Ubi sunt

Ubi sunt (literalmente "dónde están") es una pregunta retórica tomada del latín Ubi sunt qui ante nos fuerunt? , que significa "¿Dónde están los que estuvieron antes que nosotros?" Ubi nunc...? ("¿Dónde ahora?") es una variante común.

A veces interpretado como un signo de nostalgia, el motivo ubi sunt es una meditación sobre la mortalidad y la fugacidad de la vida.

Ubi sunt es una frase que se derivó originalmente de un pasaje del libro de Baruc (3:16-19) en la Biblia latina Vulgata que comienza con Ubi sunt principes gentium? "¿Dónde están los príncipes de las naciones?" Se convirtió en algo común en la literatura medieval.

Escritura bíblica

Se producen variaciones del tema en varias homilías en inglés antiguo, incluida una que cita en latín las siguientes palabras, que atribuye a San Agustín: O homo, dic mihi, ubi sunt reges, ubi sunt principes , ubi imperatores, qui fuerunt ante nos... ("Oh hombre, dime, dónde están los reyes, dónde están los príncipes, dónde los emperadores, que habían estado antes que nosotros").

Estos se derivan de las palabras de Baruc 3:16–19 en la Biblia Vulgata:

16 ubi sunt principes gentium et qui dominantur super bestias quae sunt super terram
17 qui en avibus celi inludunt
18 qui argentum thesaurizant et aurum in quo confidebant homines et non est finis adquisitionis eorum qui argentum fabricant et solliciti sunt nec est inventio operum illorum
19 exterminati sunt et ad inferos descenderunt et alii loco eorum exsurrexerunt

16 Donde están los príncipes de las naciones, y los que gobiernan sobre las bestias de la tierra;
17 los que se burlan de los pájaros del aire,
18 ¿Y quién acaparaba la plata y el oro, en que los hombres confían, y no hay fin para su obtención; los que consienten obtener plata, y están ansiosos, cuyos trabajos están fuera de medida?
19 Ellos han desaparecido y han ido abajo, y otros han surgido en su lugar."
(tr. Revised Standard Version)

Este pasaje forma parte de la misa del Sábado Santo, según el tradicional Misal Romano y Breviario.

Poesía medieval

Poesía latina

El tema era propiedad común de los poetas latinos medievales. El linaje de Boecio (siglo V) era bien conocido:

¿Ubi nunc fidelis ossa Fabricii manent?

¿Dónde están los huesos de fiel Fabricius?

Las palabras Ubi sunt comienzan varios poemas medievales en latín y aparecen, por ejemplo, en la segunda estrofa de la canción goliardica del siglo XIII "De Brevitate Vitae", conocida por su incipit como Gaudeamus Igitur:

Ubi sunt qui ante nos / En el mundo fuere?

"¿Dónde están los que, antes que nosotros, existían en el mundo?"

Poesía inglesa

Inglés antiguo

Un sentimiento general de ubi sunt irradia del texto de Beowulf. Los anglosajones, en el momento de su evolución cultural en el que se escribió Beowulf, expresaron en su poesía un sentimiento ineludible de fatalidad, sintomático del anhelo de ubi sunt. Al conquistar a los británicos romanizados, se enfrentaron a enormes obras de piedra y elaborados diseños celtas que parecían provenir de una era perdida de gloria (llamada "obra de gigantes" en La Ruina). ).

Poemas anglosajones ubi sunt destacados son The Wanderer, Deor, The Ruin y The Seafarer (todo parte de una colección conocida como Exeter Book, la colección más grande que se conserva de literatura inglesa antigua).

El Errante ejemplifica más claramente la poesía Ubi sunt en su uso del erotema (la pregunta retórica):

¿Hwær mearg? ¿Hwær cwom mago? ¿Qué tal?
¿Hwær cwom symbla gesetu? ¿Hwær sindon seledreamas?
[...] Vaya, vaya.
Genap bajo nihthelm, swa heo no wære.

¿Dónde se ha ido el caballo? ¿Dónde está el jinete? ¿Dónde da el tesoro?
¿Dónde están los asientos en la fiesta? ¿Dónde están los revels en el pasillo?
[...] Cómo ha pasado ese tiempo,
se puso oscuro bajo cubierta de noche, como si nunca hubiera sido.
(tr. Robert Diamond)

Inglés medio

El poema del siglo XIII "Ubi Sunt Qui Ante Nos Fuerunt" (¿Dónde están los que estuvieron antes que nosotros?) es un ejemplo del inglés medio que sigue la tradición medieval:

¿Qué?
Houndes ladden y hauekes beren
¿Y Hadden feld y wode?
################################################################################################################################################################################################################################################################
# At wereden gold in hoere tressour
¿Qué?

