Tsuchigumo

Tsuchigumo (土蜘蛛, traducido literalmente como "araña de tierra/suciedad") es un término histórico japonés despectivo para los clanes locales renegados, y también el nombre de una raza de arañas. yōkai en el folclore japonés. Los nombres alternativos para el mitológico Tsuchigumo incluyen yatsukahagi (八握脛, aproximadamente "ocho patas agarradoras") y ōgumo (大蜘蛛, "araña gigante"). En Kojiki y en Nihon Shoki, el nombre se escribía fonéticamente con los cuatro kanji 都知久母 (para las cuatro morae tsu-chi-gu-mo), y estas palabras se usaban con frecuencia en la Fudoki de Mutsu, Echigo, Hitachi, Settsu, Bungo y Hizen, entre otros.

Se cree que el nombre Tsuchigumo deriva de la tuchigomori (土隠). tuchi (土) significa "tierra" y gomori (隠) significa "ocultar". Se cree que la palabra se refería a un clan local de gente poderosa que no obedecía a la corte imperial y vivía en cuevas. Como clan local, los Tsuchigumo fueron descritos como de baja estatura pero largos en extremidades, con el temperamento de un lobo y el corazón de un búho, y vivir una vida incivilizada.

El historiador Sōkichi Tsuda (ja) señala que, a diferencia de Kumaso y Emishi, Tsuchigumo no recibe tratamiento como un grupo en el Fudoki, sino como un nombre individual. El historiador Yoshiyuki Takioto (ja) también deduce que los Tsuchigumo eran jefes locales con el chamanismo como trasfondo de poder. del hecho de que el Tsuchigumo en la Fudoki de Kyushu aparecen como hechiceros relacionados con la agricultura que apaciguan a los enojados kami. .

La figura de araña gigante del tsuchigumo como tsuchigumo romanización del idioma">oni-like yōkai</i apareció por primera vez en obras literarias medievales. La obra más representativa de estos cuentos es El cuento del Heike, compilado en el período Kamakura (1185-1333) en la primera mitad del siglo XIII, en el que aparece bajo el nombre yamagumo (山蜘蛛, "araña de montaña"). A medida que el tsuchigumo pasó a través de los siglos, se convirtió en un yōkai. En el emakimono Tsuchigumo Sōshi, se representa el tsuchigumo como un yōkai de 60 metros de largo, y cuando fue exterminado, salieron 1990 cabezas de muertos de su vientre. Minamoto no Yorimitsu y Watanabe no Tsuna, quienes participaron en el exterminio del tsuchigumo en estas historias, son héroes legendarios en Japón; también aparecen en la leyenda del poderoso oni Shuten-dōji. El tsuchigumo como una yōkai también apareció como tema de obras de teatro Noh, Jōruri y Kabuki.

En la historia

Tsuchigumo of the Katsuragi

De los clanes denominados tsuchigumo, los del monte Yamato Katsuragi son particularmente conocidos. Santuario Katsuragi Hitokotonushi (葛城一言主神社, Katsuragi Hitokotonushi Jinja) se decía que eran los restos donde el emperador Jimmu capturó a tsuchigumo y enterró su cabeza. cuerpo y pies por separado para evitar que sus rencores dañen a los vivos.

En la histórica provincia de Yamato, las características físicas únicas de los tsuchigumo eran que eran personas con cola. En el Nihon Shoki, se escribió que el fundador de Yoshino no Futo (吉野首) tenía "una cola brillante", Se decía que el fundador de Yoshino no Kuzu (国樔) "tenía cola y caminaba empujando rocas (磐石, iwa)", según se decía. presentando a los indígenas de Yamato como no humanos. Incluso en el Kojiki, compartían un rasgo común con la gente de Osaka (忍坂) (ahora ciudad de Sakurai) en el sentido de que eran "tsuchigumo (土雲) a quienes les había crecido cola".

Discos de la generación Keiko y otros

En el Hizen no Kuni Fudoki, hay un artículo que dice que cuando el emperador Keiko hizo una visita imperial a la isla Shiki (志式島, isla Hirado) (año 72 en las leyendas), el La expedición encontró un par de islas en medio del mar. Al ver humo que se elevaba desde el interior, el Emperador ordenó una investigación de las islas y descubrió que el tsuchigumo Oomimi (大耳) vivía en la isla más pequeña y Taremimi (垂耳) vivía en la isla más grande. Cuando ambos fueron capturados y a punto de ser asesinados, Oomimi y Taremimi bajaron la frente al suelo, se postraron y suplicaron: "De ahora en adelante haremos ofrendas al emperador". y presentó productos pesqueros y pidió perdón.

