar el consumo de alcohol. En 1878 se convirtió en presidenta de la Unión de Templanza de Mujeres Cristianas Centrales de Chicago, y en 1880 ayudó a organizar la Asociación Editorial de Templanza de Mujeres, vendiendo las acciones a mujeres ricas. Ese mismo año también fundó The Signal; tres años más tarde se fusionó con otro periódico para convertirse en The Union Signal. Se convirtió en el periódico femenino más importante y pronto vendió más ejemplares que cualquier otro periódico. Fue Carse quien impulsó la construcción del Temperance Temple de Chicago.

Durante su tiempo como presidenta, Carse fundó muchas organizaciones benéficas y logró recaudar aproximadamente $60 000 000 al año para apoyarlas. Inició Bethesda Day Nursery para madres trabajadoras, dos jardines de infancia, Anchorage Mission para niñas descarriadas, dos dispensarios, dos escuelas industriales, una oficina de empleo, escuelas dominicales y salas de lectura de templanza.

Estado actual

Exterior de la sede nacional de la WCTU, edificio del registro nacional de lugares históricos.

El edificio de administración de la Unión de Temperancia Cristiana de la Mujer en Evanston, Illinois, ha sido la sede de la WCTU desde 1910.

La WCTU sigue siendo una organización internacionalmente activa. En la cultura estadounidense, aunque "las normas de templanza han perdido gran parte de su poder" y hay muchas menos comunidades secas hoy que antes de la ratificación de la Decimoctava Enmienda, todavía hay al menos un capítulo de WCTU en casi todos los estados de EE. UU. y en otros 36 países alrededor del mundo.

Los requisitos para unirse a la WCTU incluyen el pago de las cuotas de membresía y la firma de un compromiso de abstinencia de alcohol. El compromiso de la WCTU del sur de California, por ejemplo, es: "Por la presente prometo solemnemente, con la ayuda de Dios, abstenerme de todos los licores destilados, fermentados y de malta, incluida la cerveza, el vino y la sidra fuerte, y emplear todos los medios adecuados para desalentar el uso y tráfico de los mismos." Los temas actuales para la WCTU incluyen el alcohol, que la organización considera que es el principal problema de drogas de América del Norte, así como las drogas ilegales y el aborto. La WCTU ha advertido sobre los peligros del tabaco desde 1875. Continúan hasta el día de hoy en su lucha contra aquellas sustancias que consideran dañinas para la sociedad.

La última edición de la revista trimestral de la WCTU, titulada The Union Signal, se publicó en 2015 y se centró principalmente en la investigación y la información actuales sobre las drogas. Otras organizaciones nacionales también continúan publicando.

La WCTU también intenta alentar a los jóvenes a evitar el abuso de sustancias a través de la participación en tres suborganizaciones divididas por edades: White Ribbon Recruits para niños en edad preescolar, Loyal Temperance Legion (LTL) para niños de escuela primaria y Youth Temperance Council (YTC) para adolescentes.

Los Reclutas de la Cinta Blanca son madres que declararán públicamente su dedicación para mantener a sus bebés libres de drogas. Para ello, participan en la Ceremonia del Listón Blanco, pero sus hijos deben ser menores de seis años. La madre promete 'Prometo enseñarle a mi hijo los principios de abstinencia total y pureza', y el niño recibe una cinta blanca atada a su muñeca.

The Loyal Temperance Legion (LTL), es otro grupo de templanza dirigido a los niños. Es para niños de seis a doce años que están dispuestos a pagar cuotas anuales a la LTL. Su lema es "Para poder dar mi mejor servicio al hogar y a la patria, prometo, Dios me ayude, no comprar, beber, vender ni dar licores alcohólicos mientras viva. De otras drogas y tabaco me abstendré, Y nunca tomaré el nombre de Dios en vano."

El Consejo de Templanza Juvenil es el último tipo de grupo destinado a jóvenes y está dirigido a adolescentes. Su promesa es "Prometo, con la ayuda de Dios, nunca usar bebidas alcohólicas, otros narcóticos o tabaco, y animar a todos a hacer lo mismo, cumpliendo el mandato, 'mantente puro' 39;."