Lo que se traduce aproximadamente como:

¿Dónde están los que estaban antes que nosotros?
que conducía sabuesos y halcones,
¿Y propiedad de campo y madera?
Las chicas ricas en sus cámaras,
Que llevaba oro en su pelo,
Con sus rostros brillantes...

Poesía francesa y española

El poeta francés del siglo XIII Rutebeuf escribió un poema llamado Poèmes de l'infortune ("Poemas de la desgracia" – o mala suerte) que contiene estos versos:

Que sont mes amis devenus
Que j'avais de si près tenus
¿Et tant aimés?

Lo que se ha convertido en mis amigos
Que había mantenido tan cerca
¿Y amaba tanto?

En la segunda mitad del siglo XX, el cantante Léo Ferré hizo famoso este poema añadiéndole música. La canción se llamaba Pauvre Rutebeuf (Pobre Rutebeuf).

El poeta medieval francés François Villon (siglo XV) también se hace eco del sentimiento en la Ballade des dames du temps jadis ("Balada de las damas de tiempos pasados") con su pregunta:

Mais où sont les neiges d'antan?

¿Dónde están las nieves de antaño?

Este estribillo fue retomado en el amargo e irónico Bertolt Brecht/Kurt Weill "Nannas Lied", expresando la memoria a corto plazo sin arrepentimientos de una prostituta empedernida, en el siguiente estribillo:

Wo sind die Tränen von gestern abend?
¿Qué es der Schnee vom vergangenen Jahr?

¿Dónde están las lágrimas de ayer por la noche?
¿Dónde está la nieve de antaño?

En "Coplas por la muerte de su padre", el poeta español del siglo XV Jorge Manrique escribió estrofas igualmente famosas sobre los contemporáneos que la muerte se había llevado:

¿Qué? ¿Qué se fizo el rey don Juan?
Los infantes de Aragón
¿Qué se firió?
¿Qué? Qué fue de tanto galán,
qué fue de tanta invención
¿Como trujeron?
Las justas y los torneos,
paramentos, bordaduras
Y cimeras,
¿fueron sino devaneos?
¿qué fueron sino verduras
de las eras?

¿Qué pasó con el rey Don Juan?
Los Príncipes de Aragón,
¿Qué pasó con todos ellos?
¿Qué hay de tanta nobleza apuesto?
Y de todos los muchos modales
¿Trajeron con ellos?
¿Qué hay de sus jousts y torneos,
ornamentos dorados, bordados elegantes
¿Y tapas emplumadas? '
¿Fue todo ese desperdicio sin sentido?
Era todo más que un verano verde
¿En los campos?
(tr. Simón Saad)

Poesía alemana

El tema también aparece en el poema antiguo en alto alemán Muspilli del siglo IX, que contiene estas líneas (60-62):

uuar ist denne diu marha, dar hombre dar eo mit sinen magon piehc?
diu marha ist farprunnan, diu sela stet pidungan,
ni uueiz mit uuiu puaze: so uerit si za uuize.

"¿Dónde está entonces la tierra, donde el hombre una vez apostó la guerra con sus parientes?
La tierra está quemada, el alma está sometida,
No sabe cómo expiar: así va a la condenación."

Poesía persa

En la poesía persa medieval, Ubi sunt? es un tema omnipresente en El Rubaiyat de Omar Khayyam:

Cada Morn mil Roses trae, dices:
Sí, pero ¿dónde sale la Rosa de ayer?
Y este primer mes de verano que trae la Rosa
Llevará a Jamshýd y a Kaikobád.
(tr. Edward Fitzgerald)

Con frecuencia en Khayyam hay un juego de sonidos de la palabra kū "¿dónde están?", como en la siguiente cuarteta:

dar kaargah-e kuzegar-i raftam dush
didam do hazaar kuze guya vo khamush
naagaah yek-i kuze baraavard khorush:
ku kuzegar o kuzekhar o ku¿Ezeforush?

"En el taller de un alfarero fui anoche
Vi dos mil ollas hablando y en silencio.
De repente una olla levantó un grito:
Donde están, el alfarero, y el alfarero, y el alfarero?"

Y de manera similar a continuación, donde el lúgubre "coo-cooo-coo" Se dice que la paloma de collar representa el sonido de "¿Dónde están?" ¿Dónde están?"

aan qasr ke bar charkh hamizad pahlu
bar dargah-e u shahaan nehaadandi ru
didim ke bar kongere-ash faakhte-i
hamigoft ke ku ku ku ku?

