Unción de los enfermos
Unción de los enfermos, conocida también con otros nombres como unción, es una forma de unción religiosa o "unción" (un término más antiguo con el mismo significado) en beneficio de una persona enferma. Es practicado por muchas iglesias y denominaciones cristianas.
La unción de los enfermos era una práctica habitual en muchas civilizaciones, incluso entre los antiguos griegos y las primeras comunidades judías. El uso del aceite con fines curativos se menciona en los escritos de Hipócrates.
La unción de los enfermos debe distinguirse de otras unciones religiosas que se producen en relación con otros sacramentos, en particular el bautismo, la confirmación y la ordenación, y también en la coronación de un monarca.
Nombres
Desde 1972, la Iglesia Católica Romana ha utilizado el nombre "Unción de los Enfermos" tanto en las traducciones al inglés emitidas por la Santa Sede de sus documentos oficiales en latín como en los documentos oficiales en inglés de las conferencias episcopales. Por supuesto, no prohíbe el uso de otros nombres, por ejemplo, el término más arcaico "unción de los enfermos" o el término "Extremaunción". El cardenal Walter Kasper utilizó este último término en su intervención en la Asamblea del Sínodo de los Obispos de 2005. Sin embargo, la Iglesia ha declarado que la "'extremaunción'... puede llamarse también y más apropiadamente 'unción de los enfermos'", y ha adoptado ella misma la último término, sin prohibir el primero. Esto es para enfatizar que el sacramento está disponible y recomendado para todos aquellos que padecen alguna enfermedad grave, y para disipar la idea errónea común de que es exclusivamente para aquellos que se encuentran al borde de la muerte o muy cerca de ella.
Extremaunción fue el nombre habitual para el sacramento en Occidente desde finales del siglo XII hasta 1972, y así se utilizó en el Concilio de Trento y en la Enciclopedia Católica de 1913. Peter Lombard (fallecido en 1160) es el primer escritor conocido que usó el término, que no se convirtió en el nombre habitual en Occidente hasta finales del siglo XII, y nunca se hizo corriente en Oriente. La palabra "extremo" (final) indicaba que era la última de las unciones sacramentales (después de las unciones en el Bautismo, la Confirmación y, si se recibía, el Orden Sagrado) o porque en ese momento normalmente se administraba solo cuando un paciente estaba in extremis< /i>.
Otros nombres usados en Occidente incluyen la unción o bendición del aceite consagrado, la unción de Dios y el oficio de la unción. Entre algunos cuerpos protestantes, que no lo consideran un sacramento, sino una práctica sugerida más que ordenada por las Escrituras, se llama unción con aceite.
En la Iglesia griega, el sacramento se llama Euchelaion (del griego Εὐχέλαιον, de εὐχή, "oración", y ἔλαιον, "aceite"). También se utilizan otros nombres, como ἅγιον ἔλαιον (aceite sagrado), ἡγιασμένον ἔλαιον (aceite consagrado) y χρῖσις o χρῖσμα (unción).
La Comunidad de Cristo usa el término administración a los enfermos.
El término "últimos ritos" se refiere a la administración a una persona moribunda no sólo de este sacramento sino también de la Penitencia y la Sagrada Comunión, la última de las cuales, cuando se administra en tales circunstancias, se conoce como "Viaticum", palabra cuyo significado original en latín era "provisión para el viaje". El orden normal de administración es: primero Penitencia (si el moribundo no puede confesar físicamente, se da la absolución, condicionada a la existencia de contrición); luego, Unción; finalmente, Viático (si la persona puede recibirlo).
Textos bíblicos
El principal texto bíblico sobre el rito es Santiago 5:14–15: "¿Está alguno enfermo entre vosotros? Que llame a los ancianos de la iglesia, y que oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor; y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo levantará; y si hubiere cometido pecados, le serán perdonados" (RSV).
Mateo 10:8, Lucas 10:8–9 y Marcos 6:13 también se citan en este contexto.
Creencias sacramentales
Las iglesias católica, ortodoxa oriental y copta y católica antigua consideran esta unción como un sacramento. Otros cristianos también, en particular, luteranos, anglicanos y algunas comunidades protestantes y cristianas utilizan un rito de unción de los enfermos, sin clasificarlo necesariamente como un sacramento.
