Unicornio
El unicornio es una criatura legendaria que ha sido descrita desde la antigüedad como una bestia con un solo cuerno grande, puntiagudo y en espiral que se proyecta desde su frente.
En la literatura y el arte europeos, el unicornio ha sido representado durante los últimos mil años como un animal parecido a un caballo blanco o una cabra con un cuerno largo y recto con ranuras en espiral, pezuñas hendidas y, a veces, una cabra.;s barba. En la Edad Media y el Renacimiento, se la describía comúnmente como una criatura del bosque extremadamente salvaje, un símbolo de pureza y gracia, que solo podía ser capturada por una virgen. En las enciclopedias, se describía que su cuerno tenía el poder de potabilizar el agua envenenada y curar enfermedades. En la época medieval y renacentista, el colmillo del narval a veces se vendía como un cuerno de unicornio.
Algunos eruditos creen que un tipo de unicornio bovino se representó en los sellos de la civilización del valle del Indo de la Edad del Bronce, y la interpretación sigue siendo controvertida. Los antiguos griegos mencionaron una forma equina del unicornio en los relatos de historia natural de varios escritores, incluidos Ctesias, Strabo, Plinio el Joven, Aelian y Cosmas Indicopleustes. La Biblia también describe un animal, el re'em, que algunas traducciones traducen como unicornio.
El unicornio sigue ocupando un lugar en la cultura popular. A menudo se usa como símbolo de fantasía o rareza.
Historia
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Civilización del valle del Indo
Una criatura con un solo cuerno, convencionalmente llamada unicornio, es la imagen más común en los sellos de esteatita de la civilización del valle del Indo de la Edad del Bronce ("IVC"), de los siglos alrededor del año 2000 a. Tiene un cuerpo más parecido a una vaca que a un caballo, y un cuerno curvo que va hacia adelante y luego hacia arriba en la punta. Por lo general, se muestra la característica misteriosa representada que desciende desde el frente de la espalda; puede representar un arnés u otra cubierta. Por lo general, el unicornio se enfrenta a un objeto vertical con al menos dos etapas; esto se describe de diversas formas como un "soporte de ofrendas rituales", un quemador de incienso o un pesebre. El animal siempre está de perfil en las focas del Indo, pero la teoría de que representa animales con dos cuernos, uno ocultando al otro, es refutada por un número (mucho menor) de pequeños unicornios de terracota, probablemente juguetes, y las representaciones de perfil de toros, donde ambos cuernos se muestran claramente. Se cree que el unicornio era el símbolo de un poderoso 'clan o comunidad de comerciantes', pero también puede haber tenido algún significado religioso.
En el sur de Asia, el unicornio solo se ve durante el período IVC; desde entonces, desaparece en el arte del sur de Asia. Jonathan Mark Kenoyer señala que el unicornio IVC no tiene ninguna 'conexión directa' con motivos posteriores de unicornios observados en otras partes del mundo; no obstante, sigue siendo posible que el unicornio IVC haya contribuido a los mitos posteriores de criaturas fantásticas de un cuerno en el oeste de Asia.
Antigüedad clásica
Los unicornios no se encuentran en la mitología griega, sino en los relatos de historia natural, ya que los escritores griegos de historia natural estaban convencidos de la realidad de los unicornios, que creían que vivían en la India, un reino lejano y fabuloso para ellos. La descripción más antigua es de Ctesias, quien en su libro Indika ("Sobre la India") los describió como asnos salvajes, de pies ligeros, con un cuerno de codo y medio (700 mm, 28 pulgadas) de longitud, y de color blanco, rojo y negro. Se decía que la carne de unicornio era demasiado amarga para comer.
Ctesias obtuvo su información mientras vivía en Persia. Se han encontrado unicornios en una escultura en relieve en la antigua capital persa de Persépolis en Irán. Aristóteles debe estar siguiendo a Ctesias cuando menciona dos animales de un solo cuerno, el oryx (una especie de antílope) y el llamado "asno indio" (ἰνδικὸς ὄνος). Antígono de Carystus también escribió sobre el "asno indio" de un solo cuerno. Estrabón dice que en el Cáucaso había caballos de un solo cuerno con cabezas de ciervo. Plinio el Viejo menciona el órix y un buey indio (quizás un rinoceronte mayor de un solo cuerno) como bestias de un solo cuerno, así como "un animal muy feroz llamado monoceros que tiene la cabeza del ciervo, los pies de el elefante, y la cola del jabalí, mientras que el resto del cuerpo es como el del caballo; emite un profundo mugido y tiene un solo cuerno negro, que sobresale de la mitad de su frente, de dos codos [900 mm, 35 pulgadas] de largo." En Sobre la naturaleza de los animales (Περὶ Ζῴων Ἰδιότητος, De natura animalium), Eliano, citando a Ctesias, añade que la India produce también un caballo con cuernos (iii. 41; iv. 52), y dice (xvi. 20) que el monoceros (griego: μονόκερως) a veces se llamaba < i>cartazonos (griego: καρτάζωνος), que puede ser una forma del árabe karkadann, que significa "rinoceronte".
