Tres Principios del Pueblo

Los Tres Principios del Pueblo (chino:三民主義; pinyin: Sān Mín Zhǔyì; también traducido como los Tres Principios del Pueblo, Doctrina San-min o Tridemismo) es una filosofía política desarrollada por Sun Yat-sen como parte de una filosofía para mejorar China hizo durante la era republicana. Los tres principios a menudo se traducen y resumen como nacionalismo, democracia y el sustento del pueblo. Esta filosofía ha sido reclamada como la piedra angular de la política de la nación llevada a cabo por el Kuomintang (KMT); los principios también aparecen en la primera línea del himno nacional de la República de China.

Orígenes

En 1894, cuando se formó la Sociedad Revive China, Sun solo tenía dos principios: el nacionalismo y la democracia. Recogió la tercera idea, el bienestar, durante su viaje de tres años a Europa, de 1896 a 1898. Anunció las tres ideas en la primavera de 1905, durante otro viaje a Europa. Sun pronunció el primer discurso de su vida sobre los "Tres Principios del Pueblo" en Bruselas. Pudo organizar la Sociedad Revive China en muchas ciudades europeas. Había alrededor de 30 miembros en la sucursal de Bruselas en ese momento, 20 en Berlín y 10 en París. Después de que se formó Tongmenghui, Sun publicó un editorial en Min Bao (民報). Esta fue la primera vez que las ideas se expresaron por escrito. Más tarde, en la edición de aniversario de Min Bao, se imprimió su largo discurso de los Tres Principios, y los editores del periódico discutieron el tema del sustento de la gente.

Se dice que la ideología está fuertemente influenciada por las experiencias de Sun en los Estados Unidos y contiene elementos del movimiento progresista estadounidense y el pensamiento defendido por Abraham Lincoln. Sun acreditó una línea del Discurso de Gettysburg de Lincoln, "gobierno del pueblo, por el pueblo, para el pueblo", como inspiración para los Tres Principios. Los Tres Principios del Pueblo del Dr. Sun están interconectados como la guía para el desarrollo de la modernización de China tal como lo expuso Hu Hanmin.

Los principios

Minzú o Nacionalismo Cívico

El Principio de Mínzú (民族主義, Mínzú Zhǔyì) se traduce comúnmente como "nacionalismo". "Mínzú" o "Pueblo" describe una nación en lugar de un grupo de personas unidas por un propósito, de ahí la traducción adecuada y de uso común como "nacionalismo".

Independencia Nacional

Sun vio a la nación china bajo la amenaza de aniquilación por parte de las potencias imperialistas. Para revertir la trayectoria de tal declive, China necesita volverse nacionalmente independiente tanto externa como internamente.

Internamente, la independencia nacional significaba la independencia de los Qing Manchus que gobernaron China durante siglos. Sun pensó que el pueblo chino Han era el pueblo sin su propia nación y, por lo tanto, luchó por una revolución nacional contra las autoridades Qing.

Externamente, la independencia nacional significaba la independencia de las potencias extranjeras imperialistas. Sun creía que China estaba amenazada por el imperialismo de tres maneras: por la opresión económica, por la agresión política y por el lento crecimiento de la población. Económicamente, Sun mantuvo la posición mercantilista de que China estaba siendo explotada económicamente por el comercio y los aranceles desequilibrados. Políticamente, miró hacia los tratados desiguales firmados por China como la razón del declive de China. Sun imaginó una China futura que sea fuerte y capaz de luchar contra los imperialistas y estar en el mismo escenario que las potencias occidentales.

Cinco razas bajo una unión

Para lograr la "independencia nacional", Sun creía que China primero debe desarrollar un "nacionalismo chino", Zhonghua Minzu, en contraposición a un "étnico-nacionalismo". Sun desarrolló los principios de Cinco razas bajo una sola unión para unir a los cinco principales grupos étnicos de China (han, mongoles, tibetanos, manchúes y musulmanes (como los uigures)) bajo una "nación china". Este principio está simbolizado por la Bandera de Cinco Colores de la Primera República de China (1911–1928). Creía que China debe desarrollar una "conciencia nacional" para unir al pueblo chino frente a la agresión imperialista. Argumentó que "minzu", que puede traducirse como "pueblo", "nacionalidad" o "raza", se define por compartir sangre, medios de vida, religión, idioma y costumbres comunes. Este sentido de nacionalismo es diferente de la idea de "etnocentrismo",Sun también creía en una forma de interculturalismo que asimilara a las minorías étnicas a la cultura Han dominante, no a través de la fuerza bruta, sino mediante un proceso de naturalización.