En las iglesias mencionadas aquí por su nombre, el aceite utilizado (llamado "aceite de los enfermos" tanto en Occidente como en Oriente) se bendice específicamente para este propósito.
Iglesia Católica Romana
En el Catecismo de la Iglesia Católica se da un relato extenso de la enseñanza de la Iglesia Católica sobre la Unción de los Enfermos.
La Unción de los Enfermos es uno de los siete Sacramentos reconocidos por la Iglesia Católica, y está asociada no solo con la sanación corporal sino también con el perdón de los pecados. Sólo los sacerdotes ordenados pueden administrarlo, y "cualquier sacerdote puede llevar consigo el santo óleo, para que en caso de necesidad pueda administrar el sacramento de la unción de los enfermos".
Gracias sacramentales
La Iglesia Católica ve los efectos del sacramento de la siguiente manera. Así como el sacramento del Matrimonio da la gracia para el estado matrimonial, el sacramento de la Unción de los Enfermos da la gracia para el estado en que las personas entran por la enfermedad. Por el sacramento se da un don del Espíritu Santo, que renueva la confianza y la fe en Dios y fortalece contra las tentaciones al desánimo, la desesperación y la angustia ante el pensamiento de la muerte y la lucha de la muerte; impide perder la esperanza cristiana en la justicia, la verdad y la salvación de Dios.
La gracia especial del sacramento de la Unción de los Enfermos tiene como efectos:
- la unidad de la persona enferma a la pasión de Cristo, por su propio bien y el de toda la Iglesia;
- el fortalecimiento, la paz y la valentía para soportar, de manera cristiana, los sufrimientos de la enfermedad o la vejez;
- el perdón de los pecados, si el enfermo no pudo obtenerlo a través del sacramento de la penitencia;
- la restauración de si es propicia para la salvación de su alma;
- la preparación para pasar a la vida eterna."
Aceite sacramental
El aceite debidamente bendecido utilizado en el sacramento es, como establece la Constitución Apostólica, Sacram unctionem infirmorum, prensado de aceitunas o de otras plantas. Es bendecido por el obispo de la diócesis en la Misa Crismal que celebra el Jueves Santo o en un día próximo. Si el aceite bendecido por el obispo no está disponible, el sacerdote que administra el sacramento puede bendecir el aceite, pero solo dentro del marco de la celebración.
Forma Ordinaria del Rito Romano (1972)
El Rito Romano de la Unción de los Enfermos, revisado en 1972, pone más énfasis que en los siglos inmediatamente anteriores en el aspecto de la curación del sacramento, principalmente espiritual pero también físico, y señala el lugar que ocupa la enfermedad en la vida normal de los cristianos y su parte en la obra redentora de la Iglesia. El derecho canónico permite su administración a un católico que haya alcanzado la edad de la razón y comience a estar en peligro por enfermedad o vejez, a menos que la persona en cuestión persista obstinadamente en un pecado manifiestamente grave. "Si hay alguna duda de si el enfermo ha llegado al uso de razón, o está gravemente enfermo, o está muerto, administre este sacramento". Hay obligación de administrarlo a los enfermos que, estando en posesión de sus facultades, lo pidieron al menos implícitamente. Una nueva enfermedad o una renovación o empeoramiento de la primera enfermedad permite a una persona recibir el sacramento por más tiempo.
El libro ritual sobre el cuidado pastoral de los enfermos prevé tres ritos: la unción fuera de la Misa, la unción dentro de la Misa y la unción en un hospital o institución. El rito de la unción fuera de la Misa comienza con un saludo del sacerdote, seguido de la aspersión de todos los presentes con agua bendita, si se considera conveniente, y una breve instrucción. Sigue un acto penitencial, como al comienzo de la Misa. Si el enfermo desea recibir el sacramento de la penitencia, es preferible que el sacerdote se disponga a ello en una visita previa; pero si el enfermo debe confesarse durante la celebración del sacramento de la unción, esta confesión reemplaza el rito penitencial Se lee un pasaje de la Escritura, y el sacerdote puede dar una breve explicación de la lectura, se dice una pequeña letanía y el sacerdote pone sus manos sobre la cabeza del enfermo y luego dice una oración de acción de gracias sobre el aceite ya bendecido o, si es necesario, bendice el aceite él mismo.
