Udug

El udug (sumerio: 𒌜 ), más tarde conocidos en acadio como utukku, eran una clase ambigua de demonios de la antigua mitología mesopotámica que a veces se consideraban buenos y otras veces malos. En los textos de exorcismo, el "buen udug" a veces se invoca contra el "mal udug". La palabra es generalmente ambigua y, a veces, se usa para referirse a los demonios como un todo en lugar de a un tipo específico de demonio. Todavía no se han identificado representaciones visuales del udug, pero las descripciones le atribuyen características que a menudo se le dan a otros demonios mesopotámicos antiguos: una sombra oscura, ausencia de luz que lo rodea, veneno y una voz ensordecedora. Los textos mesopotámicos antiguos sobrevivientes que dan instrucciones para exorcizar al malvado udug se conocen como los textos Udug Hul. Estos textos enfatizan el papel del udug malvado en la causa de la enfermedad y el papel del exorcista en la curación de la enfermedad.

Identidad

De todos los demonios mesopotámicos, el udug es el menos claramente definido. La palabra originalmente no connotaba si el demonio en cuestión era bueno o malo. En uno de los dos cilindros de Gudea, el rey Gudea de Lagash (gobernó c. 2144–2124 a. C.) le pide a una diosa que envíe un "buen udug" para protegerlo y un lama para guiarlo. Los textos mesopotámicos antiguos sobrevivientes que dan instrucciones para realizar exorcismos frecuentemente invocan el "buen udug" para proporcionar protección u otra ayuda mientras se realiza el exorcismo. Sin embargo, los textos mágicos mesopotámicos también mencionan un "udug malvado" así como "udugs" en plural, a quienes también se hace referencia como malvados. La frase para "mal udug" es Udug Hul en sumerio y Utukkū Lemnutū en acadio. El udug malvado es a menudo un vector de enfermedades físicas y mentales.

La palabra udug por sí sola sin un calificador generalmente connota el mal udug. Los textos de exorcismo a veces invocan al "buen udug" contra el "mal udug". Un texto del Antiguo Período Babilónico (c. 1830 - c. 1531 AEC) pide, "Que el mal udug y el malvado galla se hacen a un lado. Que el buen udug y el buen galla estén presentes." A veces, la palabra udug ni siquiera se refiere a un demonio específico, sino que funciona como un término general para todos los diferentes demonios en la demonología mesopotámica. Debido a la capacidad del udug tanto para el bien como para el mal, Graham Cunningham argumenta que "el término daimon parece preferible" sobre el término "demonio", que es el que normalmente se usa para describirlo.

Conjuros de Udug hul

El canon de exorcismo del malvado udug se conoce como udug-ḫul, cuya expansión acadia (conocida en acadio como utukkū lemnūtu) está en dieciséis tablillas. La tradición de los encantamientos de Udug Hul abarca la totalidad de la historia antigua de Mesopotamia; se encuentran entre los primeros textos conocidos escritos en sumerio en el tercer milenio a. C., así como entre los últimos textos mesopotámicos de la antigüedad tardía, escritos en cuneiforme con transliteraciones griegas. Los encantamientos udug-ḫul eran originalmente monolingües y estaban escritos en sumerio, pero estas primeras versiones se convirtieron más tarde en textos bilingües escritos tanto en sumerio como en acadio. También se ampliaron con adiciones escritas solo en acadio sin precursores sumerios. Los encantamientos udug-ḫul enfatizan el papel del udug malvado como la causa de la enfermedad y se centran principalmente en intentar expulsar al udug malvado para curar la enfermedad. Con frecuencia contienen referencias a la mitología mesopotámica, como el mito del Descenso de Inanna al inframundo.

Apariencia

Solo se conocen unas pocas descripciones de los udug y, según Gina Konstantopoulos, nunca se han identificado representaciones pictóricas o visuales de ellos. Sin embargo, según Tally Ornan, algunos sellos cilíndricos mesopotámicos muestran una figura que lleva un cetro junto a la benévola guardia demoníaca Lama, que puede identificarse como el udug. FAM Wiggerman ha argumentado que las imágenes de Lama y el udug se usaban con frecuencia para proteger las puertas.

En un conjuro bilingüe escrito tanto en sumerio como en acadio, el dios Asalluḫi describe el "malvado udug" a su padre Enki:

Oh mi padre, el malvado udug [udug hul], su aspecto es maligno y su estatura torrente,
Aunque no es un dios su clamor es grande y su resplandor [melam] inmenso,
Está oscuro, su sombra es negra y no hay luz dentro de su cuerpo,
Siempre se esconde, refugiarse, no permanece orgulloso,
Sus garras gotean con bilis, deja veneno en su vela,
Su cinturón no es liberado, sus brazos enclose,
Llena el blanco de su ira con lágrimas, en todas las tierras, su grito de batalla no puede ser restringido.

Esta descripción pasa por alto la apariencia real del udug, en lugar de centrarse más en sus temibles habilidades sobrenaturales. Todas las características atribuidas al "malvado udug" ay características comunes que se atribuyen con frecuencia a todos los diferentes tipos de demonios de la antigua Mesopotamia: una sombra oscura, ausencia de luz a su alrededor, veneno y una voz ensordecedora. Otras descripciones del udug no son consistentes con esta y, a menudo, la contradicen. Konstantopoulos señala que "el udug se define por lo que no es: el demonio no tiene nombre ni forma, incluso en sus primeras apariciones". Un conjuro del Período Babilónico Antiguo (c. 1830 – c. 1531 aC) define el udug como "el el que desde el principio no fue llamado por su nombre... el que nunca apareció con forma."