"De ese palacio real que una vez se levantó al cielo
monarcas en esplendor enfrentaban al mundo.
Pero en sus torretas He visto un anillo sentado,
cooing, cooing over and over: where, where?"
(Tr. Michael Hillmann, Cultura iraní, 51)

poesía china

La antigua Oda a los Acantilados Rojos de Su Shi, escrita en 1082, hace un uso intensivo del tema, incluida la frase: "Cao fue de hecho un héroe para su generación, pero ¿dónde está ahora?" ;[1]

Más tarde literatura inglesa

William Dunbar

El Lamento para los Makaris ("Lamento para los poetas", c. 1505) del makar escocés o el poeta William Dunbar consiste en una sección introductoria general (citada desde abajo) seguida de una lista de poetas escoceses muertos con el estribillo latino Timor mortis conturbat me ("el miedo a la muerte me perturba") al final de cada una de las 25 estrofas de cuatro líneas:

Al ded gois all estatis,
Princis, prelotis y potestatis,
Baith riche and pur of al degre;
Timor mortis me conturbat.

Él toca a los knychtis para feild,
Anarmit under helme and scheild;
Victour está en todos los mellie;
Timor mortis me conturbat.

Shakespeare

Ubi sunt también figura en algunas de las obras de Shakespeare. Cuando Hamlet encuentra calaveras en el Cementerio (V. 1), aparecen estas preguntas retóricas:

¡Ay, pobre Yorick! Lo conocí, Horatio, un tipo de broma infinita, de excelente fantasía. ¡Me ha traído en la espalda mil veces, y ahora lo aborrecido que es en mi imaginación! mi garganta se levanta. Aquí colgó los labios que he besado, no sé cómo hacerlo. ¿Dónde están tus gibes ahora, tus gambols, tus canciones, tus flashes de alegría, que no iban a poner la mesa en un rugido? No. ahora para burlarse de su propia sonrisa - bastante chap-fall'n. Ahora llévate a la cámara de mi señora, y dile, que pinte una pulgada de espesor, a este favor que debe venir; haz que se ría de eso.

¿Dónde está Bohun?

En un discurso frecuentemente citado en un caso judicial de 1625 sobre el condado de Oxford, el presidente del Tribunal Supremo, Ranulph Crewe, enumeró las grandes dinastías nobles de la Edad Media inglesa, extintas a causa de las Guerras de las Dos Rosas y otros disturbios, y dijo La corte:

"He trabajado para hacer un pacto conmigo mismo, para que el afecto no pueda presionar sobre el juicio; porque supongo que no hay hombre que tenga alguna aprehensión de la gentileza o de la nobleza, pero su afecto se mantiene hasta la continuación de una casa tan ilustres, y tomaría un twig o hilo gemelo para apoyarla. Y sin embargo, el tiempo tiene sus revoluciones; debe haber un período y un fin a todas las cosas temporales—acaso rerum—un fin de nombres y dignidades, y todo lo que es terrible; y ¿por qué no de Vere? ¿Dónde está Bohun, dónde está Mowbray, dónde está Mortimer? Nay, que es más y más que nada, ¿dónde está Plantagenet? Están entomadas en las urnas y sepulcros de mortalidad. Y sin embargo, que el nombre y la dignidad de De Vere permanezcan siempre que agrada a Dios."

Cuando el pasaje fue citado en la Cámara de los Lores en 1968, Charles Stourton, 26º Barón Mowbray (la baronía había sido revivida mientras tanto) respondió en voz alta: "Aquí está Mowbray", a gran aplausos.

Siglo XVIII

Isaac Watts aludió al tema ubi sunt en su himno popular Oh Dios, nuestra ayuda en tiempos pasados (1708):

Tiempo, como un flujo siempre rodante,
Lleva a todos sus hijos lejos;
Ellos vuelan olvidados, como un sueño
Se muere en el día de apertura.

El interés por el motivo ubi sunt disfrutó de un renacimiento a finales del siglo XVIII tras la publicación de la "traducción" de Ossian. El octavo de los Fragmentos de poesía antigua de Macpherson (1760) presenta a Ossian lamentándose:

¿Dónde está Fingal el Rey? ¿Dónde está Oscur mi hijo? ¿Dónde está mi carrera? ¡Ay! En la tierra mienten. Siento sus tumbas con mis manos. Oigo el río abajo murmurando roncamente sobre las piedras. ¿Qué me haces, oh río? Devuelves la memoria del pasado.

Este y los textos osiánicos posteriores de Macpherson, Fingal (1761) y Temora (1763), impulsaron el pensamiento de los románticos. Interés por la melancolía y el primitivismo.

Siglo XIX

En La isla del tesoro de Robert Louis Stevenson, Long John Silver recuerda su anterior tripulación pirata y la imprudencia que los deshizo:

"¿Por qué, cuántos barcos altos, pensáis ahora, he visto puesto a bordo? ¿Y cuántos chicos de riesgo secan en el sol en el muelle de ejecución?" gritó Silver. "Y todo por esta misma prisa y prisa y prisa. ¿Me oyes? He visto una o dos cosas en el mar. Si hubieras puesto tu curso, y un p'int to windward, cabalgarías en carros, lo harías. ¡Pero tú no! Te conozco. Tendrás tu boca llena de ron mañana, e irás a colgar."