Cosmas Indicopleustes, comerciante de Alejandría que vivió en el siglo VI, realizó un viaje a la India y posteriormente escribió obras sobre cosmografía. Da una descripción de un unicornio basada en cuatro figuras de bronce en el palacio del rey de Etiopía. Afirma, del informe, que "es imposible tomar viva a esta bestia feroz; y que toda su fuerza reside en su cuerno. Cuando se ve perseguido y en peligro de ser apresado, se arroja por un precipicio, y gira tan hábilmente al caer, que recibe todo el golpe del cuerno, y así escapa sano y salvo.
Edad Media y Renacimiento
El conocimiento medieval de la bestia fabulosa procedía de fuentes bíblicas y antiguas, y la criatura se representaba de diversas formas como una especie de asno salvaje, cabra o caballo.
El predecesor del bestiario medieval, compilado en la Antigüedad tardía y conocido como Physiologus (Φυσιολόγος), popularizó una elaborada alegoría en la que un unicornio, atrapado por una doncella (representando a la Virgen María), representaba la Encarnación. Tan pronto como el unicornio la ve, apoya la cabeza en su regazo y se queda dormido. Esto se convirtió en una etiqueta emblemática básica que subyace a las nociones medievales del unicornio, lo que justifica su aparición tanto en el arte secular como en el religioso. El unicornio a menudo se muestra cazado, lo que plantea paralelos tanto con vírgenes vulnerables como, a veces, con la Pasión de Cristo. Los mitos se refieren a una bestia con un cuerno que solo puede ser domada por una virgen; posteriormente, algunos escritores tradujeron esto en una alegoría de la relación de Cristo con la Virgen María.
El unicornio también figuraba en términos cortesanos: para algunos autores franceses del siglo XIII, como Thibaut de Champagne y Richard de Fournival, el amante se siente atraído por su dama como el unicornio por la virgen. Con el surgimiento del humanismo, el unicornio también adquirió significados seculares más ortodoxos, emblemáticos del amor casto y el matrimonio fiel. Desempeña este papel en El triunfo de la castidad de Petrarca, y en el reverso del retrato de Battista Strozzi de Piero della Francesca, emparejado con el de su marido Federico da Montefeltro (pintado < abbr title="circa">c. 1472–74), el carro triunfal de Bianca está tirado por un par de unicornios.
Sin embargo, cuando el unicornio aparece en la leyenda medieval de Barlaam y Josafat, derivada en última instancia de la vida de Buda, representa la muerte, como explica la Leyenda Dorada. Los unicornios en el arte religioso desaparecieron en gran medida después de que Molanus los condenara después del Concilio de Trento.
El unicornio, que solo puede ser domesticado por una mujer virgen, estaba bien establecido en la tradición medieval cuando Marco Polo lo describió como "apenas más pequeño que los elefantes". Tienen pelo de búfalo y patas de elefante. Tienen un solo cuerno grande y negro en el medio de la frente... Tienen una cabeza como la de un jabalí... Pasan su tiempo preferentemente revolcándose en lodo y baba. Son brutos muy feos a la vista. No son en absoluto como los describimos cuando relatamos que se dejan capturar por las vírgenes, sino limpios contrariamente a nuestras nociones." Está claro que Marco Polo estaba describiendo un rinoceronte.
Alicornio
El cuerno en sí y la sustancia de la que estaba hecho se llamaban alicornio, y se creía que el cuerno tenía propiedades mágicas y medicinales. El médico danés Ole Worm determinó en 1638 que las supuestas alicornios eran colmillos de narvales. Tales creencias fueron examinadas ingeniosamente y extensamente en 1646 por Sir Thomas Browne en su Pseudodoxia Epidemica.
El polvo de alicornio falso, elaborado con colmillos de narvales o cuernos de varios animales, se vendía en Europa con fines medicinales hasta 1741. Se pensaba que el alicornio curaba muchas enfermedades y tenía la capacidad de detectar venenos, y muchos médicos haría "curas" y venderlos. Se hacían copas de alicornio para reyes y se regalaban; estos generalmente estaban hechos de marfil o marfil de morsa. Los cuernos enteros eran muy valiosos en la Edad Media y, a menudo, en realidad eran colmillos de narvales.
