Turbante

Un turbante (del persa دوربند, durband; a través del francés medio turbant) es un tipo de prenda para la cabeza a base de tela enrollada. Con muchas variaciones, es usado como tocado habitual por personas de diversas culturas. Se pueden encontrar comunidades con tradiciones prominentes de uso de turbantes en el subcontinente indio, el sudeste de Asia, la Península Arábiga, el Medio Oriente, los Balcanes, el Cáucaso, Asia Central, África del Norte, África Occidental, África Oriental y entre algunos pueblos túrquicos en Rusia, así como los judíos Ashkenazi.

Un keski es un tipo de turbante, una pieza larga de tela de aproximadamente la mitad de la longitud de un "turbante simple" tradicional, pero no cortada ni cosida para hacer un turbante doble. ancho "Turbante doble" (o Doble Patti).

Usar turbantes es común entre los hombres sij y, con poca frecuencia, entre las mujeres. También los usan los monjes hindúes. El tocado también sirve como práctica religiosa, incluso entre los musulmanes chiítas, que consideran el uso de turbantes como Sunnah mu'akkadah (tradición confirmada). El turbante es también el tocado tradicional de los eruditos sufíes. Además, la nobleza a menudo ha usado turbantes, independientemente de su origen religioso.

Historia

Los orígenes de los turbantes son inciertos. Algunas de las civilizaciones antiguas, como las de la antigua India, Mesopotamia, Sumeria y Babilonia, evidentemente usaban turbantes. Los soldados del ejército bizantino en el período 400-600 continuaron usando un estilo de turbante llamado phakeolis en esa región, así como los civiles bizantinos, como se muestra en los frescos griegos del siglo X en la provincia de Capadocia en la Turquía moderna, donde todavía lo usaban sus descendientes de habla griega a principios del siglo XX. El profeta islámico Mahoma, que vivió entre 570 y 632, usaba un turbante. El estilo de turbante que introdujo fue una gorra con una tela atada alrededor; este tocado se conoce como Imamah y fue emulado por reyes y eruditos musulmanes a lo largo de la historia. Los clérigos chiítas de hoy usan turbantes blancos a menos que sean descendientes del profeta Mahoma o Sayyid, en cuyo caso usan un turbante negro. Muchos hombres musulmanes eligen vestirse de verde, porque representa el paraíso, especialmente entre los seguidores del sufismo. En partes del norte de África, donde el azul es común, la sombra de un turbante puede significar la tribu del usuario.

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  A finales del siglo IV Mujer bizantina, usando un phakeolis

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  Bizantino del siglo XIV, Theodore Metochites, presentando un modelo de la iglesia de córa renovada, mientras lleva un turbante rayado

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  siglo XVI, Suleiman Yo, usando un turbante grande

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  Sultan Abdillahi Deria, cuarto Gran Sultán de la Sultanía de Isaaq somalí con turbante

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  Siglo XVI, Selim II, usando el turbante imperial otomano

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  Emperador Mughal del siglo XVI Babur y su heredero Humayun usando turbante

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  Maharaja Ranjit Singh, fundador del Imperio Sikh con un Turban decorado. (1830)

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  A finales del siglo XVII Maratha rey Shivaji usando un turbante y sus ornamentos

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  Sultan Mohamoud Ali Shire del clan Somalí Warsangali usando un turbante, 1905

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  Representación barroca de Abraham usando un turbante, de Guercino, óleo sobre lienzo, 1657

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  copia romana de un busto griego con Pitágoras de Samos usando un turbante, siglo II-1 aC

Estilos nacionales

Los turbantes contemporáneos vienen en muchas formas, tamaños y colores. Los usuarios de turbantes en el norte de África, el Cuerno de África, Oriente Medio, Asia Central, Asia Meridional y Filipinas (Sulu) suelen enrollarlo de nuevo cada vez que lo usan, utilizando tiras largas de tela. La tela suele tener menos de cinco metros de largo. Algunos turbantes elaborados del sur de Asia también pueden formarse permanentemente y coserse a una base. Los turbantes pueden ser muy grandes o bastante modestos según la región, la cultura y la religión.