Minquán o Derechos de Gobernanza

El Principio de Mínquán (民權主義, Mínquán Zhǔyì) suele traducirse como "democracia"; literalmente "el poder del Pueblo" o "gobierno del Pueblo". Para Sun, representaba un gobierno constitucional occidental. Dividió la vida política de su ideal para China en dos conjuntos de "poderes": el poder de la política y el poder del gobierno.

Cuatro derechos de las personas

El poder de la política (chino:政權; pinyin: zhèngquán) son los poderes del pueblo para expresar sus deseos políticos y controlar a los funcionarios administrativos, similares a los que tienen la ciudadanía o los parlamentos de otros países, y están representados por el Asamblea Nacional. El poder del pueblo está garantizado por cuatro derechos constitucionales: el derecho a elección (選舉), destitución (罷免), iniciativa (創制) y referéndum (複決). Estos pueden equipararse a los "derechos civiles".

Constitución de los cinco poderes

El poder de gobierno (chino:治權; pinyin: zhìquán) son los poderes de la administración para gobernar al pueblo. Criticó al gobierno democrático tradicional de tres poderes por conferir demasiado poder al poder legislativo. Amplió y reformuló el gobierno europeo-estadounidense de tres ramas y el sistema de frenos y contrapesos al incorporar los sistemas administrativos chinos tradicionales para crear un gobierno de cinco ramas (cada una de las cuales se llama Yuan (chino:院; pinyin: yuàn; lit..'tribunal ')) en un sistema conocido como la Constitución de los Cinco Poderes.El estado se divide en cinco "Yuan": el Yuan Legislativo, el Yuan Ejecutivo y el Yuan Judicial provienen del pensamiento Montesquieuano; el Yuan de Control y el Yuan de Examen provienen de la tradición china. (Tenga en cuenta que el Yuan Legislativo se pensó primero como una rama de gobierno, no estrictamente equivalente a un parlamento nacional).

Mínshēng o Derechos de Bienestar

El Principio de Mínshēng (民生主義, Mínshēng Zhǔyì) a veces se traduce como "el bienestar/sustento del Pueblo", "Gobierno para el Pueblo" o "Socialismo". El concepto puede entenderse como bienestar social y como una crítica directa a las insuficiencias del capitalismo no regulado. Dividió los medios de subsistencia en cuatro áreas: ropa, alimentación, vivienda y movilidad; y planeó cómo un gobierno ideal (chino) puede encargarse de esto para su gente.

Igualación de los derechos sobre la tierra

Sun Yat-sen fue influenciado por el pensador estadounidense Henry George y tenía la intención de introducir una reforma fiscal georgista. El impuesto sobre el valor de la tierra en Taiwán es un legado del mismo. Sun Yat-sen dijo que el impuesto al valor de la tierra como "el único medio de apoyar al gobierno es un impuesto infinitamente justo, razonable y distribuido equitativamente, y sobre él fundaremos nuestro nuevo sistema".

Sun propuso un sistema de reforma agraria conocido como "ecualización de los derechos sobre la tierra", que implica la implementación de cuatro leyes diferentes: regulación del precio de la tierra, en la que cada propietario informa el valor de su propiedad sin mejoras; la tributación de la tierra, que implica un impuesto sobre el valor de la tierra fijado sobre todas las propiedades de la tierra; compra de terrenos, que establece un sistema en el que el gobierno puede comprar terrenos para uso público mediante dominio eminente; y el beneficio pertenece al público, en el que se aplica un impuesto del 100% sobre todos los beneficios obtenidos del comercio de la tierra (sin mejora). Según Sun, la existencia de la compra de tierras y los impuestos sobre la tierra garantizan que el propietario no declarará en exceso (lo que daría lugar a impuestos elevados sobre la tierra) ni subdeclararía (lo que daría lugar a que sus tierras se adquirieran a bajo precio para el dominio eminente) de sus valores de la tierra.

Sin embargo, el Kuomintang no logró ninguna reforma agraria exitosa que Sun imaginó en China continental y solo tuvo éxito en Taiwán.