Atrapamiento
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Un método tradicional de cazar unicornios consistía en atraparlos por una virgen.
En uno de sus cuadernos, Leonardo da Vinci escribió:
El unicornio, a través de su intemperancia y sin saber controlarse a sí mismo, porque el amor que lleva a las doncellas justas olvida su ferocidad y su naturaleza; y dejando de lado todo temor subirá a una damisela sentada e irá a dormir en su regazo, y así los cazadores lo toman.
La famosa serie gótica tardía de siete tapices La caza del unicornio es un punto culminante en la fabricación de tapices europeos, combinando temas tanto seculares como religiosos. Los tapices ahora cuelgan en la división Cloisters del Museo Metropolitano de Arte en la ciudad de Nueva York. En la serie, nobles ricamente vestidos, acompañados de cazadores y sabuesos, persiguen a un unicornio contra fondos mille-fleur o escenarios de edificios y jardines. Acorralan al animal con la ayuda de una doncella que lo atrapa con sus encantos, aparece para matarlo y lo lleva de regreso a un castillo; en el último y más famoso panel, 'El unicornio en cautiverio', el unicornio se muestra vivo de nuevo y feliz, encadenado a un granado rodeado por una cerca, en un campo de flores. Los eruditos conjeturan que las manchas rojas en sus flancos no son sangre sino jugo de granadas, que eran un símbolo de fertilidad. Sin embargo, el verdadero significado del misterioso unicornio resucitado en el último panel no está claro. La serie fue tejida alrededor de 1500 en los Países Bajos, probablemente Bruselas o Lieja, para un mecenas desconocido. Un conjunto de seis grabados sobre el mismo tema, tratados de manera bastante diferente, fueron grabados por el artista francés Jean Duvet en la década de 1540.
Otro famoso conjunto de seis tapices de Dame à la licorne ("Dama con el unicornio") en el Musée de Cluny, París, también se tejieron en el sur de los Países Bajos antes 1500, y muestran los cinco sentidos (las puertas de entrada a la tentación) y, finalmente, el Amor ("A mon seul desir" dice la leyenda), con unicornios en cada pieza. Se tejieron facsímiles de estos tapices de unicornio para exhibición permanente en el castillo de Stirling, Escocia, para reemplazar un conjunto registrado en el castillo en un inventario del siglo XVI.
Una representación variante bastante rara, de finales del siglo XV, del hortus conclusus en el arte religioso combinó la Anunciación a María con los temas de la Caza del Unicornio y Virgen y Unicornio, tan populares en el arte secular. El unicornio ya funcionaba como un símbolo de la Encarnación y si este significado se pretende en muchas representaciones seculares prima facie puede ser un asunto difícil de interpretación académica. No existe tal ambigüedad en las escenas en las que se muestra al arcángel Gabriel tocando un cuerno, mientras los perros persiguen al unicornio hasta los brazos de la Virgen, y un pequeño Niño Jesús desciende en rayos de luz de Dios Padre. El Concilio de Trento finalmente prohibió esta representación un tanto exagerada, aunque encantadora, en parte por razones de realismo, ya que ahora nadie creía que el unicornio fuera un animal real.
Los eruditos de Shakespeare describen unicornios capturados por un cazador parado frente a un árbol, el unicornio incitado a atacar; el cazador se haría a un lado en el último momento y el unicornio incrustaría su cuerno profundamente en el árbol (Ver anotaciones de Timón de Atenas, Acto 4, escena 3, c. línea 341: "eres tú el unicornio, orgullo e ira te confundiría y haría de ti mismo la conquista de tu furor...)
Heráldica
En la heráldica, un unicornio a menudo se representa como un caballo con pezuñas hendidas y barba de cabra, cola de león y un cuerno delgado en forma de espiral en la frente (los atributos no equinos pueden ser reemplazados por equinos, como se puede ver en la siguiente galería). Ya sea porque era un emblema de la Encarnación o de las temibles pasiones animales de la naturaleza cruda, el unicornio no se usó mucho en la heráldica temprana, pero se hizo popular a partir del siglo XV. Aunque a veces se muestra con un collar y encadenado, lo que puede tomarse como una indicación de que ha sido domesticado o templado, por lo general se muestra con un collar con una cadena rota, lo que demuestra que se ha liberado de su esclavitud.