La unción propiamente dicha del enfermo se hace en la frente, con la oración:
- PER ISTAM SANCTAM UNCTIONEM ET SUAM PIISSIMAM MISERICORDIAM ADIUVET TE DOMINUS GRATIA SPIRITUS SANCTI, UT A PECCATIS LIBERATUM TE SALVET ATQUE PROPITIUS ALLEVIET. AMEN.
- "A través de esta santa unción el Señor en su amor y misericordia os ayude con la gracia del Espíritu Santo", y en las manos, con la oración "Que el Señor que os libera del pecado os salve y os levante". A cada oración el enfermo, si es capaz, responde: "Amén".
Está permitido, de acuerdo con la cultura y tradiciones locales y la condición de la persona enferma, ungir otras partes del cuerpo además, como el área del dolor o herida, pero sin repetir la forma sacramental. En caso de emergencia, es suficiente una sola unción, si es posible pero no absolutamente necesaria si no es posible, en la frente.
Forma Extraordinaria del Rito Romano
Desde la Alta Edad Media hasta después del Concilio Vaticano II el sacramento se administraba, en el seno de la Iglesia latina, sólo cuando se acercaba la muerte y, en la práctica, no se buscaba ordinariamente la recuperación corporal, dando lugar, como ya se ha dicho, a la nombre "Extremaunción" (es decir, unción final). La forma extraordinaria del Rito Romano incluye la unción de siete partes del cuerpo mientras se dice en latín:
- Per istam sanctam Unctiónem + et suam piisimam misericórdiam, indúlgeat tibi Dóminus quidquid per (visum, auditorum, odorátum, gustum et locutiónem, tactum, gressum, lumborum delectationem) deliquisti.
- A través de esta santa unción y de su propia misericordia más tierna, el Señor te perdonará los pecados que hayas cometido (la vista al oír, el olor, el gusto, el tacto, el caminar, la desviación carnal), la última frase correspondiente a la parte del cuerpo que fue tocado. La Enciclopedia Católica de 1913 explica que "la unción de los lomos es generalmente, si no universalmente, omitida en países de habla inglesa, y por supuesto está prohibida en todas partes en caso de mujeres".
Todavía se permite la unción en forma extraordinaria bajo las condiciones mencionadas en el artículo 9 del motu proprio de 2007 Summorum Pontificum. En el caso de necesidad cuando sólo es posible una sola unción en la frente, basta para la administración válida del sacramento usar la forma abreviada:
- Per istam sanctam unctionem indulgeat tibi Dominus, quidquid deliquisti. Amén.
- Por medio de esta santa unción, que el Señor te perdone los pecados que has cometido. Amén.
Cuando sea oportuno, se suministrarán todas las unciones junto con sus respectivas formas para la integridad del sacramento. Si el sacramento se confiere condicionalmente, por ejemplo, si una persona está inconsciente, se añade al comienzo de la forma "Si es capax (si eres capaz)», no "Si dispositus es (si eres capaz). se eliminan)." Ante la duda de si el alma ha dejado el cuerpo por la muerte, el sacerdote añade: "Si vivis (Si estás vivo)".
Otras formas históricas occidentales
Los ritos litúrgicos de la Iglesia Católica, tanto occidentales como orientales, además del romano, tienen una variedad de otras formas para celebrar el sacramento. Por ejemplo, según Giovanni Diclich que cita a De Rubeis, De Ritibus vestutis &c. gorra. 28 págs. 381, el Rito Aquileano, también llamado Rito Patriarchino, tenía doce unciones, a saber, de la cabeza, la frente, los ojos, los oídos, la nariz, los labios, la garganta, el pecho, el corazón, los hombros, las manos y los pies.. La forma que se usa para ungir es la primera persona del plural del indicativo, excepto la unción en la cabeza que puede ser en primera persona del singular o del plural. Por ejemplo, la forma se da como:
- Ungo caput tuum Oleo benedicto + en nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. Velocidad Ungimus caput tuum Oleo divinitus sanctificato + in nomine Sanctae et Individuae Trinitatis ut more militis praeparatus ad luctamen, possis aereas superar catervas: per Christum Dominum nostrum. Amén.