La WCTU del mundo

La WCTU mundial (WWCTU) es uno de los ejemplos más destacados de internacionalismo, evidenciado por la circulación de Union Signal en todo el mundo; las Convenciones Internacionales que se celebraron con el propósito de centrar "la atención mundial sobre la templanza y las cuestiones de la mujer, y el nombramiento de "misioneros por todo el mundo". Ejemplos de Convenciones internacionales incluyen la de 1893 programada para coincidir con la Feria Mundial de Chicago; la Convención de Londres en 1895; el de 1897 en Toronto; y el de Glasgow en 1910. Los primeros seis misioneros que dieron la vuelta al mundo fueron Mary C. Leavitt, Jessie Ackermann, Alice Palmer, Mary Allen West, Elizabeth Wheeler Andrew y la Dra. Katharine Bushnell.

La ambición, el alcance y el esfuerzo organizativo involucrados en el trabajo realizado por la WCTU mundial lo dejan abierto a críticas cínicas en el siglo XXI, pero hay pocas dudas de que a fines del siglo XIX, &# 34;creían fervientemente en la eficacia de la templanza de las mujeres como un medio para elevar su sexo y transformar las relaciones jerárquicas de género aparentes en una amplia gama de culturas."

Sudáfrica

Entre los presidentes de Cape Colony WCTU se encontraba Georgiana Solomon, quien finalmente se convirtió en vicepresidenta mundial.

Nueva Zelanda

Banner, Gore Women's Christian Temperance Union

Ya el 6 de agosto de 1884, bajo el liderazgo de Eliza Ann Palmer Brown en Invercargill, había comenzado una sucursal de WCTU en Nueva Zelanda. En enero de 1885, una destacada misionera estadounidense, Mary Leavitt, viajó a Auckland, Nueva Zelanda, para difundir el mensaje de la WCTU. Durante los siguientes ocho años, Leavitt viajó por Nueva Zelanda estableciendo sucursales de WCTU y abogando por que las mujeres "protegieran sus hogares y familias del licor, reclamando su voz legítima". y trabajar para acabar con el consumo excesivo de alcohol ganando el voto. Trabajando junto a Leavitt estaba Anne Ward, una trabajadora social de Nueva Zelanda y activista por la templanza, quien se desempeñó como la primera presidenta nacional de la WCTU en Nueva Zelanda.

Las mujeres maoríes también fueron miembros activos de la WCTU en Nueva Zelanda. En 1911, durante la presidencia de Fanny Cole, Hera Stirling Munro, Jean McNeish de Cambridge y Rebecca Smith de Hokianga organizaron una convención de WCTU en Pakipaki específicamente por y para maoríes. Muchas mujeres maoríes firmaron peticiones de franquicia nacional iniciadas por WCTU. Específicamente, la petición de WCTU de 1892 fue firmada por Louisa Matahau de Hauraki y Herewaka Poata de Gisborne, y la petición de 1893 también fue firmada por Matilda Ngapua de Napier y otras cuatro mujeres maoríes que usan nombres europeos.

La WCTU desempeñó un papel importante en Nueva Zelanda, porque era la única organización pública en el país que podía proporcionar a las mujeres experiencia y capacitación política y de liderazgo y, como resultado, más de la mitad de las sufragistas en ese momento eran miembros de la organización. Una de las sufragistas más notables de Nueva Zelanda fue Kate Sheppard, quien era la líder del departamento de franquicias de la WCTU y aconsejó a las mujeres de la WCTU que trabajaran en estrecha colaboración con los miembros del Parlamento para llevar sus ideas al discurso político. Esto eventualmente llevó a que las mujeres obtuvieran el derecho al voto en 1893. Algunas sufragistas prominentes de Nueva Zelanda y miembros de la WCTU incluyen a Kate Sheppard, Learmonth Dalrymple, Meri Te Tai Mangakāhia, Elizabeth Caradus, Kate Milligan Edger, Christina Henderson, Annie Schnackenberg, Anne Ward y Lily Atkinson.

