Triṃśikā-vijñaptimātratā
El Triṃśikā-vijñaptimātratā (Sánscrito; chino tradicional: ■; pinyin: Wéishí sānshí lùn sòng; japonés: Yuishiki sanjūronju; Coreano: ■), también conocido simplemente como el Triṃśikā o ocasionalmente es traducción al inglés Treinta verses en la Manifestación Sólo, es un breve tratado poético por el monje budista indio Vasubandhu. Se compuso en el cuarto o quinto siglo CE y se convirtió en uno de los textos básicos de la escuela de Yogācāra del budismo mahayana. En él toca conceptos fundamentales de Yogācāra como la conciencia del almacén, la conciencia mental afligida, y las tres naturalezas, entre otros. Junto con el Vimśatikā forma un resumen estándar de la comprensión de Vasubandhu de Yogācāra.
Manuscritos y traducciones
La Triṃśikā fue traducida al chino por Xuanzang en el año 648 d.C. en el monasterio de Hongfu. También fue traducido al tibetano en la antigüedad. También sobrevive una versión en sánscrito original.
Comentarios
En la India, el comentario más influyente sobre la Triṃśikā fue escrito por Sthiramati en el siglo VI. Según Xuanzang, que estudió la Triṃśikā en Nalanda en el siglo VII bajo la dirección de Śīlabhadra, se conocían diez comentarios en prosa sobre el texto. Estos fueron Sthiramati, Dharmapala de Nalanda, Nanda, Citrabhānu, Guṇamati, Jinamitra, Jñānamitra, Jñānacandra, Bandhuśrī, Śuddhacandra y Jinaputra. Inicialmente, Xuanzang tenía la intención de traducirlos todos, pero siguiendo el consejo de sus alumnos, especialmente de Kuiji, decidió combinarlos en un solo texto que se centraba principalmente en el comentario de Dharmapala. Lo hizo porque su maestro Śīlabhadra era un estudiante de Dharmapala y, por lo tanto, Xuanzang creía que la interpretación de Dharmapala era la más precisa. Entre los demás comentaristas, Xuanzang incluía con mayor frecuencia extractos de Sthiramati, Nanda y Citrabhānu, pero generalmente solo para contrastar con Dharmapala. El resultado de este trabajo fue el Cheng Weishi Lun, que se convirtió en el texto más importante de la tradición del Yogācāra del este de Asia. Kuiji, alumno de Xuanzang, a su vez creó su propio comentario sobre este texto, el Cheng weishi lun shuji.
Después de la peregrinación de Xuanzang, se siguieron produciendo comentarios indios sobre la Triṃśikā. A finales del siglo VII o principios del VIII, Vinītadeva, que también trabajaba en Nalanda, produjo comentarios tanto sobre la Triṃśikā como sobre la Vimśatikā que sobreviven en traducción tibetana y algunos fragmentos en sánscrito.