- Ungí tu cabeza con aceite bendito + en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. O Ungemos tu cabeza con aceite divinamente santificado + en el nombre de la Trinidad Santa e Indivisa para que preparado para el conflicto en el camino de un soldado, puedas superar la escoria área: a través de Cristo nuestro Señor. Amén.
Todas las otras unciones mencionan una unción con aceite y todas son hechas "a través de Cristo nuestro Señor," y "en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo," excepto la unción del corazón que, como en la segunda opción de la unción de la cabeza, es "en el nombre de la Santísima e Indivisa Trinidad". las formas latinas son las siguientes:
- (Ad frontem) Ungimus frontem tuam Oleo sancto in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, in remissionem omnium peccatorum; ut sit tibi haec unction sanctificationis ad purificationem mentis et corporis; ut non lateat in te spiritus immundus neque in membris, neque in medullis Amén.
- (Ad oculos) Ungimus oculos tuos Oleo sanctificato, en nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti: ut quidquid illicito visu deliquisti, hac unctione expietur per Christum Dominum nostrum. Amén.
- (Aures) Ungimus tiene aures sacri Olei liquore en nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti: ut quidquid peccati delectatione nocivi auditus admissum est, medicina hac spirituali evacuetur: per Christum Dominum nostrum. Amén.
- (Ad nares) Ungimus ha nares Olei hujus liquore in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti: ut quidquid noxio vapore contractum est, vel odore superfluo, ista evacuet unctio vel medicatio: per Christum Dominum nostrum. Amén.
- (Ad labia) Ungimus labia ista consecrati Olei medicamento, en nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti: ut quidquid otiose, vel etiam crimnosa peccasti locutione, adivina clementia miserante expurgetur: per Christum Dominum nostrum. Amén.
- (Ad guttur) Ungimus te in gutture Oleo sancto in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, ut non lateat in te spiritus immundus, neque in membris, neque in medullis, neque in ulla compagine membrorum: sed habitet in te virtus Christi Altissimi et Spiritus Sancti:quatenus per hujus operationem mysterii Amén.
- (Ad pectus) Ungimus pectus tuum Oleo divinitus sanctificato in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, ut hac unctione pectoris fortiter certare valeas adversus aereas potestates: per Christum Dominum nostrum. Amén.
- (Ad cor) Ungimus locum cordis Oleo divinitus sanctificato, coelesti munere nobis attributo, en nomine Sanctae et Individua Trinitatis, ut ipsa interius exteriusque te sanando vivificet, quae universum ne pereat continente: per Christum Dominum nostrum. Amén.
- (Scapulas Ad) Ungimus tiene escapulas, sive in medio scapularum Oleo sacrato, en nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, ut ex omni parte spirituali protectione munitus, jacula diabolici impetus viriliter contemnere, ac procul possis cum robore superni juvaminis repellere: per Christum Dominum nostrum. Amén.
- (Ad manus) Ungimus tiene manus Oleo sacro, en nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, ut quidquid illicito opera, vel noxio peregerunt, per hanc sanctam unctionem evacuetur: per Christum Dominum nostrum. Amén.
- Ungimus hos pedes Oleo benedicto, en nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, ut quidquid superfluo, vel nocivo incessu commiserunt, ista aboleat perunctio: per Christum Dominum nostrum. Amén.
Iglesia Ortodoxa Oriental
La enseñanza de la Iglesia Ortodoxa Oriental sobre el Santo Misterio (sacramento) de la Unción es similar a la de la Iglesia Católica Romana. Sin embargo, la recepción del Misterio no se limita a aquellos que padecen enfermedades físicas. El Misterio se da para la curación (tanto física como espiritual) y para el perdón de los pecados. Por esta razón, normalmente se requiere que uno se confiese antes de recibir la Unción. Por ser un Misterio Sagrado de la Iglesia, sólo los cristianos ortodoxos pueden recibirlo.