Canadá

Primera convención provincial de la WCTU de Alberta, 1913, Olds, Alberta

La WCTU se formó en Canadá en 1874, en Owen Sound, Ontario. y se extendió por todo Canadá. La rama de Terranova desempeñó un papel importante en la campaña por el sufragio femenino sobre la base de que las mujeres eran vitales en la lucha por la prohibición. En 1885, Letitia Youmans fundó una organización que se convertiría en la principal sociedad de mujeres del movimiento nacional por la templanza. A Youmans a menudo se le atribuye la difusión de la organización en todo el país. Un miembro notable fue Edith Archibald de Nueva Escocia. La notable feminista canadiense Nellie McClung también estuvo involucrada.

Terranova

El capítulo de Terranova de la WCTU se formó en septiembre de 1890. Los primeros partidarios incluyeron al reverendo Sr. A.D. Morton, el ministro metodista de la iglesia Gower Street, y mujeres locales como Emma Peters, Lady Jeanette Thorburn, Jessie Ohman, Maria C. Williams, Elizabeth Neyle, Margaret Chancey, Ceclia Fraser, Rev. Sra. Morton, Sra. E.H. Bulley, Tryphenia Duley, Sarah (Rowsell) Wright y Fanny Stowe.

La WCTU agitó a favor del sufragio femenino en el Dominio, especialmente a raíz de los sacrificios de la Primera Guerra Mundial, pero no vio esto realizado hasta 1925.

India

La WCTU formada en India se formó en la década de 1880. Publica Temperance Record y White Ribbon, manteniéndose muy activa en la actualidad.

Australia

La WCTU comenzó en Australia luego de las visitas de Jessie Ackermann en 1889 y 1891; varias otras Sociedades Cristianas de Templanza y Abstinencia existían en toda Australia antes de ese momento. Jessie Ackermann actuó como misionera alrededor del mundo para la WCTU mundial con sede en Estados Unidos y se convirtió en la presidenta inaugural de la WCTU federada de Australasia, el grupo de reforma de mujeres más grande de Australia. Participaron activamente en la lucha por la extensión del sufragio a las mujeres mediante la promoción de sociedades de sufragio, la recolección de firmas para peticiones y el cabildeo de los miembros del parlamento. (Véase, por ejemplo, Sufragio femenino en Australia). Después de visitar Nueva Zelanda, la señorita Ackermann llegó a Hobart en mayo de 1889, luego recorrió el continente durante casi 12 meses, deteniéndose en Adelaide, Port Augusta, Clare, Kapunda y Burra de junio a agosto, Mount Gambier, Brisbane, Sydney y Bathurst. Regresó para una nueva visita, incluida Melbourne en 1891.

En Victoria, se llevaron a cabo conferencias semanales sobre templanza en la casa de Margaret McLean en East Melbourne, miembro fundadora y coordinadora de la rama de Melbourne de la WCTU de Victoria; fue presidenta de la organización durante dos períodos, 1892–93 y 1899–1907.

El capítulo de Queensland se estableció en 1928 en Willard House, River Road (ahora Coronation Drive), North Quay, cerca del río Brisbane. La organizadora estatal en 1930 fue Zara Dare, quien se convirtió en una de las primeras mujeres policías en Queensland en 1931.

Suecia

La WCTU sueca, conocida como Vita Bandet (Lazo Blanco) fue fundada por Emilie Rathou en Östermalm en Estocolmo en 1900. Rathou fue un miembro destacado de la Organización Internacional de los Buenos Templarios, y el pionero por organizar la WCTU y sus sucursales locales en Suecia.

Asociación Editorial de la Templanza de la Mujer

Woman's Temperance Publishing Association fue fundada en Indianápolis por Wallace, pero fue ideada por Matilda B. Carse. Pensaron que era necesario un periódico semanal sobre la templanza para mujeres de color. Los creadores querían que la primera junta directiva estuviera formada por siete mujeres que tuvieran la misma visión que Carse.

Convenios

Presidentes

Los presidentes de la WCTU y sus mandatos son:

Personas notables

A-C

N-K

De izquierda a derecha

S-Z