Triple opresión

La triple opresión, también llamada double jeopardy, Jane Crow, o triple explotación, es una teoría desarrollada por socialistas negros en Estados Unidos, como Claudia Jones. La teoría establece que existe una conexión entre varios tipos de opresión, específicamente el clasismo, el racismo y el sexismo. Plantea la hipótesis de que los tres tipos de opresión deben superarse a la vez.

Historia

Antes de que se denominara triple opresión, las académicas negras del siglo XIX discutieron las opresiones únicas de las mujeres negras. Como abolicionista, Sojourner Truth afirmó las luchas que enfrentó como resultado tanto de su raza como de su género. Truth expresó su oposición a la Decimoquinta Enmienda con el razonamiento de que más poder masculino conduciría a una mayor opresión de las mujeres negras. En un discurso de 1867, dijo: "... si los hombres de color obtienen sus derechos y las mujeres de color no los suyos, los hombres de color serán los amos de las mujeres, y será tan malo como antes". Además, la sufragista Elizabeth Cady Stanton declaró que las mujeres negras sufrirían una "triple esclavitud que el hombre nunca conoce" si no recibieran derechos de voto cuando los hombres de color lo hicieron.Anna Julia Cooper discutió la doble esclavitud de las mujeres negras a través de la raza y el género. Además, en 1904, la activista Mary Church Terrell exploró la discriminación única que enfrentan las mujeres negras cuando escribió sobre la discriminación de las mujeres de color como resultado tanto de su raza como de su género.

Según el académico Eric McDuffie, el término "triple explotación" fue acuñado en la década de 1930 por la activista y miembro del Partido Comunista Louise Thompson Patterson para describir la opresión relacionada con la clase, la raza y el género que sufrían específicamente las mujeres negras.

La triple opresión se popularizó durante una época de transición cuando la Vieja Izquierda como movimiento quedó impotente después de la Segunda Guerra Mundial. Comunismo,aunque prominente en años anteriores, alcanzó su punto más alto en la atmósfera política en la década de 1960. El Partido Comunista estaba compuesto por miembros inmigrantes y extranjeros y las diversas coaliciones anteriormente asociadas con el Partido Socialista de América; esos trabajadores, muchos de los cuales no hablaban inglés con fluidez, hicieron poco esfuerzo por incluir a los afroamericanos y sus derechos, incluso cuando ambos se reflejaban entre sí. A medida que el Partido Socialista estaba ascendiendo, aún se hacían pocos esfuerzos para incluir a muchos miembros afroamericanos. Aunque los líderes a menudo estaban comprometidos contra la segregación racial, muchos en el Partido Socialista no vieron la conexión con el racismo y cómo afectaba a muchos en los Estados Unidos. "Algunos afroamericanos insatisfechos con las actitudes socialistas y su falta de voluntad para hablar sobre cuestiones raciales, se unieron al Partido Comunista;El nuevo concepto del Partido Comunista introdujo la triple opresión centrada en las trabajadoras negras. Esta opresión se muestra a través de: "Los miembros más privilegiados del grupo marginan a los que tienen múltiples cargas y oscurecen reclamos que no pueden entenderse como resultado de fuentes discretas de discriminación". El partido se centró en los temas flagrantes de raza, clase y género al tiempo que incluía la interseccionalidad. Después de mucha frustración por parte de los ciudadanos negros y una reformulación del Partido Comunista, muchos afroamericanos se unieron al partido para promover el objetivo de la igualdad. Eventualmente, después de la Primera y Segunda Guerra Mundial, el partido comunista sufrió muchas divisiones que hicieron que el partido se hiciera más pequeño y finalmente desapareciera. Muchos grupos surgieron de esto, incluidos movimientos militantes de poder como el movimiento Pantera Negra.

Claudia jones

El concepto de la triple opresión de las mujeres negras fue popularizado dentro del Partido Comunista por la miembro del partido Claudia Jones. Jones creía que la triple opresión de las mujeres negras basada en la raza, la clase y el género precedía a todas las demás formas de opresión. Además, teorizó que al liberar a las mujeres negras, que son las más oprimidas de todas las personas, se ganaría la libertad para todas las personas que sufren opresión de raza, clase y género. Jones vio que el Partido Comunista se centró en la opresión del hombre blanco de clase trabajadora y criticó la falta de reconocimiento del partido de las opresiones específicas de las mujeres negras en su artículo, "El fin de la negligencia de los problemas de la mujer negra". (1949).