Impacto

Sun murió antes de poder explicar completamente su visión de este Principio y ha sido objeto de mucho debate tanto en el Partido Nacionalista Chino como en el Partido Comunista, y este último sugirió que Sun apoyaba el socialismo. Chiang Kai-shek elaboró ​​aún más el principio Mínshēng de la importancia del bienestar social y las actividades recreativas para una China modernizada en 1953 en Taiwán.

Canon

La exposición más definitiva (canónica) de estos principios fue un libro compilado a partir de notas de discursos que Sun pronunció cerca de Guangzhou (tomado por un colega, Huang Changgu, en consulta con Sun), y por lo tanto está abierto a la interpretación de varias partes y grupos de interés. (ver más abajo) y es posible que no se haya explicado tan completamente como Sun hubiera deseado. De hecho, Chiang Kai-shek proporcionó un anexo al Principio de Mínshēng, cubriendo dos áreas adicionales de sustento: educación y ocio, y argumentando explícitamente que no se debía considerar que Mínshēng apoyaba ni al comunismo ni al socialismo. La historiadora francesa de la historia de China, Marie-Claire Bergère, opina que el libro es una obra de propaganda. Su propósito es apelar a la acción más que al pensamiento. Como declaró Sun Yat-sen, un principio no es simplemente una idea; es "una fe,

Legado

Los Tres Principios del Pueblo fueron reivindicados como la base de las ideologías del Kuomintang bajo Chiang Kai-shek, el Gobierno Nacional Reorganizado de China bajo Wang Jingwei, y una inspiración del Partido Comunista Chino bajo Mao Zedong como escenario del 'viejo la democracia'. El Kuomintang y el Partido Comunista Chino coincidieron en gran medida en el significado del nacionalismo, pero diferían marcadamente en el significado de la democracia y el bienestar del pueblo, que el primero vio en términos socialdemócratas occidentales y el segundo interpretó en términos marxistas y comunistas. El gobierno colaboracionista japonés interpretó el nacionalismo menos en términos de antiimperialismo y más en términos de cooperación con Japón para promover intereses teóricamente panasiáticos, pero en la práctica, típicamente japoneses.

República de China (Taiwán)

Había varios institutos de educación superior (departamentos/facultades universitarias e institutos de posgrado) en Taiwán que solían dedicarse a la 'investigación y desarrollo' de los Tres Principios en este aspecto. Desde finales de la década de 1990, estos institutos se han reorientado para que otras teorías políticas también sean admitidas como dignas de consideración, y han cambiado sus nombres para que sean ideológicamente más neutrales (como Instituto de Estudios Democráticos).

Además de este fenómeno institucional, muchas calles y negocios en Taiwán se denominan "Sān-mín" o por uno de los tres principios. A diferencia de otros nombres de calles de origen político, no ha habido un cambio de nombre importante de estas calles o instituciones en la década de 1990.

Aunque el término "Sanmin Zhuyi" (三民主義) se ha invocado de manera menos explícita desde mediados de la década de 1980, ningún partido político ha atacado explícitamente sus principios con prácticas bajo la era gobernante de la Ley Marcial, excepto los grupos del movimiento Tangwai como el Partido Progresista Democrático. Los Tres Principios del Pueblo siguen siendo parte explícita de la plataforma del Kuomintang y de la Constitución de la República de China.

En cuanto a los partidarios de la independencia de Taiwán, algunos tienen objeciones con respecto al compromiso constitucional formal con un conjunto particular de principios políticos. Además, han estado en contra del adoctrinamiento obligatorio en las escuelas y universidades, que ahora se han abolido de manera gradual a partir de fines de la década de 1990. Sin embargo, hay poca hostilidad fundamental hacia los principios sustantivos mismos. En estos círculos, las actitudes hacia los Tres Principios del Pueblo abarcan un espectro que va desde la indiferencia hasta la reinterpretación de los Tres Principios del Pueblo en un contexto local taiwanés en lugar de uno panchino.

República Popular de China

Los Tres Principios del Pueblo han sido reinterpretados por el Partido Comunista Chino para argumentar que el comunismo es una conclusión necesaria de los Tres Principios del Pueblo y, por lo tanto, otorga legitimidad al gobierno comunista. Esta reinterpretación de los Tres Principios del Pueblo se conoce comúnmente como los Nuevos Tres Principios del Pueblo (también traducido como Neo-tridemismo), una palabra acuñada por el ensayo de Mao de 1940 Sobre la Nueva Democracia, en el que argumentó que el Partido Comunista es un mejor ejecutor de los Tres Principios del Pueblo en comparación con el Partido Nacionalista burgués y que los nuevos tres principios tratan de aliarse con los comunistas y los rusos (soviéticos), y apoyar a los campesinos y trabajadores.Los defensores de los Nuevos Tres Principios del Pueblo a menudo señalan el hecho de que el libro de Sun Los Tres Principios del Pueblo reconoce que los principios del bienestar son inherentemente socialistas y comunistas.