África Oriental

Los clérigos musulmanes, así como los sacerdotes cristianos ortodoxos etíopes, usan comúnmente turbantes en el este de África. El turbante tiene una larga presencia en la región, donde los sultanes, visires y otros funcionarios aristocráticos y de la corte lo lucían con frecuencia. Entre estos nobles se encuentran los sultanes somalíes Deria Hassan del Sultanato Isaaq, Mohamoud Ali Shire de Warsangali, Osman Mahamuud del Sultanato Majeerteen y Yusuf Ali Kenadid y Ali Yusuf Kenadid del Sultanato de Hobyo. Destacados líderes islámicos históricos en la región que se sabe que han usado turbantes incluyen al jeque Abadir Umar Ar-Rida. Por lo general, se usa con un maccawiis (pareo) o una jellabiya.

Entre la nobleza tumbuka en Malawi y Zambia, el rey chikulamayembe y todos los jefes debajo de él usan turbantes negros (mphumphu) en varios estilos. Estos turbantes funcionan así como coronas. La práctica de los nobles de Tumbuka de usar turbantes negros se remonta a finales del siglo XVIII, cuando un comerciante swahili/nyamwezi obsequió a todos los jefes que alentaba en los territorios de Tumbuka con telas negras, algunas de las cuales envolvía alrededor de sus cabezas.

Península Arábiga

En la mayoría de los países de la península arábiga, un pañuelo liso o a cuadros (llamado ghutrah, shumagh o chefiyah), que generalmente no se describe como a menudo se usa un turbante, aunque la tradición árabe Emamah sigue siendo fuerte en Omán (ver Sultán Qaboos de Omán), Sudán y algunas partes de la península arábiga. El turbante de colores, Ghabanah, es un turbante cultural heredado común en las regiones de Hijaz, y sigue siendo el traje de los habitantes de La Meca, Medina y Jeddah en particular. Ghabanah es el tocado uniforme patrimonial para los comerciantes y las categorías de la comunidad general de la clase media y prestigiosa, con la excepción de los eruditos religiosos que han tenido sus turbantes especiales distintivos predominantemente blancos. Los turbantes Hijazi con diferentes formas son la extensión del turbante del profeta islámico Mahoma que vivió en La Meca y Medina. Hay varios tipos de Ghabanah, quizás el más famoso es el amarillo (Halabi), que se hace en Alepo, que se caracteriza por diferentes inscripciones, y envuelto en una taqiyah hueca en forma de cúpula o un fez turco o gorro kalpak. Los coloridos turbantes llamados Masar son el traje nacional para la cabeza en Omán, y también son comunes en algunas regiones del sur de Yemen y Hadhramaut. Además, los ghutrah o shumagh blancos suelen envolverse en el estilo Hamdaniyah, que también tiene la forma de los turbantes en los Emiratos Árabes Unidos.

Afganistán

Los turbantes son parte de la vestimenta nacional en Afganistán. Se usan más ampliamente que en otras partes del mundo musulmán y se usan en una amplia gama de estilos y colores. En el sureste del país, los turbantes se envuelven holgadamente y en gran medida, mientras que en Kabul la prenda tiende a ser más pequeña y ajustada. En la sociedad afgana tradicional, una pieza de tela extra relacionada llamada patu tiene propósitos prácticos, como envolverse contra el frío, sentarse, atar un animal o llevar agua en la gorra.. Diferentes grupos étnicos en Afganistán usan diferentes estocadas con diferentes patrones, forma de peinarlo, tela, rayas, longitudes y colores. Los hombres de todos los orígenes étnicos generalmente evitan usar turbantes de colores brillantes que llamen la atención y prefieren usar colores simples que son blanco, blanco roto, gris, azul oscuro y negro.

El azul marino es un color más común a los Sikh Nihangs, significa guerra y servicio, mientras que el negro se asocia con resistencia, el naranja con sacrificio y martirio, y el blanco con sabiduría, vejez, muerte o paz; sin embargo, durante tiempos de paz, o mítines por la paz, las personas generalmente estarán vestidas con ropa de guerra, azul. También lo usan tradicionalmente los miembros de los talibanes.

Bangladés

En Bangladesh, el turbante se conoce como pagri, o fagri en Chittagong y Sylhet. El pagri es usado por líderes religiosos y predicadores del Islam. El color más común usado es el blanco, y generalmente son los sufíes los que usan turbantes verdes. También lo usan los ancianos de las zonas rurales como símbolo de honor y respeto.

Birmania

En Myanmar, el turbante se conoce como gaung baung. Hay varios estilos regionales usados.

