Tres caminos del Yoga

Los Tres Yogas o Trimārga son tres caminos soteriológicos mencionados en el Bhagavad Gita para la liberación del espíritu humano. Están:

1. Karma Yoga o el Camino de la Acción (Karma-mārga)
2. Bhakti Yoga o el Camino de la Devoción (Bhakti-mārga) a Ishvar (Dios)
3. Jnana Yoga o el Camino del Conocimiento (Jñāna-mārga)

A veces se añade un "cuarto yoga":

4. Raja Yoga o el Camino de la Meditación (dhyāna-mārga), formando los " Cuatro Yogas ", también conocidos como los " Cuatro caminos hacia la realización "

Discusión

Los filósofos hindúes del período medieval han tratado de explicar la naturaleza de estos tres caminos y la relación entre ellos.

Shankara tendía a centrarse exclusivamente en jñāna-yoga, que interpretaba como la adquisición de conocimiento o vidya. Consideraba que el karma-yoga era inferior. El hecho de que haya escrito algunos de los himnos más famosos para dioses personales como Shiva, Vishnu, Devi, Ganesha y Subrahmanya subraya su afinidad con el Bhakti-Yoga.

El filósofo del siglo XII Ramanuja consideró los tres yogas interpretando a su predecesor Yamunacharya. En la interpretación de Ramanujam, Bhakti yoga parece ser el camino directo a moksha, que sin embargo está disponible solo para aquellos cuyas facultades internas ya han sido entrenadas tanto por Karma yoga como por Jnana yoga.

A veces se agrega un "cuarto yoga", Raja Yoga o "el Camino de la Meditación". Este es el Yoga clásico presentado en los Yoga Sutras de Patanjali. El sistema de Patanjali llegó a conocerse como Raja Yoga (Yoga real) retroactivamente, aproximadamente en el siglo XV, cuando el término Yoga se hizo popular para el concepto general de un "camino religioso".

La presentación sistemática del monoteísmo hindú dividido en estos cuatro caminos o "Yogas" es moderna, defendida por Swami Vivekananda desde la década de 1890 en su libro Raja Yoga. Se presentan como cuatro caminos hacia Dios adecuados para cuatro temperamentos humanos, a saber. el activo, el emocional, el filosófico y el místico.