Además, en el Bungo no Kuni Fudoki aparecieron muchos tsuchigumo, como el Itsuma-hime (五馬姫) de la montaña Itsuma (五馬山), el Uchisaru (打猴), Unasaru (頸猴), Yata (八田), Kunimaro (國摩侶) y Amashino (網磯野), del campo Negi (禰宜野), el Shinokaomi (小竹鹿臣) de Shinokaosa (小竹鹿奥), y el Ao (青) y Shiro (白) de la caverna Nezumi (鼠の磐窟). Aparte de estas, también está la historia de Tsuchigumo Yasome (土蜘蛛八十女), quien hizo preparativos en las montañas para resistir contra la corte imperial, pero fue completamente derrotado. Esta palabra "Yaso" (八十), literalmente "ochenta," es un término figurado para "muchos", por lo que se interpreta que esta historia significa que muchas mujeres de la clase jefa se opusieron a la corte imperial de Yamato y tuvieron un final heroico, eligiendo morir junto a sus hombres. En la historia, Yaso, una jefa local, era muy popular entre la gente y separó a sus aliados de aquellos que resistían a las fuerzas imperiales. El paradero de Tsuchigumo Yasome fue informado al emperador, y por sus esfuerzos ella se salvó.

Según escritos en el Nihon Shoki, en el año 12 del emperador Keiko (año 82 en las leyendas), en el invierno de octubre, el emperador Keiko llegó a la ciudad de Hayami, Ookita (ahora Ooita), y escuchó de la reina de En la tierra, Hayatsuhime (速津媛), había una gran cueva en la montaña, llamada cueva Nezumi, donde vivían dos tsuchigumo, Shiro y Ao. En Negino (禰疑野), Naoiri, se les informó de tres tsuchigumo más llamados Uchizaru (打猿), Yata (八田) y Kunimaro (国摩侶, 国麻呂). Estos cinco tenían una gran cantidad de aliados y no seguirían las órdenes del emperador.

Yōkai tsuchigumo

Desde la Edad Media japonesa (períodos Kamakura/Muromachi/Azuchi-Momoyama, o desde finales del siglo XII hasta principios del XVII) en adelante, los tsuchigumo comenzaron a ser representados como arañas gigantes y monstruosas.

Un texto temprano comúnmente citado que representa el yōkai tsuchigumo es El cuento del Heike, o más bien algunos textos variantes del Heike. Esta obra, que se transmitió oralmente entre los laudistas biwa, tiene una historia textual complicada y numerosas variantes, incluida la enormemente ampliada Genpei Jōsuiki, y algunas versiones incluyen un pasaje extendido. sobre espadas, conocido como "Pergamino de la espada" o tsurugi-no-maki. Este se considera uno de los textos más importantes e influyentes que describen el conflicto entre Yorimitsu y el tsuchigumo, y es la fuente de muchas representaciones artísticas posteriores. Describe cómo Yorimitsu usa la espada Hizamaru [ja] para derrotar a un yamagumo. , lo que le llevó a cambiarle el nombre a 'Kumokiri' (蜘蛛切, "cortador de arañas"). En la actualidad, el templo Daikaku-ji, el santuario Hakone y un individuo tienen tachi que se han transmitido como Hizamaru, que también reciben otros nombres como &#39 ;Kumokiri', 'Hoemaru' y 'Usumidori' Basado en varias leyendas.

Obras como el rollo de imágenes del siglo XIV Tsuchigumo Sōshi y el drama Noh del siglo XV Tsuchigumo imaginan varias versiones de una leyenda en la que Minamoto no Yorimitsu, también conocido Mientras Raikō, un famoso general del siglo X y antepasado del clan Minamoto, derrota a una enorme araña yōkai conocida como tsuchigumo o yamagumo (& #34;araña de tierra" o "araña de montaña", respectivamente). En algunas versiones, Yorimitsu y su criado Watanabe no Tsuna persiguen a la araña, que toma varias formas, como la de una mujer hermosa, y cuando la derrotan la abren y salen cráneos de su torso, mientras que en otras, Yorimitsu está incapacitado y un joven sirviente caza a la araña en su lugar.

Tsuchigumo Sōshi (ver imagen de desplazamiento a continuación) contiene de manera interesante una representación visual que no parece coincidir con el texto que lo acompaña, ya que en el texto Yorimitsu y Tsuna derriban un enorme, 60- monstruo de pie que luego se dan cuenta de que es una araña gigante, pero las imágenes los muestran luchando con dos oni, u demonios ogro, que se parecen a Gozu y Mezu, que tal vez representan otro de los tsuchigumo's transformaciones.

Tsuchigumo Sōshi, partes 8 a 13