Malasia

En Malasia, el serban se usa para referirse tanto al atuendo sij como al que usan ciertos clérigos musulmanes.

India

En la India, el turbante se conoce como pagri, es decir, el tocado que usan los hombres y se ata manualmente. Hay varios estilos, que son específicos de la región o religión del usuario, y varían en forma, tamaño y color. Por ejemplo, Mysore Peta, Marathi pheta, Puneri Pagadi. El pagri es un símbolo de honor y respeto en todos los lugares donde se lleva. Es una práctica común honrar a los invitados importantes ofreciéndoles uno para que lo usen.

Los colores a menudo se eligen para adaptarse a la ocasión o circunstancia: por ejemplo, el azafrán, asociado con el valor o el sacrificio (martirio), se usa durante los mítines; el blanco, asociado con la paz, lo visten los ancianos; y el rosa, asociado con la primavera, se usa durante esa estación o para las ceremonias de matrimonio.

Durante la Segunda Guerra Mundial, algunos soldados del ejército indio debían usar turbante.

Indonesia

En Indonesia, el tocado estilo turbante para hombres se llama tradicionalmente iket (del idioma javanés y sundanés). Literalmente significa "atar", la forma principal de sujetar la tela sobre la cabeza del usuario. Está hecho de una tela batik cuadrada o rectangular que se dobla en diagonal para formar un triángulo. Aunque existen diferentes formas de doblar y anudar la tela sobre la cabeza, y por lo tanto diferentes formas de iket, en general pueden mostrar el nivel social del usuario y la zona de origen. Su origen aún no está claramente identificado, sin embargo, muchas fuentes parecen concluir que los javaneses podrían estar influenciados por los comerciantes de Gujarati que usan turbantes y que llegaron a Indonesia hace más de 500 años.

En otras partes de Java, por practicidad, el iket se ha convertido en tocados de forma fija, llamados blangkon en Java Central y Yogyakarta y bendo en Java Occidental. En Java Oriental y Bali, el tocado todavía se hace de manera tradicional y se llama udeng. La tela batik se endurece mediante un proceso de moldeado, pegado a papel rígido y cosido. Al igual que iket, blangkon y bendo vienen con algunas variaciones de formas basadas en las áreas de origen y el rango social del usuario.

Nepal

El turbante en Nepal lo usan comúnmente los hombres en las áreas rurales. El turbante rural se llama Pagdi o Pheta. Es común entre los agricultores. Para Pheta se utilizaron todo tipo de ropas de colores. Históricamente, el noble Gorkhali solía llevar un turbante blanco llamado Shirpau otorgado por el Rey de Nepal. Por ejemplo; Sardar Ram Krishna Kunwar recibió 22 pares de tocados llamados Shirpau por el monarca Gorkhali Maharajadhiraj Prithvi Narayan Shah. Era común entre los aristócratas de otros reinos contemporáneos. Los gobernantes y señores vasallos también adaptaron una cresta al turbante blanco.

Pakistán

En Pakistán, el turbante es de uso generalizado, especialmente entre la población rural. Se usa en diferentes estilos y colores en todo el país, según la región, p. en el norte del país se prefieren los turbantes blancos y negros. El turbante que se encuentra más comúnmente en Pakistán es blanco y sin cresta, y se usa comúnmente en el cinturón Pashtun, mientras que en las zonas rurales de Punjab y Sindh, lo usan principalmente los ancianos o los señores feudales. Los punjabíes llaman al turbante pagri o pag, mientras que los pastunes y los sindhi lo llaman patkay/patko.

El pueblo baluchi es famoso por sus grandes turbantes que se usan con ambos extremos colgando a los lados o como un lazo que descansa sobre el pecho. Estos turbantes están hechos con muchos pies de tela que se envuelven alrededor de un gorro y en su mayoría están hechos con tela blanca.

Reino Unido

En el Reino Unido, los turbantes han sido usados por hombres y mujeres desde el siglo VI sin volverse muy comunes. El poeta Alexander Pope a veces se representa con un turbante, al igual que otros hombres notables que se ven en pinturas e ilustraciones contemporáneas. El uso común de turbantes en ocasiones menos formales, entre los caballeros de la época, refleja que sus cabezas estaban muy cortadas o afeitadas, para permitir el uso de las elaboradas pelucas que estaban de moda en Europa en el siglo de 1650 a 1750. y cuando se quitaban las pelucas, era útil algún tipo de cobertor para la cabeza. De ahí el turbante.

