Triple oficio de Cristo

El triple oficio (latín: munus triplex) de Jesucristo es una doctrina cristiana basada en las enseñanzas del Antiguo Testamento, del cual los cristianos tienen diferentes puntos de vista. Fue descrito por Eusebio y más desarrollado por Juan Calvino.

La doctrina establece que Jesucristo desempeñó tres funciones (u "oficios") en su ministerio terrenal: los de profeta, sacerdote y rey.

En el Antiguo Testamento, el nombramiento de alguien para cualquiera de estos tres cargos podía sancionarse ungiéndolo con aceite sobre su cabeza. Así, el término mesías, que significa "ungido", está asociado con el concepto del triple oficio. Si bien el oficio de rey es el más estrechamente asociado con el Mesías, el papel de Jesús como sacerdote, que implica la intercesión ante Dios, también es prominente en el Nuevo Testamento, y se explica con mayor detalle en los capítulos 7 a 10 del Libro de Hebreos.

Las tres oficinas

Eusebio elaboró ​​esta triple clasificación, escribiendo: "Y también se nos ha dicho que algunos de los profetas mismos se convirtieron, por el acto de la unción, en tipos de Cristo, de modo que todos estos tienen referencia al Cristo verdadero, el divinamente inspirado y celestial". Verbo, que es el único Sumo Sacerdote de todos, y el único Rey de toda criatura, y el único supremo profeta de los profetas del Padre". Durante la Reforma, este concepto jugó un papel importante en la cristología escolástica luterana y en la cristología de teólogos reformados como Juan Calvino y Juan Wesley.

La entrada en el Diccionario Evangélico de Teología afirma que los teólogos cristianos ven todos los demás roles de Cristo como pertenecientes a una de estas tres distinciones.

Profeta

Cristo es el portavoz de Dios como el Profeta, hablando y enseñando la Palabra de Dios, infinitamente más grande que todos los profetas, que hablaron por Dios e interpretaron la voluntad de Dios. El profeta del Antiguo Testamento trajo el mensaje de Dios a la gente. Cristo, como la Palabra, el Logos, es la fuente de la revelación. En consecuencia, Jesucristo nunca usó la fórmula del mensajero, que vinculaba las palabras del profeta con Dios en la frase profética Así dice el Señor.

La Biblia se refiere a la naturaleza profética de Cristo en los siguientes versículos, entre otros:

• Juan 17:4 – “Yo te he glorificado en la tierra; he acabado la obra que me diste que hiciese”.
• Juan 14:24 – "Estas palabras que oís no son mías, son del Padre que me envió".
• Hechos 2:22 – “Varones israelitas, oíd estas palabras: Jesús de Nazaret, varón aprobado de Dios entre vosotros con milagros, prodigios y señales, que Dios hizo por medio de él en medio de vosotros, como vosotros mismos sabéis. "
• Marcos 6:4 – Pero Jesús les dijo: No hay profeta sin honra, sino en su propia tierra, y entre sus parientes, y en su propia casa.
• Lucas 4:43 - Y les dijo: "Es necesario que a otras ciudades anuncie el reino de Dios, porque para esto he sido enviado".

Hay varios casos en la Biblia que sugieren que los contemporáneos de Jesús lo consideraban un profeta:

• Después de resucitar al hijo de la viuda en Naín en Lucas 7:16, los testigos dicen: "¡Un gran profeta se ha levantado entre nosotros!"
• En Lucas 24:19, Jesús es llamado profeta por la gente que no lo reconoce cuando dice: "Lo de Jesús el Nazareno, que fue un profeta poderoso en obras y palabras ante los ojos de Dios y de parte del pueblo ".

Sacerdote

Cristo, a quien los creyentes se acercan con confianza, se ofreció como Sumo Sacerdote como sacrificio por la humanidad. Los sacerdotes del Antiguo Testamento declaraban la voluntad de Dios, daban el pacto de bendición y dirigían el procesamiento de los sacrificios. El sacerdote representaba a la humanidad ante Dios. Mientras que la humanidad asumió el oficio del sacerdocio en su debilidad, Jesús ocupa el cargo con un poder indestructible que vence la debilidad de la humanidad como se describe en todo el libro de Hebreos. La muerte expiatoria de Cristo está en el centro de su obra como Sumo Sacerdote. Se utilizan metáforas para describir su muerte en la cruz, como "Cristo, el Cordero de Dios, derramó su sangre en la cruz como ofrenda por el pecado de la humanidad". Cristo hizo una ofrenda por el pecado como Sumo Sacerdote en contraste con los sacerdotes del Antiguo Testamento, quienes continuamente ofrecían sacrificios en nombre de la humanidad. Por la obra de Cristo en la cruz, la humanidad tiene la oportunidad de tener una relación viva con Dios. Por el contrario, los individuos que niegan la obra de Dios son descritos como muertos en el pecado, sin Dios y sin esperanza. En el cristianismo tradicional (las iglesias católica romana, ortodoxa oriental, anglicana, ortodoxa oriental y asiria), se cree que un sacerdote, después de haber recibido el sacramento del orden sagrado mediante la imposición de manos,