La forma solemne de la unción cristiana oriental requiere el ministerio de siete sacerdotes. Se prepara una mesa sobre la cual se pone una vasija que contiene trigo. En el trigo se ha colocado una lámpara de santuario vacía, siete velas y siete pinceles de unción. Las velas se distribuyen para que todos las sostenga durante el servicio. El rito comienza con la lectura del Salmo 50 (el gran salmo penitencial), seguido del canto de un canon especial. Después de esto, el sacerdote mayor (u obispo) vierte aceite de oliva puro y una pequeña cantidad de vino en la lámpara del santuario, y dice la "Oración del aceite", que llama a Dios a "...santifica este Aceite, para que sea eficaz para aquellos que serán ungidos con él, para sanidad y para alivio de toda pasión, toda enfermedad de la carne y del espíritu, y todo mal..." Luego siguen siete series de epístolas, evangelios, largas oraciones, Ektenias (letanías) y unciones. Cada serie es servida por turno por uno de los siete sacerdotes. El afligido es ungido con la señal de la cruz en siete lugares: la frente, las fosas nasales, las mejillas, los labios, el pecho, las palmas de ambas manos y el dorso de las manos. Después de la última unción, se abre el Libro del Evangelio y se coloca con la escritura sobre la cabeza del que fue ungido, y el sacerdote mayor lee la "Oración del Evangelio". Al final, el ungido besa el Evangelio, la Cruz y la mano derecha de los sacerdotes, recibiendo su bendición.
La unción se considera un sacramento público más que privado, por lo que se anima a asistir a todos los fieles que puedan. Debe celebrarse en la iglesia cuando sea posible, pero si esto es imposible, puede servirse en la casa o en la habitación del hospital del afligido.
La unción en la Iglesia Ortodoxa Griega y en las Iglesias de costumbre helénica (ortodoxa oriental antioqueña, melquita, etc.) se suele dar con un mínimo de ceremonia.
También se puede dar la Unción durante las Vísperas del Perdón y la Semana Grande, el Miércoles Grande y Santo, a todos los que estén preparados. Los que reciben la Unción el Miércoles Santo deben ir a la Sagrada Comunión el Jueves Mayor. El significado de recibir la Unción el Miércoles Santo está reforzado por los himnos del Triodion de ese día, que hablan de la mujer pecadora que ungió los pies de Cristo. Así como sus pecados fueron perdonados por su penitencia, así los fieles son exhortados a arrepentirse de sus pecados. En la misma narración, Jesús dice, "en cuanto derramó este ungüento sobre mi cuerpo, lo hizo para mi sepultura" (Id., v. 12), vinculando la unción con la muerte y resurrección de Cristo.
En algunas diócesis de la Iglesia Ortodoxa Rusa, es costumbre que el obispo visite cada parroquia o región de la diócesis en algún momento durante la Gran Cuaresma y dé la Unción a los fieles, junto con el clero local.
Iglesia Husita
La Iglesia Husita considera la unción de los enfermos como uno de los siete sacramentos.
Iglesias anabautistas
Los anabautistas observan la ordenanza de la unción de los enfermos en obediencia a Santiago 5:14–15, y los anabautistas menonitas conservadores la cuentan entre las siete ordenanzas. En un compendio de la doctrina anabautista, el teólogo Daniel Kauffman declaró:
Sin embargo, nos inclinamos a la creencia de que el apóstol pretendía que el aceite se aplicara como rito religioso, porque:
1. Se ordenó a los enfermos que enviaran a los ancianos de la iglesia. Si esto fuera estrictamente un asunto sanitario, les habría ordenado que enviaran a un médico.
2. El apóstol dice: "La oración de la fe salvará a los enfermos". Esto nos lleva a la creencia de que él pretendía que el aceite (el uso natural de que es sanar) se utilizara como símbolo de la gracia de Dios, que, en respuesta a la oración de los justos, Él aplica como un bálsamo calmante a las enfermedades naturales y espirituales del hombre que sufre.