Ahora que los sombreros se usan con poca frecuencia, los turbantes también son relativamente poco comunes. Los usan principalmente mujeres de ascendencia antillana, Karinas. Algunas mujeres los usan para hacer una declaración de individualidad, como la empresaria social británica Camila Batmanghelidjh, que generalmente usa un colorido turbante y una túnica a juego.

Grecia

En Grecia, específicamente en la isla de Creta, los hombres usan tradicionalmente un turbante conocido como sariki. El nombre de la diadema está tomado de sarık, la palabra turca para turbante. Hoy en día, es más conocido como kritiko mandili (pañuelo cretense). No se encuentra comúnmente entre la generación más joven, pero lo usan principalmente los hombres mayores en pueblos montañosos más remotos.

Fiyi

Se sabía que los jefes y sacerdotes indígenas iTaukei usaban cubiertas de masi (tela de corteza) alrededor de la cabeza similares a un turbante, llamados i-sala. Sin embargo, la mayor parte del volumen y la forma de la i-sala procedían del tupido cabello debajo de la tela.

Filipinas

En Filipinas, el turbante tiene una larga historia asociada con las culturas nativas austronesias (malayo-polinesias) y reforzado con influencias culturales significativas del resto del sudeste asiático marítimo (especialmente Java, Borneo y Sumatra), India, Arabia, China y Persia, a través de las diferentes épocas de la historia de Filipinas.

El turbante más común que usan las mujeres filipinas musulmanas se llama kombong, el estilo tradicional de hijab de las mujeres musulmanas en el área de Davao en Mindanao (asociado con los hablantes de maranao, maguindanao e iranun). El kombong se usa como un turbante para la cabeza y se combina con el tudong o pañuelo en la cabeza, que normalmente se cubre el pecho o el hombro, pero se usa sobre la parte superior del kombong para la oración islámica o para proporcionar un velo adicional cuando se está fuera del ambiente. casa o barangay. Un kombong blanco significa que su portador ha realizado la peregrinación a La Meca, conocida como Hajj. Por lo tanto, la portadora del kombong blanco se denominará Hadja, un título otorgado a cualquier mujer musulmana que haya realizado el Hajj.

Para los hombres, el turbante más común se llama putong, potong o pudong. Históricamente, el putong fue usado por hombres de casi todos los principales grupos etnolingüísticos del país, como los bisaya, tagalo e ilocano, antes de mediados del siglo XVII, pero se había desvanecido en lugar del sombrero occidental desde entonces. la llegada del catolicismo en el norte y la posterior colonización bajo el dominio español y luego estadounidense. En el período precolonial, los pudong se tiñeron en diferentes colores distintos para indicar la casta social de su portador. El azul se usaba solo para la clase de nobleza maginoo, el rojo putong para la clase guerrera maharlika y otros colores como el amarillo o el tono natural para la casta de hombres libres / asaltantes timawa y las castas de esclavos alipin, respectivamente.

Hoy en día, el turbante lo usan principalmente los hombres musulmanes filipinos, especialmente los imanes y los miembros de los ulama (eruditos islámicos), pero también lo usan grupos no musulmanes. Entre los musulmanes, el putong puede significar el estado de su portador. Los hombres musulmanes y los imanes que han estado en la peregrinación del Hajj han optado tradicionalmente por usar el keffiyeh como un putong. Esto generalmente se compra en Arabia Saudita antes de regresar a Filipinas, para indicar que son Hajji. Esta práctica ha disminuido en los últimos años debido a que los grupos militantes yihadistas más jóvenes en el sur del país usan keffiyeh como significado de que son miembros de los grupos extremistas takfiri.

La prenda de vestir precolonial también es usada por jefes no musulmanes lumad y cordilleranos e individuos de clase alta en tiempos de celebración o para rituales específicos. Estos putong o turbantes pueden ser de mujer adornados o diseñados, y actúan como un símbolo de estatus para el usuario.

En la parte sur del país, en el archipiélago de Sulu, los hombres tausug y yakan usan el pis syabit, un pañuelo adornado en la cabeza que se usa de manera similar a un turbante o pañuelo. Los pis syabit más grandes son como un turbante, mientras que los pis más pequeños se parecen a los pañuelos. Al igual que con los otros putong que se encuentran en Filipinas, el tamaño o el diseño visual del pis indica el estatus social o la casta de su portador.