Vietnam

La Liga Revolucionaria de Vietnam era una unión de varios grupos nacionalistas vietnamitas, dirigida por el pro-chino Việt Nam Quốc Dân Đảng. El Việt Nam Quốc Dân Đảng se traduce directamente al Kuomintang vietnamita y se basó en el partido del Kuomintang chino. Su objetivo declarado era la unidad con China bajo los Tres Principios del Pueblo y la oposición a los imperialistas japoneses y franceses. La Liga Revolucionaria estaba controlada por Nguyễn Hải Thần, nacido en China. El general Zhang Fakui impidió que los comunistas de Vietnam y Ho Chi Minh ingresaran a la liga, ya que su objetivo principal era la influencia china en Indochina. El KMT utilizó a estos nacionalistas vietnamitas durante la Segunda Guerra Mundial contra las fuerzas japonesas.

El lema de Independencia - Libertad - Felicidad de la República Democrática de Vietnam y la República Socialista de Vietnam, a pesar de su trasfondo político comunista, también fue tomado de los Tres Principios del Pueblo.

Tíbet

El líder revolucionario pro-Kuomintang y pro-ROC Khamba, Pandatsang Rapga, quien estableció el Partido para la Mejora del Tíbet, adoptó la ideología del Dr. Sun, incluidos los Tres Principios, incorporándolos a su partido y utilizando la doctrina de Sun como modelo para su visión del Tíbet después de lograr su objetivo de derrocar al gobierno tibetano.

Pandatsang Rapga elogió los Tres Principios del Dr. Sun por ayudar a los pueblos asiáticos contra el imperialismo extranjero y pidió el derrocamiento del sistema feudal. Rapga afirmó que “El Sanmin Zhuyi estaba destinado a todos los pueblos bajo la dominación de extranjeros, a todos aquellos que habían sido privados de los derechos del hombre. Pero fue concebido especialmente para los asiáticos. Es por eso que lo traduje. En ese momento, muchas ideas nuevas se estaban difundiendo en el Tíbet", durante una entrevista en 1975 con la Dra. Heather Stoddard. La ideología del Dr. Sun fue traducida al tibetano por Rapga.

Él creía que el cambio en el Tíbet solo sería posible de una manera similar a cuando la dinastía Qing fue derrocada en China. Tomó prestadas las teorías e ideas del Kuomintang como base para su modelo para el Tíbet. El partido fue financiado por el Kuomintang y por la familia Pandatsang.

Singapur

El establecimiento del Partido del Poder Popular en mayo de 2015 por el político opositor Goh Meng Seng marca la primera vez en la política contemporánea de Singapur que se formó un partido político con los Tres Principios del Pueblo y su sistema de tener cinco ramas de gobierno como propugnaba Sun. Yat-Sen como su ideología rectora oficial.

El Partido del Poder Popular ha adaptado las ideas con una ligera modificación a los conceptos de los Cinco Poderes para seguir siendo relevantes para las estructuras políticas y sociales modernas contemporáneas. El énfasis se pone en la separación de los Cinco Poderes lo que naturalmente significa la separación de ciertas instituciones del control del Ejecutivo.

El poder de acusación (originalmente bajo el Control Yuan) se ha ampliado para incluir varias instituciones gubernamentales funcionales contemporáneas. Los ejemplos incluyen la Oficina de Investigación de Prácticas Corruptas, la defensa de la Comisión del Defensor del Pueblo, la Comisión de Igualdad de Oportunidades, la libertad de prensa y la libertad de expresión.

El poder de examen se ha adaptado y modificado para ajustarse al concepto moderno de selección tanto para los líderes políticos como para los funcionarios públicos. Esto involucra instituciones como el Departamento de Elecciones y la Comisión de Servicio Público.

El Partido del Poder Popular aboga por que las instituciones incluidas en estos dos poderes, a saber, el poder de acusación y el poder de selección, estén bajo la supervisión del presidente electo de Singapur.