El Estado de la Iglesia de 2021 de la Iglesia de los Hermanos de Dunkard, una denominación anabautista conservadora en la tradición de los Hermanos de Schwarzenau, enseña:
Creemos que la unción de los enfermos es una cita del Señor, y que se pretendía perpetuar en Su Iglesia. A petición de un miembro enfermo, los Ancianos de la Iglesia son contactados para hacer esta obra. ¿Hay algún enfermo entre ustedes? Que llame a los ancianos de la iglesia y que recen por él, ungiéndolo con aceite en el nombre del Señor.” (Santiago 5:14) La especificación bíblica es que la unción sea realizada por dos Ancianos. En la práctica, la Iglesia ha permitido que un ministro, o un diácono ayude a un anciano, cuando un segundo anciano no está disponible. (Santiago 5:14; Mateo 10:8)
Iglesias luteranas
La unción de los enfermos se ha conservado en las iglesias luteranas desde la Reforma. Aunque no se considera un sacramento como el bautismo, la confesión y la Eucaristía, se le conoce como un ritual en el mismo sentido que la confirmación, el orden sagrado y el matrimonio.
Liturgia
Después de que el penitente haya recibido la absolución después de la confesión, el ministro que preside recita Santiago 5:14-16. Continúa recitando lo siguiente:
[Nombre], usted ha confesado sus pecados y recibido el Santo Absoluto. En recuerdo de la gracia de Dios dada por el Espíritu Santo en las aguas del Santo Bautismo, te ungiré con aceite. Confiados en nuestro Señor y en amor por ustedes, también oramos por ustedes para que no pierdan la fe. Sabiendo que en la paciencia divina la Iglesia permanece con vosotros y os apoya durante esta aflicción. Creemos firmemente que esta enfermedad es para la gloria de Dios y que el Señor escuchará nuestra oración y obrará de acuerdo a Su buena y bondadosa voluntad.
Él unge a la persona en la frente y dice esta bendición:
Dios Todopoderoso, Padre de nuestro Señor Jesucristo, que os ha dado el nuevo nacimiento del agua y del Espíritu y os ha perdonado todos vuestros pecados, os fortalece con Su gracia a la vida eterna. Amén.
Iglesias anglicanas
Las ediciones de 1552 y posteriores del Libro de Oración Común omitieron la forma de unción dada en la versión original (1549) en su Orden para la Visitación de los Enfermos, pero la mayoría de los libros de oración anglicanos del siglo XX tienen la unción de los enfermo. El Libro de Oración Común (1662) y la revisión propuesta de 1928 incluyen la "visita de los enfermos" y "comunión de los enfermos" (que consisten en varias oraciones, exhortaciones y salmos).
Algunos anglicanos aceptan que la unción de los enfermos tiene un carácter sacramental y, por lo tanto, es un canal de la gracia de Dios, viéndola como un "signo externo y visible de una gracia interna y espiritual" que es la definición de un sacramento. El Catecismo de la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos de América incluye la Unción de los Enfermos entre los "otros ritos sacramentales" y dice que la unción se puede hacer con aceite o simplemente con la imposición de manos. El rito de la unción está incluido en el "Ministration to the Sick" de la Iglesia Episcopal.
El Artículo 25 de los Treinta y Nueve Artículos, que son uno de los formularios históricos de la Iglesia de Inglaterra (y como tal, la Comunión Anglicana), hablando de los sacramentos, dice: "Esos cinco comúnmente llamados Sacramentos, es decir, la Confirmación, la Penitencia, el Orden, el Matrimonio y la extremaunción, no se cuentan entre los Sacramentos del Evangelio, siendo tales los que han surgido en parte del seguimiento corrupto de los Apóstoles, en parte son estados de vida permitidos en las Escrituras; pero sin embargo, no tienen la misma naturaleza de los Sacramentos con el Bautismo y la Cena del Señor, porque no tienen ningún signo visible o ceremonia ordenada por Dios."
En 1915, los miembros de la Comunión Anglicana fundaron Guild of St Raphael, una organización dedicada a promover, apoyar y practicar el ministerio de curación de Cristo.
Otras comunidades protestantes
Los protestantes brindan la unción en una amplia variedad de formatos. Las comunidades protestantes generalmente varían mucho en cuanto al carácter sacramental de la unción. La mayoría de los protestantes de la línea principal reconocen solo dos sacramentos, la eucaristía y el bautismo, y consideran que la unción es solo un rito instituido humanamente. Las comunidades protestantes no tradicionales generalmente usan el término ordenanza en lugar de sacramento.