En algunas islas de Babuyan en el extremo norte del país, el cabeza de familia usa un turbante blanco, los hombres más jóvenes usan un turbante rojo después de cumplir 13 años. Los tres jefes usan turbantes amarillos. Ya no tiene significado religioso y el origen se remonta a finales de la era Tondo (circa 900s – 1589). La mayoría de los colonos de Babuyan huyeron de Filipinas en 1589 cuando España comenzó a invadir Filipinas. El turbante estaba hecho de un tipo de tela de corteza, pero ahora está hecho de algodón o seda traídos de Filipinas continental. El tocado de estilo turbante se corta y se envuelve alrededor de la cabeza, luego se coloca al frente.

Vietnam

Junto a una variedad de sombreros, la mayoría de la etnia vietnamita también usaba turbantes, llamados khăn vấn o khăn đóng en vietnamita. Inicialmente eran piezas de tela que había que enrollar cada vez, pero a partir del siglo XX fueron reemplazadas por versiones prêt-à-porter ya enrolladas. Los grupos étnicos circundantes en el norte de Vietnam y el sur de China usan turbantes similares, como los pueblos Zhuang, Hmong y Yi. Los turbantes también son comunes entre muchos grupos étnicos en otras partes del sudeste asiático y el noreste de Asia.

Armenia

Gran parte de las tradiciones y culturas de Armenia reflejan los orígenes del Medio Oriente. Aunque no es común en la vestimenta diaria, los hombres a veces usan turbantes ceremonialmente (a menudo con barba), como símbolo de identidad nacional durante las celebraciones y festivales. Sin embargo, antes de que Armenia se convirtiera en una nación cristiana, los turbantes eran una parte común de la vestimenta diaria, al igual que en otros países del Medio Oriente.

Otro

En la costa swahili, los sultanes omaníes gobernantes de Zanzíbar y su séquito usaban turbantes con frecuencia.

Los bereberes tuareg y algunos bereberes del norte, saharauis, songhai, wodaabe, fulani y hausa del norte y oeste de África usan una variedad de turbantes. Los bereberes tuareg a menudo se cubren la cara con un velo para bloquear el polvo. Este turbante tuareg-bereber se conoce como tagelmust y suele ser azul. Las tribus beduinas del norte de África a veces usan turbantes de color marrón amarillento, blanco o naranja. Se sabe que la política colombiana Piedad Córdoba usa turbantes (o un tocado similar). Su uso de turbantes la ha hecho tan distinguible hasta el punto de haberse ganado el apodo de "la dama del turbante" en la cultura popular colombiana.

Los kurdos usan un turbante, al que llaman jamadani. Se usa de muchas maneras diferentes en el Kurdistán iraquí según el estilo de la localidad; p.ej. los kurdos de Barzani son una tribu que usa el turbante en un color (rojo y blanco) y estilo típico de su clan. En la mayor parte de Kurdistán del Sur, se usa un patrón blanco y negro para Jamadani. En su mayoría, los turbantes kurdos consisten en una tela a rayas conocida como kolāḡī que se enrolla alrededor de un sombrero cónico; las borlas que bordean el kolāḡī pueden colgar sobre la cara. En los tiempos modernos, muchos kurdos usan Ghutra en blanco y negro y los enrollan en turbantes.

Los turbantes también han sido un tipo de prenda para la cabeza que usan las mujeres en los países occidentales. El uso de tales turbantes por parte de las mujeres en las sociedades occidentales es menos común que a principios del siglo XX. Por lo general, se cosen a una base, para que se puedan poner o quitar fácilmente. Los turbantes también se usan a veces para proteger el cabello o como una envoltura para la cabeza para las mujeres que siguen tratamientos contra el cáncer que causan la caída del cabello. También se pueden unir para formar una cuerda en situaciones de rescate de emergencia. En la cultura popular, los turbantes también se usan a veces como una declaración de moda. Por ejemplo, el rapero estadounidense Yeat usa turbantes a menudo mientras es fotografiado y filmado en público. También tiene una canción titulada "Turban".

En religión

Sijismo

El turbante sij, conocido como Dastar o Dumalla, se usa para mostrar a los demás que representan la encarnación de las enseñanzas sij, el amor por el gurú y el dogma. para hacer buenas obras. Los Gurús aseguraron que tanto hombres como mujeres pueden usar turbante, lo que muestra otra acción de igualdad. Otros propósitos del turbante incluyen proteger a los sikhs' cabello largo sin cortar y mantenerlo limpio.

