Trono del Dragón

El Trono del Dragón (chino simplificado:龙椅; chino tradicional:龍椅; pinyin: lóng yǐ) era el trono del Emperador de China. Como el dragón era el emblema del poder imperial divino, el trono del Emperador era conocido como el Trono del Dragón. El término puede referirse a asientos muy específicos, como en los asientos especiales en varias estructuras en la Ciudad Prohibida de Beijing o en los palacios del Antiguo Palacio de Verano. Metonímicamente, "el Trono del Dragón" también puede referirse al soberano chino ya la propia monarquía china. Se dice que el emperador Daoguang se refirió a su trono como "el utensilio divino"."Mi sagrado e indulgente padre, en el año en que comenzó a gobernar solo, había dispuesto en silencio que el instrumento divino (el trono) recaería sobre mi despreciable persona. Yo, sabiendo la debilidad de mi virtud, al principio sentí mucho miedo. no debería ser competente para el cargo; pero al reflexionar que los sabios, mis antepasados, han dejado a la posteridad sus planes; que su difunta majestad me ha encomendado el deber, y que el trono del cielo no debería estar vacante por mucho tiempo, lo he hecho. violencia a mis sentimientos, y me obligué a interrumpir por un rato mi dolor sentido, para poder obedecer con reverencia el decreto inalterable y el 27 de la octava luna (3 de octubre), me propongo devotamente anunciar el evento al cielo, a la tierra, a mis antepasados, y a los dioses de la tierra y del grano, y luego se sentará en el trono imperial".

Sede del estado

El dragón era el símbolo de la bandera imperial y otros objetos imperiales, incluido el trono o utensilio imperial. Se decía que el dragón tenía el poder de volverse visible o invisible; en resumen, el dragón era un factotum en el "asunto de la divinidad" de los emperadores chinos. El dragón era la cresta de los monumentos reales. El dragón se exhibió en las túnicas del Emperador. El Gran Presidente del Estado se llamaba el "Trono del Dragón".

El término se puede utilizar para referirse a una Sede de Estado muy específica en el Salón de la Armonía Suprema (también conocido como el "Salón de la Paz Suprema"). Este es un objeto de fabricación única que fue utilizado solo por el Emperador.

Cuando las fuerzas militares europeas y estadounidenses se abrieron paso en Pekín después de la Rebelión de los Bóxers en 1900, fueron los primeros hombres de Occidente en aparecer en presencia del Trono del Dragón desde que Isaac Titsingh y Andreas Everardus van Braam Houckgeest fueron recibidos con gracia y ceremonia del Emperador Qianlong en 1795. William Elliot Griffis estuvo entre los que realmente se pararon con cámaras y cuadernos ante el Trono del Dragón en un soleado día de septiembre de 1900; y describió lo que vio:Estaba el trono mismo, un gran edificio de tres hojas. Sobre el amplio asiento del centro, con un alto retablo, se abren dos grandes alas del cuerpo central. Todo era mármol blanco y jade, generosamente esculpido según los cánones del arte chino. A lo largo de la parte superior yacían y miraban con lascivia dragones, cada uno "balanceando el horror escamoso de su cola doblada" hacia el asiento central, con la cabeza proyectada hacia afuera en el aire. Debajo del trono estaban los tres escalones, en el ancho segundo de los cuales el suplicante realizaba las nueve postraciones o golpes de cabeza.

Historia

En la China imperial, la sede del poder se llamaba Dragon's Seat o Dragon Throne. El proceso de adhesión, las ceremonias de entronización y el acto de sentarse en el Trono del Dragón eran más o menos intercambiables.

El Dragon Throne era una monarquía hereditaria en China antes de 1912. En el mismo sentido que la Corona británica, el Dragon Throne se convirtió en un concepto metonímico abstracto que representaba al monarca y la autoridad legal para la existencia del gobierno.

Según la tradición, el Imperio chino comenzó con la dinastía Qin en el 221 a. C.; y la cronología de los emperadores continuó en sucesión ininterrumpida hasta la caída de la dinastía Qing en 1912.

Durante un breve período de tiempo en 1917, en la medida en que se consideraba que el emperador chino era un símbolo del estado y su pueblo, el Trono del Dragón se habría interpretado como un símbolo de un monarca constitucional.

Uso retórico

Este término inglés flexible es también un tropo retórico. Según el contexto, Dragon Throne puede interpretarse como una metonimia, que es un dispositivo retórico para una alusión que se basa en la proximidad o la correspondencia, como por ejemplo, referirse a las acciones del Emperador o como "acciones del Dragon Throne".

El Trono del Dragón también se entiende como una sinécdoque, que se relaciona con la metonimia y la metáfora al sugerir un juego de palabras al identificar una conceptualización estrechamente relacionada, por ejemplo,

• refiriéndose a una parte con el nombre del todo, como "Trono del Dragón" para el proceso místico de transferir la autoridad imperial, por ejemplo,

En 1368, "[u]no de los primeros actos del Emperador Hongwu al ascender al Trono del Dragón fue establecer una red para espiar a sus subordinados y registrar a toda la población de China por primera vez".

• refiriéndose a lo general con lo específico, como "Trono del Dragón" para el emperador (o el autócrata supremo de China) o la propia China Imperial, por ejemplo,

En 1418, "[l]a flota amarró en las afueras de los arrecifes de coral de Malindi (frente a la costa este de lo que hoy se conoce como Kenia). Del vientre de los grandes barcos salían pequeños botes de remos y hombres con lujosas túnicas de seda. Y entre los rostros El rey reconoció a algunos. Estos hombres a los que conocía. Eran sus propios embajadores, a quienes había enviado meses atrás en una misión para recaudar tributos. Ahora, los emisarios del Trono del Dragón los devolvían a casa y traían cosas maravillosas para comerciar. ¿Tantos hombres y tantas naves vienen en son de paz o han venido a hacer a los ciudadanos de Malindi súbditos del Hijo del Cielo?

• refiriéndose a lo específico con lo general, como "Trono del Dragón" para el largo reinado del emperador Qianlong (r. 1736-1795) o igualmente para el ámbito del sistema imperial, por ejemplo,

En 1921, "... el movimiento para la restauración del Trono finalmente tendrá la aprobación calurosa de la gran mayoría de la gente. Le darán la bienvenida, no solo porque el Trono del Dragón ha sido durante siglos una parte esencial de la teoría confuciana inseparable de las ideas de una raza agrícola nacida y criada en el teísmo patriarcal, sino también por la insensible corrupción y desorden con que se ha identificado a la actual administración en todo el país.