Turán
Turan (avestan: Tūiriiānəm, persa medio: Tūrān ; persa: توران, romanizado: Turân, pronunciado [tʰuːˈɾɒːn], "La Tierra de Tur") es una región histórica en Asia Central. El término es de origen iraní y puede referirse a un asentamiento humano prehistórico en particular, una región geográfica histórica o una cultura. Los turanios originales eran una tribu iraní de la era avéstica.
Resumen
En la mitología iraní antigua, Tūr o Turaj (Tuzh en persa medio) es el hijo del emperador Fereydun. Según el relato del Shahnameh, las tribus nómadas que habitaban estas tierras estaban gobernadas por Tūr. En ese sentido, los turanianos podrían ser miembros de dos pueblos iraníes, ambos descendientes de Fereydun, pero con diferentes dominios geográficos y, a menudo, en guerra entre sí. Turan, por lo tanto, comprendía cinco áreas: la región de Kopet Dag, el valle de Atrek, partes de Bactria, Sogdia y Margiana.
Una asociación posterior de los turanianos originales con los pueblos túrquicos se basa principalmente en la posterior turquificación de Asia Central, incluidas las áreas mencionadas anteriormente. Sin embargo, según C. E. Bosworth, no existía una relación cultural entre las antiguas culturas turcas y los turanianos de Shahnameh.
Historia
Literatura antigua
Avesta
La mención más antigua que existe de Turan se encuentra en los yashts de Farvardin, que están en el idioma joven avéstico y han sido fechados por los lingüistas hace unos 2500 años. Según Gherardo Gnoli, el Avesta contiene los nombres de varias tribus que vivían cerca unas de otras: "los Airyas [arios], Tuiryas [turanianos], Sairimas [sármatas], Sainus [ Sacae] y Dahis [Dahae]". En los himnos del Avesta, el adjetivo Tūrya se adjunta a varios enemigos del zoroastrismo como Fraŋrasyan (Shahnameh: Afrāsīāb). La palabra aparece solo una vez en los Gathas, pero 20 veces en las últimas partes del Avesta. Los Tuiryas, como se les llamaba en Avesta, juegan un papel más importante en el Avesta que los Sairimas, Sainus y Dahis. El propio Zoroastro procedía del pueblo Airya, pero también predicó su mensaje a otras tribus vecinas.
Según Mary Boyce, en Farvardin Yasht, "En él (versículos 143–144) se alaban los fravashis de hombres y mujeres justos no solo entre los Aryas (como los "Avestan" la gente se llamaba a sí misma), pero también entre los Turiyas, Sairimas, Sainus y Dahis; y los nombres personales, como los de las personas, todos parecen de carácter iraní". La hostilidad entre Tuirya y Airya también se indica en el Farvardtn Yast (vv. 37-8), donde se dice que los Fravashis de los Justos brindaron apoyo en la batalla contra los Danus, que parecen ser un clan del pueblo Tura. Así, en el Avesta, algunos de los Tuiryas creían en el mensaje de Zoroastro mientras que otros rechazaban la religión.
Al igual que la antigua patria de Zoroastro, se desconoce la geografía y ubicación precisas de Turan. En las tradiciones posteriores a Avestan, se pensaba que habitaban la región al norte del Oxus, el río que los separaba de los iraníes. Su presencia, acompañada de incesantes guerras con los iraníes, ayudó a definir a estos últimos como una nación diferenciada, orgullosa de su tierra y dispuesta a derramar su sangre en su defensa. Los nombres comunes de turanos en Avesta y Shahnameh incluyen Frarasyan, Aghraethra, Biderafsh, Arjaspa Namkhwast. Los nombres de las tribus iraníes, incluidos los de los turanos que aparecen en Avesta, han sido estudiados por Manfred Mayrhofer en su completo libro sobre etimologías de nombres personales de Avesta.
Imperio Sasánida
Desde el siglo V EC, el Imperio Sasánida definió "Turan" en oposición a "Irán", como la tierra donde yacían sus enemigos al noreste.
La continuación de las invasiones nómadas en las fronteras nororientales en tiempos históricos mantuvo viva la memoria de los turanianos. Después del siglo VI, los turcos, que habían sido empujados hacia el oeste por otras tribus, se convirtieron en vecinos de Irán y fueron identificados con los turanianos. La identificación de los turanianos con los turcos fue un desarrollo tardío, posiblemente realizado a principios del siglo VII; los turcos entraron en contacto por primera vez con los iraníes solo en el siglo VI.