Los sijs no se cortan el pelo como práctica religiosa. El turbante protege el cabello y lo mantiene limpio. Como los sijs constituyen el 1,7 % de la población de la India y el 1,5 % de la población de Canadá, sus turbantes ayudan a identificarlos. Cuando institucionalizó el turbante como parte de la identidad sij, el gurú Gobind Singh dijo: "Mi sij será reconocido entre millones".

Anteriormente, los turbantes se asociaban con la clase alta, y muchos hombres de la élite cultural aún usan turbantes. Esta distinción entre la clase alta que usa turbante (Sardars) y los plebeyos promovió la segregación y el elitismo. Con el fin de eliminar el sistema de clases asociado con los turbantes, Guru Gobind Singh declaró a todos y cada uno de los sijs un Sardar.

Los hombres sij modernos usan principalmente cuatro tipos de turbante: turbante Vattan Wali, turbante Amritsar Shahi, Barnala Shahi y Taksali Dumala. Los estilos de turbante más tradicionales son Darbara Singh Dummala, Dastar Bunga (el turbante original de Khalsa) y Puratan Nok Pagg.

Los colores de turbante más comunes que usan los sijs son el azul, el blanco y el negro, aunque también son muy populares otros colores. El azul y el amarillo son particularmente prestigiosos y tienden a usarse en eventos religiosos como Vaisakhi. Los significados de los turbantes son que el turbante blanco significa una persona santa que lleva una vida ejemplar, y un color blanco apagado significa que alguien está aprendiendo en la religión sij. El turbante azul significa una mente tan amplia como el cielo sin lugar para los prejuicios. El turbante negro sirve como un recordatorio de la masacre de Jallianwala Bagh en 1919 y representa la humildad. Los Basanti o turbantes amarillos están asociados con el movimiento revolucionario, Sardar Bhagat Singh también usó un turbante amarillo por este motivo. El azul real generalmente lo usan aquellos que conocen la religión sij y son patriotas con respecto a sus tradiciones y cultura. El color verde significa agricultores. El turbante naranja significa coraje y sabiduría. El color dorado simboliza una sensación de calma y curación que ayuda con la ansiedad y despeja la mente cuyo significado se deriva del templo dorado. Akali Nihang Sikhs decoran sus turbantes azules o Dumalla usando pequeñas armas conocidas como shastars en ellos. El color del turbante puede reflejar una asociación con un grupo particular de sijs, aunque ninguno de los colores populares de turbante es exclusivo de ningún grupo en particular. El color preferido de la boda sij es el rosa. Todas las tonalidades de este color, desde el magenta hasta el rosa bebé, son utilizadas por las familias para la alegre ocasión. Algunos prefieren turbantes rojos, granates o naranjas para las bodas, pero el rosa es hasta ahora el más popular. Los colores de los turbantes son generalmente una cuestión de elección personal en el sijismo, y muchos hombres sij eligen colores según la moda o el gusto, a veces para combinar con la ropa. Hay tradiciones asociadas con algunos colores, por ejemplo, el naranja y el negro a menudo se usan en manifestaciones de protesta política, mientras que los turbantes rojos y rosas se usan en bodas y otros eventos de celebración.

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  Bikram Singh, ex Presidente del Comité de Jefes de Estado Mayor de la India

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  Fauja Singh, un corredor centenario de maratón

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  Diljit Dosanjh, un actor, cantante, presentador de televisión y celebridad de las redes sociales

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  Harjit Singh Sajjan, Ministro de Desarrollo Internacional del Canadá

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  An Orthodox Sikh Nihang with a Dastar Bunga

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  Cdt. Sarabjot Anand, OCdt. Sarbjeet Nijher and OCdt. Saajandeep Sarai represent Royal Military College of Canada at Sikh Remembrance Day 2013

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  Una mujer sij con un turbante

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  Mewa Singh el hombre que encabezó el movimiento Ghadar

Cristianismo

En Kenia, los Akurinu, una denominación cristiana, usan turbantes como tocados religiosos. El nombre oficial de la denominación es The Kenya Foundation Of The Prophets Church o, de lo contrario, Holy Ghost Church. Tanto hombres como mujeres usan turbantes blancos; los niños visten túnicas. Algunas iglesias ortodoxas orientales, como la Iglesia ortodoxa copta y la Iglesia ortodoxa siríaca, incluyen turbantes en las vestimentas del sacerdote.