Jones estaba segura de articular un feminismo socialista que tuvo en cuenta no solo la raza, sino también las luchas dispares de todas las mujeres trabajadoras. Jones sintió que las mujeres afroamericanas experimentaban una forma única de opresión que el feminismo no reconocía. Argumentó que con la liberación de las mujeres negras, el nacionalismo negro sería mucho más factible. Como ella dice, "una vez que las mujeres negras emprenden la acción, la militancia de todo el pueblo negro y, por lo tanto, de la coalición antiimperialista aumenta enormemente".

Las opiniones de Jones influyeron en otras mujeres comunistas y activistas negras, como Angela Davis y Combahee River Collective. Davis escribe sobre la triple opresión en su libro Women, Race and Class (1981).

Riesgo doble y múltiple

Frances Beale introdujo el término "doble enjuiciamiento" en 1972 para describir la doble opresión de las mujeres negras. Si bien ella señala que estas dos opresiones a menudo están vinculadas a la opresión económica, esta idea no se incluyó en la creación del término.

Según Deborah K. King, el racismo, el sexismo y el clasismo son ampliamente aceptados como las principales facetas de la condición de las mujeres negras. Sin embargo, algunos escritores han sugerido que la homofobia debería ser un peligro adicional en la experiencia de la mujer negra. King cree que el riesgo doble y el riesgo triple no explican completamente la relación entre las diferentes opresiones que enfrentan las mujeres negras. Por lo tanto, King acuñó el término "riesgo múltiple" en 1988 para representar que las opresiones son multiplicativas, no aditivas. Como tal, King cree que las diferentes opresiones interactúan entre sí en lugar de actuar de forma independiente.

Jim Sidanius y sus colegas han señalado que, si bien es cierto que las mujeres del grupo subordinado (por ejemplo, las mujeres negras) experimentan tanto el racismo como el sexismo, el racismo tiende a estar dirigido principalmente a los hombres del grupo subordinado (por ejemplo, los hombres negros) y que la evidencia empírica respalda la idea de que los peores resultados generalmente se encuentran en los hombres del grupo subordinado, no en las mujeres como predice la hipótesis del doble riesgo.

Interseccionalidad

La interseccionalidad es hermana de la triple opresión al describir las diversas divisiones de los seres humanos. Es una deconstrucción de categorías como raza, clase y género. "Ain't I a woman", de Sojourner Truth, se asocia a la interseccionalidad por la relación con el movimiento feminista negroy las múltiples identidades en las que se manifestaron. La idea de la triple opresión se sumerge en estas diferentes categorías, raza, clase y género, al desarrollar una comprensión de la forma en que cada uno trabaja en conjunto, a menudo a través de injusticias. Barbara Smith relaciona esta combinación al afirmar: "El concepto de la simultaneidad de la opresión sigue siendo el quid de la comprensión feminista negra de la realidad política y, creo, una de las contribuciones ideológicas más significativas del pensamiento feminista negro". Tanto la interseccionalidad como la triple opresión muestran el abandono y la subordinación de muchas experiencias de las mujeres negras y éstas jugaron un papel vital en la multitud de movimientos que prosperaron a partir de esto.

En varios contextos

Participación política en Sudáfrica

En "Género, ubicación social y política feminista en Sudáfrica" ​​(1991), Shireen Hassim analiza cómo la triple opresión afecta negativamente la participación de las mujeres sudafricanas en la política. Ella argumenta que la retórica en torno a la triple opresión en el momento de la publicación del artículo se centra demasiado en la "relación aditiva entre estas diferentes dimensiones de la opresión", y no lo suficiente en sus facetas interdependientes e intersectadas.Las luchas de las trabajadoras negras a menudo se ignoran, ya que una identidad recibe la mayor atención política. La raza se prioriza políticamente, por lo que el género se considera menos importante dentro del patriarcado, tanto entre mujeres como entre hombres. Hassim argumenta que los temas de las mujeres existen como agendas políticas solo dentro de otras más amplias, como los movimientos laborales y la resistencia al racismo. Desanimadas por la falta de fiabilidad creada por la mala reputación del feminismo en Sudáfrica, las mujeres negras se centran menos en los problemas de la mujer y más en los problemas laborales y contra el apartheid, donde pueden recibir más apoyo.