Escocia
En heráldica, el unicornio es mejor conocido como un símbolo de Escocia: se creía que el unicornio era el enemigo natural del león, un símbolo que la realeza inglesa había adoptado unos cien años antes. Dos unicornios sostenían las armas reales de los Rey de Escocia y duque de Rothesay, y desde la unión de Inglaterra y Escocia en 1707, las armas reales del Reino Unido han sido sostenidas por un unicornio junto con un león inglés. Existen dos versiones de las armas reales: la utilizada en Escocia da más énfasis a los elementos escoceses, colocando el unicornio a la izquierda y dándole una corona, mientras que la versión utilizada en Inglaterra y otros lugares da más protagonismo a los elementos ingleses. John Guillim, en su libro; A Display of Heraldry, ha ilustrado al unicornio como símbolo de poder, honor y respeto.
Las monedas de oro conocidas como unicornio y medio unicornio, ambas con un unicornio en el anverso, se utilizaron en Escocia en los siglos XV y XVI. En el mismo reino, los unicornios tallados a menudo se usaban como remates en los pilares de las cruces de Mercat, y denotaban que el asentamiento era un burgo real. Ciertos nobles, como el conde de Kinnoull, recibieron un permiso especial para usar el unicornio en sus brazos, como un aumento de honor. El escudo del clan Cunningham tiene una cabeza de unicornio.
Galería
Unicornios como cargas heráldicas:
Armas de Juan, Rey de Hungría (siglo XVI)
Arms of the County of Roxburgh, Scotland
Arms of Saint-Lô, France
Arms of Líšnice, Czech Republic
Arms of Schwäbisch Gmünd, Germany
Arms of Merkinė, Lithuania
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Unicornios como seguidores:
Unicornio escocés, bandera y escudo tallado en Holyrood Palace, Edimburgo
Armas reales del rey Carlos III, como se utiliza en Inglaterra
Royal arms of King Charles III as used in Scotland
Carne de armas de Lituania utilizada por el Presidente
Carne de armas de Nueva Escocia
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Cultura queer
A principios del siglo XXI, los unicornios se convirtieron en un ícono queer, superado solo por la bandera del arcoíris, que simboliza la rareza. La bandera del arco iris, creada por el artista estadounidense Gilbert Baker en 1978 como un alegre símbolo de la diversidad de la comunidad queer, se hizo prominente durante las protestas por los derechos de los homosexuales de los años setenta y ochenta. Los unicornios, que estaban intrínsecamente ligados al arcoíris desde la época victoriana, se convirtieron en símbolo de la comunidad queer.
No hay consenso sobre cómo el unicornio se convirtió en un ícono gay. Alice Fisher, editora de la revista Observer Design, señala que los valores de un unicornio, como raro y mágico, han dado como resultado que la palabra se use con varias connotaciones. Sin embargo, ella argumenta que la asociación victoriana entre arcoíris y unicornios ha resultado en que los unicornios se conviertan en un ícono queer.
Cuando se les pregunta directamente, las personas queer dan respuestas diferentes. Hay historias convincentes sobre su propia relación personal cercana con los unicornios. A menudo se relacionan con uno o más de los siguientes aspectos: singularidad, calidad mágica, elusividad y fluidez de género.
Las personas queer tienden a relacionarse con el unicornio debido a su orientación sexual e identidad de género únicas. Una periodista de Nueva Orleans, Tracey Anne Duncan, describió su conexión con el unicornio cuando vio El último unicornio cuando era niña. En la película, la protagonista creía que era única a lo largo de su vida. Tracey fue capaz de relacionarse con ese sentimiento, aunque en realidad no sabía cuál era 'su tipo'. estaba en ese momento.
El unicornio es un animal imaginario que vive en un mundo de mitos y leyendas. Las personas queer, cuya existencia parece desdibujar las líneas entre las normas sociales de masculinidad y feminidad, pueden sentir que no pertenecen por completo a este mundo. Explica sus intereses en criaturas míticas como unicornios, sirenas y hadas.
Algunos argumentan que la fluidez de género del unicornio lo convierte en una representación adecuada de la comunidad LGBT. En los mitos antiguos, el unicornio se representa como macho, mientras que en los tiempos modernos se representa como una criatura femenina.
Animales similares en religión y mito
Bíblico
Un animal llamado re'em (hebreo: רְאֵם) se menciona en varios lugares de la Biblia hebrea., a menudo como una metáfora que representa la fuerza. Las alusiones al re'em como animal salvaje, indómito, de gran fuerza y agilidad, con poderoso cuerno o cuernos que mejor se adaptan a los uros (Bos primigenius); esta opinión está respaldada por la palabra afín asiria rimu, que a menudo se usa como metáfora de la fuerza y se representa como un toro de montaña salvaje, poderoso y feroz con grandes cuernos. Este animal a menudo se representaba de perfil en el arte mesopotámico antiguo, con un solo cuerno visible.