"Todo el mundo sabía que eras una especie de chapado, Juan; pero hay otros que podían hacer mano y dirigir, así como tú", dijo Israel. "Les gustó un poco de diversión, lo hicieron. No eran tan altos y secos, de ninguna manera, pero tomaron su aventura, como compañeros alegres cada uno."

"¿Y?" dice Silver. "¿Y dónde están ahora? Pew era así, y murió un mendigo. Flint era, y murió de ron en Savannah. ¡Ah, eran un equipo dulce, lo eran! On'y, ¿dónde están?"

Régis de Trobriand, coronel del 55º Regimiento de Infantería Voluntaria de Nueva York, escribió durante el otoño de 1862:

"¡Qué contraste entre la salida y la vuelta! Habíamos empezado en primavera gay, inteligente y bien proporcionado con todo. Los tambores golpeaban, las cornisas sonaban, la bandera con sus pliegues inmaculados de seda brillaban en el sol. Y regresamos antes del otoño, triste, cansado, cubierto de barro, con uniformes en trapos. Ahora los bateristas llevaban sus tambores agrietados en sus espaldas, los insectores estaban doblados y en silencio; la bandera, embriagada por las bolas, rota por la metralla, decolorada por la lluvia, colgada tristemente sobre el personal sin cubierta.

"¿Dónde estaban los pantaloones rojos? ¿Dónde estaban las chaquetas de zouave? Y, sobre todo, aquellos que los habían usado, y a quienes miramos a lo largo de las filas en vano para encontrar, ¿qué se había convertido de ellos? Asesinado en Williamsburg, asesinado en Fair Oaks, asesinado en Glendale, asesinado en Malvern Hill; herido o enfermo en los hospitales; prisioneros en Richmond; desertores, no sabíamos dónde".

Siglo XX

El tema aparece en la antología Spoon River de Edgar Lee Masters. En el poema inicial, The Hill, escribe: "¿Dónde están Elmer, Herman, Bert, Tom y Charley, el débil de voluntad, el fuerte de brazo, el payaso, el borracho, el luchador?" [...] Todos, todos están durmiendo en la colina." con varias iteraciones.

El verso final de la canción de Paul Simon "Mrs. Robinson" usa el motivo y pregunta: "¿A dónde has ido, Joe DiMaggio?" La explicación posterior de Simon sobre el significado de la canción es consistente con el "ubi sunt" motivo. Otros ejemplos de la era folklórica estadounidense son Where Have All the Flowers Gone, de Pete Seeger, y Abraham, Martin and John, de Dick Holler.

Toda la canción de Don McLean "American Pie" es un "ubi sunt" para la era del rock and roll.

J. R. R. Tolkien comienza el poema de Aragorn Lamento por los Rohirrim (en Las Dos Torres) con la frase tomada del anglosajón Wanderer y continúa con una serie de motivos Ubi sunt. Su "Oilima Markirya" El poema exhibe una estructura similar.

En la novela Catch-22 de Joseph Heller de 1961, el protagonista Yossarian lamenta la muerte de su amigo Snowden y dice: "¿Dónde están los Snowden de antaño?" ;

Además, La guerra contra el cliché de Martin Amis lo menciona en una contemplación de la violencia cinematográfica y la polémica de Medved contra Hollywood. Él pregunta: "¿Es Ubi sunt?" todo de nuevo. ¿Dónde están ahora las grandes simplicidades de ayer?"

“Where Are We Now?” de David Bowie, como sugiere el título, es una canción que refleja este concepto. La canción fue parte del álbum de regreso de Bowie, The Next Day, después de una pausa de una década en su carrera. La letra de la canción menciona la ciudad de Berlín, donde Bowie tuvo su renacimiento creativo a fines de la década de 1970, y cuánto cambió la ciudad a lo largo de los años, sirviendo como metáfora de cuánto cambió él también.

La banda de rock escocesa Big Country lanzó la canción "Harvest Home" en su álbum debut de 1983 The Crossing. Contiene varios pasajes de Ubi sunt, con referencias al personaje histórico del rey Canuto y la vida en la Inglaterra del siglo XI.

Siglo XXI

El compositor, guitarrista y pianista de jazz Ralph Towner incluyó una nueva composición titulada "Ubi Sunt" en su álbum de guitarra solista de ECM de 2017 "My Foolish Heart"; esta versión fue corta (80 segundos), la única pieza compuesta sin improvisación. Una versión más larga con una sección media improvisada apareció en su próximo álbum solista de ECM en 2023, "At First Light". Ambas versiones están interpretadas como piezas solistas de guitarra clásica.

Referencias externas

• "ubi sunt", Dictionary.com Palabra del día, 20 de junio de 2022 (arquivo)