Rey

Cristo, exaltado Sumo Sacerdote, media en el pecado que aleja a la humanidad de la comunión con Dios. A su vez, tiene plenos derechos para reinar sobre la iglesia y el mundo como Rey. Cristo está sentado a la diestra de Dios, coronado de gloria como "Rey de reyes y Señor de señores". “Dios puso en acción este poder en Cristo cuando lo resucitó de entre los muertos y lo sentó a su diestra en los lugares celestiales, muy por encima de todo principado y autoridad y poder y señorío, y sobre todo nombre que se nombra, no sólo en en este siglo, sino también en el venidero. Y todo lo sometió bajo sus pies, y lo puso a él por cabeza sobre todas las cosas para la iglesia". Entonces sacerdote, profeta y rey ​​son los tres.

Tradiciones reformadas y presbiterianas

El Catecismo de Heidelberg interpreta el título "Cristo" en términos del triple oficio, en el Día del Señor 12, Pregunta y Respuesta 31:

P. ¿Por qué se le llama "Cristo", que significa "ungido"?

A. Porque ha sido ordenado por Dios Padrey ha sido ungido con el Espíritu Santo para sernuestro principal profeta y maestroquien perfectamente nos revelael consejo secreto y la voluntad de Dios para nuestra liberación;nuestro único sumo sacerdotequien nos ha hecho libres por el único sacrificio de su cuerpo,y que continuamente aboga nuestra causa con el Padre;y nuestro rey eternoque nos gobierna por su Palabra y Espíritu,y quien nos guarda y nos guardaen la libertad que ha conquistado para nosotros.

El Catecismo Menor de Westminster explica el papel de Cristo como redentor en términos del triple oficio:

P. 23: ¿Qué oficios ejecuta Cristo como nuestro Redentor?Cristo, como nuestro Redentor, ejecuta los oficios de profeta, de sacerdote y de rey, tanto en su estado de humillación como de exaltación.

P. 24: ¿Cómo ejerce Cristo el oficio de profeta?Cristo ejecuta el oficio de profeta, al revelarnos, por su palabra y Espíritu, la voluntad de Dios para nuestra salvación.

P. 25: ¿Cómo ejerce Cristo el oficio de sacerdote?Cristo ejecuta el oficio de sacerdote, al ofrecerse una sola vez en sacrificio para satisfacer la justicia divina y reconciliarnos con Dios, y al hacer continua intercesión por nosotros.

P.26: ¿Cómo ejecuta Cristo el oficio de rey?Cristo ejecuta el oficio de rey, subyugándonos a sí mismo, gobernando y defendiéndonos, y refrenando y venciendo a todos sus enemigos y a los nuestros.

Luteranismo

(a) El oficio profético (munus u officium Propheticum) incluye la enseñanza y los milagros de Cristo.

(b) El oficio sacerdotal (munus sacerdotale) consiste en la satisfacción hecha por los pecados del mundo por la muerte en la cruz, y en la continua intercesión del exaltado Salvador por su pueblo (redemptio et intercessio sacerdotalis).

(c) El oficio real (munus regium), por el cual Cristo fundó su reino, defiende a su iglesia contra todos los enemigos y gobierna todas las cosas en el cielo y en la tierra. Los teólogos antiguos distinguen entre el reino de la naturaleza (regnum naturae sive potentiae), que abarca todas las cosas; el reino de la gracia (regnum gratiae), que se relaciona con la iglesia militante en la tierra; y el reino de gloria (regnum gloriae), que pertenece a la iglesia triunfante en el cielo.

Los teólogos que siguieron a Lutero y Melanchton hasta mediados del siglo XVII tratan la obra salvífica de Cristo bajo las dos cabezas de rey y sacerdote. Calvino, en la primera edición de sus Institutos de la Religión Cristiana (1536), hizo lo mismo, y no fue hasta la tercera edición (1559) y el Catecismo de Ginebra que presentó completamente los tres oficios. Esta conveniente división en tres partes del oficio de Cristo fue utilizada por los teólogos de ambas confesiones durante el siglo XVII. Ernesti se opuso, pero Schleiermacher lo restauró.

Catolicismo romano

El Catecismo de la Iglesia Católica afirma: "Jesús cumplió la esperanza mesiánica de Israel en su triple oficio de sacerdote, profeta y rey".

En su libro de armonías evangélicas del siglo V Armonía de los evangelios, San Agustín vio las variaciones en los relatos de los evangelios en términos de los diferentes enfoques de los autores sobre Jesús: Mateo sobre la realeza, Marcos sobre la humanidad, Lucas sobre el sacerdocio y Juan sobre la divinidad.