Los traductores de la versión autorizada de la Biblia King James (1611) siguieron la Septuaginta griega (monokeros) y la Vulgata latina (unicornis) y emplearon unicornio para traducir re'em, proporcionando un animal reconocible que era proverbial por su naturaleza indomable. La versión estándar estadounidense traduce este término "buey salvaje" en cada caso.
- "Dios los sacó de Egipto; él tiene como la fuerza de un unicornio"Números 23:22
- "Dios lo sacó de Egipto; él tiene como fuerza de unicornio"Números 24:8
- "Su gloria es como la primera de su becerro, y sus cuernos son como los cuernos de unicornios: con ellos empujará al pueblo a los confines de la tierra." — Deuteronomio 33:17
- "Vendrá el unicornio ¿Estar dispuesto a servirte, o permanecer en tu cuna? ¿Puedes atar a la unicornio ¿Con su banda en el sur? ¿O se arrastrará los valles después de ti? ¿Confías en él, porque su fuerza es grande? ¿O le dejarás tu trabajo? ¿Le creerás que traerá tu simiente, y la juntará en tu granero? —Job 39:9-12
- "Dime de la boca del león; porque me has oído de los cuernos de unicorniosSalmos 22:21
- "Los hace [los cedros del Líbano] también para saltar como un becerro; Líbano y Sirión como un joven unicornio"—Salmos 29:6
- "Pero mi cuerno ensalzarás como el cuerno del unicornioSeré ungido con aceite fresco." —Salmos 92:10
- "Y el unicornios descenderá con ellos, y los becerros con sus toros; y su tierra será empapada con sangre, y su polvo engordará con engorde. Isaías 34:7
La comprensión judía clásica de la Biblia no identificaba al animal Reem como el unicornio. Sin embargo, algunos rabinos en el Talmud debaten la proposición de que el animal Tahash (Éxodo 25, 26, 35, 36 y 39; Números 4; y Ezequiel 16:10) era un animal kosher doméstico de un solo cuerno. criatura que existió en Moisés' tiempo, o que era similar al animal keresh descrito en el diccionario talmúdico de Morris Jastrow como "una especie de antílope, unicornio".
Mitología china
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El qilin (chino: 麒麟), una criatura de la mitología china, a veces se llama "el unicornio chino", y algunos relatos antiguos describen un solo cuerno como su característica definitoria. Sin embargo, se describe con mayor precisión como un animal híbrido que se parece menos a un unicornio que a una quimera, con el cuerpo de un ciervo, la cabeza de un león, escamas verdes y un cuerno largo y curvado hacia adelante. La versión japonesa (kirin) se parece más al unicornio occidental, aunque se basa en el qilin chino. El Quẻ Ly del mito vietnamita, a veces mal traducido de manera similar como "unicornio" es un símbolo de riqueza y prosperidad que apareció por primera vez durante la dinastía Duong, alrededor del año 600 EC, al emperador Duong Cao To, después de una victoria militar que resultó en la conquista de Tây Nguyên. En noviembre de 2012, el Instituto de Historia de la Academia de Ciencias Sociales de la RPDC, así como el Servicio de Noticias de Corea, informaron que se había encontrado el Kiringul, que está asociado con un kirin montado por el Rey Dongmyeong de Goguryeo.
A partir de la dinastía Ming, el qilin se asoció con las jirafas, después de que el viaje de Zheng He a África oriental trajera un par de animales de cuello largo y los presentara en la corte de Nanjing. como qilin. El parecido con el qilin se notó en los osicones de la jirafa (protuberancias óseas del cráneo que se asemejan a cuernos), movimientos elegantes y comportamiento pacífico.
Shanhaijing (117) también mencionó el caballo Bo (chino: 駮馬; pinyin: bómǎ), un caballo quimera con cola de buey, cuerno único, cuerpo blanco, y su sonido como de persona llamando. La criatura se vive en Honest-head Mountain. Guo Pu en su jiangfu dijo que Bo-caballo capaz de caminar sobre el agua. Otra criatura similar también mencionada en Shanhaijing (80) para vivir en Mount Winding-Centre como Bo (chino: 駮; pinyin: bó), pero con cola negra, dientes y garras de tigre, y también devoran leopardos y tigres.