Creencias principales
Las comunidades protestantes tradicionales o litúrgicas (p. ej., presbiteriana, congregacionalista/Iglesia Unida de Cristo, metodista, etc.) tienen ritos litúrgicos oficiales, aunque a menudo opcionales, para la unción de los enfermos, en parte siguiendo el modelo de los ritos occidentales anteriores a la Reforma. La unción no necesita estar asociada con una enfermedad grave o peligro inminente de muerte.
Creencias carismáticas y pentecostales
En las comunidades carismáticas y pentecostales, la unción de los enfermos es una práctica frecuente y ha sido un ritual importante en estas comunidades desde que se fundaron los respectivos movimientos en los siglos XIX y XX. Estas comunidades utilizan formas extemporáneas de administración a discreción del ministro, que no necesita ser pastor. Hay una ceremonia mínima adjunta a su administración. Por lo general, varias personas tocan físicamente (imposición de manos) al receptor durante la unción. Puede ser parte de un servicio de adoración con la presencia de toda la asamblea de la congregación, pero también puede realizarse en entornos más privados, como hogares o habitaciones de hospital. Algunos pentecostales creen que la curación física está dentro de la unción y, por lo tanto, a menudo hay una gran expectativa o al menos una gran esperanza de que se produzca una curación o mejora milagrosa cuando se ora por alguien para que se cure.
Creencias evangélicas y fundamentalistas
En las comunidades evangélicas y fundamentalistas, la unción de los enfermos se realiza con diversos grados de frecuencia, aunque la imposición de manos puede ser más común que la unción. El rito sería similar al de los pentecostales en su simplicidad, pero por lo general no tendría el mismo emocionalismo asociado. A diferencia de algunos pentecostales, los evangélicos y fundamentalistas generalmente no creen que la curación física esté dentro de la unción. Por lo tanto, Dios puede o no conceder sanidad física a los enfermos. La curación conferida por la unción es, por lo tanto, un evento espiritual que puede no resultar en una recuperación física.
La Iglesia de los Hermanos practica la Unción con Aceite como ordenanza junto con el Bautismo, la Comunión, la Imposición de Manos y la Fiesta del Amor.
Los protestantes evangélicos que usan la unción difieren sobre si la persona que realiza la unción debe ser un miembro ordenado del clero, si el aceite debe ser necesariamente aceite de oliva y haber sido previamente consagrado especialmente, y sobre otros detalles. Varios grupos evangélicos rechazan la práctica para no ser identificados con grupos carismáticos y pentecostales, que la practican ampliamente.
Movimiento Santo de los Últimos Días
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días
Los Santos de los Últimos Días, que se consideran restauracionistas, también practican la unción ritual de los enfermos, así como otras formas de unción. Los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) consideran que la unción es una ordenanza.
Los miembros de la Iglesia SUD que posean el sacerdocio de Melquisedec pueden usar aceite de oliva consagrado para realizar la ordenanza de bendición de los "enfermos o afligidos", aunque no se requiere aceite si no está disponible. El poseedor del sacerdocio unge la cabeza del receptor con una gota de aceite, luego impone las manos sobre esa cabeza y declara su acto de unción. Luego se une otro poseedor del sacerdocio, si está disponible, y pronuncia un "sellamiento" de la unción y otras palabras de bendición, según se sienta inspirado. Los poseedores del sacerdocio de Melquisedec también están autorizados a consagrar cualquier aceite de oliva puro y, a menudo, llevan un suministro personal en caso de que necesiten realizar una unción. El aceite no se usa en otras bendiciones, como para las personas que buscan consuelo o consejo.
Además de la referencia de Santiago 5:14-15, Doctrina y Convenios contiene numerosas referencias a la unción y sanidad de los enfermos por parte de quienes tienen la autoridad para hacerlo.
Comunidad de Cristo
La administración a los enfermos es uno de los ocho sacramentos de la Comunidad de Cristo, en la que también se ha utilizado para personas que buscan sanación espiritual, emocional o mental.
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