Tres lazos fundamentales y cinco virtudes constantes

En el confucianismo, el Sangang Wuchang (chino:三綱五常; pinyin: Sāngāng Wǔcháng), a veces traducido como los Tres Lazos Fundamentales y las Cinco Virtudes Constantes o los Tres Principios Rectores y las Cinco Regulaciones Constantes, o más simplemente "lazos y virtudes" (gāngcháng 綱常), son las tres relaciones humanas más importantes y las cinco virtudes más importantes. Se consideran los requisitos morales y políticos del confucianismo, así como la eterna e inmutable "esencia de la vida y los lazos de la sociedad".

Historia

La expresión de Sāngāng Wǔcháng no es más antigua que la dinastía Han, cuando Dong Zhongshu la articuló por primera vez (179-104 a. C.), y no se usó comúnmente hasta el siglo X d. Desde el siglo XI en adelante, el neoconfucianismo enfatizó mucho los tres lazos y las cinco virtudes, creyendo que los humanos podrían convertirse en sabios al perfeccionar estas relaciones y virtudes.

Sentido

Tres lazos

Los tres lazos son entre padre e hijo, señor y vasallo, y marido y mujer y constituyen tres de las cinco relaciones (五倫; wǔlún) descritas en el Mencius. Según Hsu Dau-lin, el concepto de los Tres Bonos fue originalmente una idea legalista.

El señor es yang 陽, el retenedor es yin 陰; el padre es yang, el hijo es yin; el esposo es yang, la esposa es yin. El camino del yin no puede avanzar en ningún lugar por sí solo... Por lo tanto, el criado depende de su señor para ganar mérito; el hijo depende de su padre; la esposa sobre su esposo, el yin sobre el yang, y la Tierra sobre el Cielo... Los Tres [Vínculos Fundamentales] del camino real se pueden buscar en el Cielo.—  Capítulo 53 del Libro de Han

Cinco virtudes

Las cinco virtudes más importantes son la benevolencia (ren 仁), la rectitud (yi 義), la propiedad (li 禮), la sabiduría (zhi 智) y la honradez (xin 信). Las primeras cuatro virtudes se agruparon en el Mengzi. La quinta virtud, xin, fue añadida por Dong Zhongshu. La honradez, o sinceridad, se considera la más importante de las cinco virtudes y el fundamento de las otras virtudes. Las virtudes restantes se derivan de los Cuatro Brotes descritos por Mencio en el clásico confuciano del mismo nombre.

La benevolencia se describe como "formar un solo cuerpo" en relación con los demás, lo que requiere vernos a nosotros mismos como extensiones de los demás y viceversa. Los casos paradigmáticos de ren incluyen actos de amor o actuar en interés de otros, como cuidar a un miembro de la familia.

La rectitud es cuando alguien se niega a violar prohibiciones que se considerarían vergonzosas o degradantes, como el soborno. La justicia puede verse como la distribución de los bienes de acuerdo con el mérito y la posición de uno.

La propiedad o li tiene un alcance más amplio de lo que implicaría la palabra en inglés. Es cuando alguien realiza un ritual con reverencia, cubriendo el protocolo social en situaciones que requieren un sentido de respeto, como bodas, funerales, saludos y servicio de comida y bebida.

La sabiduría es comprender los motivos y sentimientos característicos de las otras virtudes, evaluar correctamente la calidad del carácter de una persona y conocer los mejores medios para lograr fines virtuosos.

La confiabilidad o fidelidad se entiende como el compromiso con la realidad de manera consistente y confiable. Algunos confucianos no consideraban que xin fuera su propio dominio de actividad, ya que regula y apoya las virtudes. Todos requieren que uno sea consciente de lo que es real y evite los engaños egoístas.

¿Cuáles son las cinco virtudes constantes? Son benevolencia, rectitud, decoro, sabiduría y confiabilidad. Benevolencia significa no poder soportar (ver sufrir a otros), amar a los demás y ayudar a todos los seres vivos. La justicia significa hacer lo que es correcto. Al hacer juicios uno da en el blanco. Propriedad significa promulgar. Es decir, realizar el camino y perfeccionar lo refinado. Sabiduría significa conocimiento. Uno tiene una comprensión especial y puede saber cosas antes de oír hablar de ellas. No se confunde con los asuntos y puede discernir lo sutil. Confiabilidad significa sinceridad. Uno no puede ser disuadido de su propósito. Por lo tanto, las personas nacen y responden a los Ocho Trigramas, obteniendo así las cinco energías (qi 氣) que son las Virtudes Constantes.—  Capítulo 30 de Bai Hu Tong