Literatura media
Primera era islámica
Según Clifford E. Bosworth:
En tiempos islámicos los persas tendían a identificar todas las tierras al noreste de Khorasan y acostados más allá del Oxus con la región de Turan, que en el Shahnama de Ferdowsi es considerado como la tierra asignada al hijo de Fereydun Tur. Los habitantes de Turan fueron sostenidos para incluir a los turcos, en los primeros cuatro siglos del Islam esencialmente los nómadas más allá de los Jaxartes, y detrás de ellos los chinos (ver Kowalski; Minorsky, "Turan"). Turan se convirtió así en un término étnico y geográfico, pero siempre con ambigüedades y contradicciones, como consecuencia del hecho de que todas las tierras a través de los tiempos islámicos inmediatamente más allá del Oxus y a lo largo de sus niveles inferiores eran los hogares no de turcos sino de pueblos iraníes, como los Sogdianos y los Khwarezmians.
Los términos "turco" y "turaniano" se utilizó indistintamente durante la era islámica. El Shahnameh, o el Libro de los Reyes, la compilación de la herencia mítica iraní, usa los dos términos de manera equivalente. Otros autores, incluidos Tabari, Hakim Iranshah y muchos otros textos siguen como. Una excepción notable es Abl-Hasan Ali ibn Masudi, un historiador árabe que escribe: "El nacimiento de Afrasiyab fue en la tierra de los turcos y el error que los historiadores y no historiadores han cometido acerca de que él era turco se debe a esta razón". En el siglo X, la dinastía Qarakhanid adoptó el mito de Afrasiyab. Durante la era Safavid, siguiendo la convención geográfica común del Shahnameh, el término Turan se usó para referirse al dominio del imperio uzbeko en conflicto con los Safavids.
Algunos lingüistas derivan la palabra de la raíz indo-iraní *tura- "fuerte, rápido, espada (pashto)", pashto turan (thuran) "espadachín". Otros lo relacionan con el antiguo iraní *tor "oscuro, negro", relacionado con el nuevo persa tār(ik), pashto tor (thor), y posiblemente inglés oscuro. En este caso, se trata de una referencia a la "civilización oscura" de los nómadas de Asia Central en contraste con los "iluminados" La civilización zoroástrica de los Ārya asentados.
Shahnameh
En la epopeya persa Shahnameh, el término Tūrān ("tierra de los Tūrya" como Ērān, Īrān = "tierra de los Ārya") se refiere a los habitantes de la frontera este-iraní y más allá del Oxus. Según el mito fundacional dado en el Shahnameh, el rey Firēdūn (= Avestan Θraētaona) tuvo tres hijos, Salm, Tūr e Iraj, entre los cuales dividió el mundo: Asia Menor fue entregado a Salm, Turan a Tur e Irán a Īraj. Los hermanos mayores mataron al menor, pero su nieto lo vengó y los iraníes se convirtieron en los gobernantes del mundo. Sin embargo, la guerra continuó durante generaciones. En el Shahnameh, la palabra Turan aparece casi 150 veces y la de Irán casi 750 veces.
Algunos ejemplos del Shahnameh:
نه ریاریا میدا نه دریا نه
ز بس تی الداران توران
No hay tierra visible, ni mar, ni montaña,
De las muchas espadas de la horda Turan
تهمتن به توران سمه شد به جن missing
بدانسان
Tahamtan (Powerful-Bodied) Rostam tomó la lucha al ejército turan
Como un leopardo ve su presa.
Literatura moderna
Geografía
En el siglo XIX y principios del XX, los idiomas occidentales tomaron prestada la palabra Turan como una designación general para Asia Central moderna, aunque esta expresión ahora ha caído en desuso. Turan aparece junto a Irán en numerosos mapas del siglo XIX para designar una región que abarca los modernos Uzbekistán, Kazajstán, Kirguistán, Tayikistán, Turkmenistán y partes del norte de Afganistán y Pakistán. Esta área corresponde aproximadamente a lo que hoy se llama Asia Central.
La frase Llanura de Turan o Depresión de Turan se convirtió en un término geográfico que se refiere a una parte de Asia Central.
Lingüística
El término turaniano, ahora obsoleto, apareció anteriormente en las clasificaciones utilizadas por etnólogos, lingüistas y románticos europeos (especialmente alemanes, húngaros y eslovacos) para designar poblaciones que hablan no indoeuropeo, idiomas no semíticos y no hamíticos y especialmente hablantes de altaico, dravidiano, urálico, japonés, coreano y otros idiomas.
Max Müller (1823–1900) identificó diferentes subramas dentro de la familia de lenguas turanianas:
- la división Altaic Medio, que comprende Tungusic, Mongolic, Turkic.