Islámico

En las culturas islámicas, algunos hombres usan un tocado estilo turbante para emular a Mahoma, quien se cree que usó un turbante blanco o negro. Las envolturas para la cabeza se usan de diferentes maneras y reciben diferentes nombres según la región y la cultura. Los ejemplos incluyen (árabe: عمامة `emãmah) en árabe, y el Dastar (persa: دستار) en persa.

En el islam chiita, los descendientes de Mahoma llamados Sayyids usan un turbante negro alrededor de una pequeña gorra blanca, y otras personas bien educadas y eruditos usan turbantes blancos. Los musulmanes sufíes a menudo usan un pañuelo verde para la cabeza alrededor de una pequeña gorra o solo el pañuelo verde para la cabeza. Los miembros del movimiento Dawat-e-Islami usan turbantes verdes, mientras que los miembros de Sunni Dawate Islami (que se separó de Dawat-e-Islami en 1992) usan turbantes blancos.

En Sudán, los grandes tocados blancos denotan un alto estatus social. En India y Pakistán, la gorra se llama topi. Las mujeres del Islam generalmente no usan turbantes, ya que generalmente se consideran parte de la vestimenta de un hombre, mientras que las mujeres generalmente se cubren el cabello como parte del hiyab.

Sin embargo, así como algunas mujeres musulmanas no se cubren la cabeza, algunas mujeres musulmanas modernas se cubren la cabeza con un turbante. Aunque todavía no es tan ampliamente aceptado por las comunidades islámicas más conservadoras.

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  Ibn Rushd (Averroes) Polimat musulmán de España

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  En el Imperio Otomano, los numerosos descendientes de Muhammad formaron una especie de nobleza con el privilegio de usar turbante verde

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  Habib Umar bin Hafiz (izquierda) de Yemen con un turbante blanco

Judaísmo

Cuando el Sumo Sacerdote judío servía en el Tabernáculo y el Templo en Jerusalén, usaba un velo llamado mitznefet מִצְנֶפֶת. Esta palabra ha sido traducida como mitre (KJV) o tocado. Lo más probable es que fuera un turbante, ya que la palabra proviene de una raíz que significa "envolver".

En la Biblia hebrea, el turbante que usaba el Sumo Sacerdote era mucho más grande que el que cubría la cabeza de los sacerdotes y estaba enrollado para formar una forma ancha y plana que se asemejaba al capullo de una flor. La cubierta de la cabeza de los sacerdotes era diferente, estando enrollada para formar un cono, llamado migbahat.

La corona sacerdotal (hebreo tzitz צִיץ "blossom", "flor") estaba unida al turbante por medio de dos juegos de cordones azules: uno pasando por encima de la cabeza y la otra alrededor de los lados de la cabeza a la altura de las orejas (Éxodo 39:31).

Según el Talmud, el uso del turbante expía el pecado de arrogancia de parte de los Hijos de Israel (B. Zevachim 88b).

Los judíos que vivieron bajo el dominio árabe durante la Edad Media, especialmente en la España islámica, usaban turbantes y tocados no muy diferentes a los de sus contrapartes musulmanas.

Algunas mujeres judías casadas usan mitpaḥats como un acto de modestia.

Mandeísmo

Los sacerdotes mandaean usan turbantes blancos llamados burzinqa.

Hinduismo

En el hinduismo, muchos rajputs lo usan debido a su cultura. Es una práctica cultural impulsada por los duros meses de verano en la India, especialmente en el estado de Rajasthan. También lo usan los Gujjars de Rajasthan. Aparte de turbante; hay varios otros artículos para la cabeza y también diferentes tipos de turbantes que se usan en diferentes partes de la India y la gente los usa cuando sale, especialmente en las aldeas.

Rastafari

Los miembros de la mansión Bobo Ashanti del movimiento rastafari conservan el cabello y la barba, principalmente con rastas, y han estado usando turbantes sobre sus rastas, que no deben quitarse públicamente o incluso no quitarse en absoluto, por lo que como para proteger y mantener limpias sus rastas. Junto con el turbante, también han estado usando túnicas desde su fundación en la década de 1950. Dado que son una población relativamente pequeña, su apariencia los hace más distintivos en Jamaica y en otros lugares.