Hassim continúa explicando que debido a las intersecciones entre el capitalismo y el patriarcado, el trabajo, como una cuestión de género, crea un "doble turno" que desalienta a las mujeres a participar políticamente, porque están demasiado ocupadas haciendo malabarismos con sus roles como "asalariadas y administradoras". de familias". Como las mujeres están "aisladas... en el hogar", se les priva de la oportunidad de desarrollar "una conciencia común de opresión o explotación". Si no pueden reunirse, las mujeres no pueden organizarse. Hassim argumenta que es una combinación de valores patriarcales que empoderan a los hombres y obligaciones laborales en trabajos domésticos y otros servicios que limitan la capacidad de las mujeres para participar activamente en campañas que solo las beneficiarían: campañas por los derechos de las mujeres.

Oportunidades de empleo para mexicoamericanos

Denise Segura argumenta que la desigualdad social que enfrentan las mujeres de color no puede explicarse adecuadamente mediante un análisis de cualquiera de las facetas que constituyen la triple opresión, porque su subordinación en las jerarquías sociales es relativa a los hombres, las personas blancas y los estratos de mayores ingresos.Las mujeres chicanas, o mexicoamericanas, están sujetas a la desigualdad en el hogar, así como en contextos sociales, como la fuerza laboral. La relegación de mujeres y minorías a trabajos tradicionalmente mal pagados ha hecho que las chicanas no tengan muchas opciones de trabajo fuera de la agricultura o la domesticidad, áreas caracterizadas por bajos salarios y, por lo tanto, bajo estatus. La discriminación basada en la raza y el género y la reticencia a la aculturación inhiben la movilidad ocupacional. Las señales culturales y la alta fertilidad también alientan a las mujeres mexicoamericanas a permanecer en el hogar y tener hijos en lugar de participar en la fuerza laboral. La combinación de prejuicios raciales y de género y la incapacidad de obtener trabajos administrativos forman la base de la triple opresión que sienten las mujeres mexicoamericanas. Sucesivamente,

Activismo asiático-estadounidense

Adrienne Ann Winans y Judy Tzu-Chun Wu argumentan que los grupos "otros", como las minorías raciales, tienen malas perspectivas laborales debido a su "designación como extraños".Los grupos marginados por el estatus legal y los valores patriarcales a menudo solo encuentran trabajos mal pagados con pocos o ningún beneficio o seguridad laboral. Las escasas oportunidades de empleo contribuyen a una subordinación interseccional que incluye estatus legal, género y raza. Los esfuerzos organizacionales de las mujeres asiático-americanas en las décadas de 1960 y 1970 para contrarrestar tales fenómenos demostraron facilitarlos. Según Winans y Wu, las mujeres activistas reconocieron un sesgo dentro de sus propios círculos de activismo que "dependía del trabajo femenino pero privilegiaba el liderazgo masculino". Otras manifestaciones de la triple opresión en la comunidad asiático-estadounidense son la explotación de las trabajadoras inmigrantes y los roles de género que prescriben el deber del "doble turno". Dentro del doble turno, se espera que las mujeres no solo procreen sino que también críen los productos de sus uniones.y contribuir a la fuerza laboral al mismo tiempo, una hazaña que no se exige a sus contrapartes masculinas.

Comunidades queer

Si bien el término triple opresión generalmente se ha reservado para describir las dificultades de las mujeres trabajadoras de color, el fenómeno de las tres cargas sociales que se cruzan ha afectado a los hombres homosexuales de color. El estudio de 1999 de Díaz et al., publicado en el American Journal of Public Health, encontró que el impacto combinado de la homofobia, el racismo y la pobreza causa efectos psicológicos adversos en los hombres latinos, que incluyen baja autoestima, depresión, problemas para dormir, ansiedad y alienación social.Un factor que no surge en los análisis típicos de la triple opresión es la incidencia del VIH, pero este estudio concluye que el estado del VIH como fuente de discriminación social por motivos de raza y clase se correlaciona con síntomas psicológicos más elevados. Los hombres homosexuales pueden beneficiarse del privilegio masculino, pero en cualquier caso, ellos también pueden experimentar cierta opresión en forma de homofobia sistémica, con incidentes de violencia, menosprecio, desaprobación familiar, discriminación laboral y acoso policial.

Países catalanes

Las feministas de izquierda nacionalistas catalanas han teorizado una caracterización de triple opresión del estatus de las mujeres catalanas de clase trabajadora. Su perspectiva señala al capitalismo, el nacionalismo español y el patriarcado como tres sistemas de dominación entrelazados.