- The Northern Ural Samoyedic, Ugriche and Finnic.
- la rama sur consistió en lenguas dravidianas como Tamil, Kannada, Telugu, Malayalam y otros idiomas dravidianos.
- los idiomas del Cáucaso que Müller clasifica como Lenguas dispersas de la familia turaniana.
Müller también comenzó a reflexionar sobre si los chinos pertenecían a la rama norte oa la rama sur.
Las principales relaciones entre las lenguas dravidiana, urálica y altaica se consideraron tipológicas. Según Crystal & Robins, "Las familias lingüísticas, tal como se conciben en el estudio histórico de las lenguas, no deben confundirse con las clasificaciones bastante separadas de las lenguas en referencia a que comparten ciertas características predominantes de la estructura gramatical." A partir de 2013, los lingüistas clasifican los idiomas según el método de la lingüística comparada en lugar de utilizar sus características tipológicas. Según la Encyclopædia Britannica, los esfuerzos de Max Müller fueron más exitosos en el caso de los semitas, cuyas afinidades son fáciles de demostrar, y probablemente menos exitosos en el caso de los semitas. caso de los pueblos turanios, cuyos primeros orígenes son hipotéticos". A partir de 2014, la comunidad académica ya no usa la palabra turaniano para denotar una clasificación de familias lingüísticas. La relación entre el urálico y el altaico, cuyos hablantes también fueron designados como turanios en la literatura europea del siglo XIX, sigue siendo incierta.
Ideología
En el discurso europeo, las palabras Turan y Turanian pueden designar una cierta mentalidad, es decir, la nómada en contraste con las civilizaciones agrícolas urbanizadas. Este uso probablemente coincida con el concepto zoroastriano de Tūrya, que no es principalmente una designación lingüística o étnica, sino más bien un nombre de los infieles que se opusieron a la civilización basada en la predicación de Zoroastro.
Combinado con la antropología física, el concepto de mentalidad turaniana tiene un claro potencial para la polémica cultural. Así, en 1838, el erudito J.W. Jackson describió la raza Turanid o Turanian con las siguientes palabras:
El turaniano es la impersonación del poder material. Es el hombre meramente musculoso en su máximo desarrollo colectivo. No es inherentemente un salvaje, pero es radicalmente un bárbaro. Él no vive de mano en boca, como una bestia, pero tampoco tiene en toda medida las dotaciones morales e intelectuales del hombre verdadero. Puede trabajar y puede acumularse, pero no puede pensar y aspirar como un caucásico. De los dos grandes elementos de la vida humana superior, es más deficiente en los sentimientos que en las facultades. Y de este último, es mejor proporcionado con aquellos que conducen a la adquisición de conocimiento que la originación de ideas.
El filósofo polaco Feliks Koneczny afirmó la existencia de una civilización turaniana distintiva, que abarcaba tanto a los turcos como a algunos eslavos, como los rusos. El sello distintivo de esta supuesta civilización sería el militarismo, el antiintelectualismo y una obediencia absoluta al gobernante. Koneczny vio esta civilización como inherentemente inferior a la civilización latina (Europa occidental).
Política
En los días de decadencia del Imperio Otomano, algunos nacionalistas turcos adoptaron la palabra turanian para expresar una ideología pan-turca, también llamada turanismo. A partir de 2013, el turanismo forma un aspecto importante de la ideología del Partido del Movimiento Nacionalista Turco (MHP), cuyos miembros también son conocidos como Lobos Grises.
En tiempos recientes, la palabra turanian a veces ha expresado un nacionalismo pan-altaico (teóricamente incluyendo a manchúes y mongoles además de turcos), aunque ninguna organización política parece haber adoptado una plataforma tan ambiciosa.
Nombres
Turandot, o Turandokht, es un nombre femenino en Irán y significa "la hija de Turan" en persa. (Es más conocido en Occidente a través de la famosa ópera Turandot de Puccini (1921–24).)
Turan también es un nombre común en Oriente Medio y como apellido familiar en algunos países, incluidos Bahrein, Irán, Bosnia y Turquía.
El gobernante ayubí Saladino tenía un hermano mayor llamado Turan-Shah.
Turaj, a quien los antiguos mitos iraníes describen como el antepasado de los turanianos, también es un nombre popular y significa Hijo de la Oscuridad. El nombre Turan según los mitos iraníes deriva de la patria de Turaj. La pronunciación Pahlavi de Turaj es Tuzh, según el diccionario Dehkhoda. De manera similar, Iraj, que también es un nombre popular, es el hermano de Turaj en el Shahnameh. Una versión alterada de Turaj es Zaraj, que significa hijo de oro.