Tratado de Granada (1491)

El Tratado de Granada, también conocido como la Rendición de Granada o las Capitulaciones, fue firmado y ratificado el 25 de noviembre de 1491 entre Boabdil, sultán de Granada, y los Reyes de Castilla, León, Aragón y Sicilia, Fernando e Isabel, y puso fin a la Guerra de Granada, que había comenzado en 1482 y culminó con el asedio y la batalla de Granada, que comenzaron en la primavera de 1491.

El tratado preveía una breve tregua, seguida de la cesión en enero de 1492 de la soberanía del Emirato musulmán de Granada (fundado en el siglo XIII) a la España católica. El tratado garantizaba una serie de derechos a los moros, habitantes musulmanes, entre ellos la tolerancia religiosa y un trato justo a cambio de su rendición y capitulación. Las capitulaciones otorgaban a los judíos nativos de los territorios rendidos la opción de convertirse al cristianismo o emigrar al norte de África en un plazo de tres años. Esta opción fue posteriormente sustituida por el Decreto de la Alhambra de 1492, que obligaba a todos los judíos de España a elegir entre la conversión o la expulsión.

La capitulación de 1492 contenía sesenta y siete artículos entre los que se encontraban los siguientes:

• Que tanto grande como pequeño debe ser perfectamente seguro en sus personas, familias y propiedades.
• Que se les permita continuar en sus viviendas y residencias, ya sea en la ciudad, los suburbios o cualquier otra parte del país.
• Que sus leyes sean preservadas como antes, y que nadie las juzgue excepto por esas mismas leyes.
• Que sus mezquitas y las dotaciones religiosas que les pertenecen deben permanecer como en los tiempos del Islam.
• Que ningún cristiano debe entrar en la casa de un musulmán o insultarlo de cualquier manera.
• Que ningún cristiano o judío que posea cargos públicos con el nombramiento del sultán tardío debe permitirse ejercer sus funciones o gobernar sobre ellos.
• Que todos los cautivos musulmanes tomados durante el asedio de Granada, de cualquier parte del país que pudieran haber venido, pero especialmente los nobles y jefes mencionados en el acuerdo deben ser liberados.
• Que los cautivos musulmanes que podrían haber escapado de sus maestros cristianos y tomado refugio en Granada no deben ser entregados, pero el Sultán debe estar obligado a pagar el precio de tales cautivos a sus propietarios.
• Que se permita a todos aquellos que puedan optar por cruzar a África tomar su salida dentro de un tiempo determinado y ser transportados allí en los barcos del rey, y sin ningún impuesto pecuniario que se les imponga más allá de la mera carga por el paso, y
• Que después de la expiración de ese tiempo, ningún musulmán debe ser impedido de partir siempre que pague, además del precio de su pasaje, el diezmo de cualquier propiedad que pueda llevar junto con él.
• Que nadie debe ser procesado y castigado por el delito de otro hombre.
• Que los cristianos que habían abrazado el Islam no deberían verse obligados a renunciar a él y adoptar su antiguo credo.
• Que cualquier musulmán que desee convertirse en cristiano debería permitirse algunos días considerar el paso que estaba a punto de tomar, después de lo cual iba a ser interrogado por un juez musulmán y cristiano acerca de su cambio previsto y si, después de ese examen, todavía se negó a regresar al Islam, debería permitirse seguir su propia inclinación.
• Que ningún musulmán debe ser procesado por la muerte de un muerto cristiano durante el asedio y que no se debe hacer cumplir ninguna restitución de bienes tomados durante la guerra.
• Que ningún musulmán debe estar sujeto a tener soldados cristianos alojados sobre él o ser transportados a provincias de este reino contra su voluntad.
• Que no se debe aumentar a los puestos habituales, pero que por el contrario todos los impuestos opresivos impuestos últimamente deben ser inmediatamente suprimidos.
• Que ningún cristiano debe permitirse orinar sobre la pared o en la casa de un musulmán o entrar en una mezquita.
• Que cualquier musulmán que desee viajar o residir entre los cristianos debe estar perfectamente seguro en su persona y propiedad.
• Que ninguna insignia o marca distintiva sea puesta sobre ellos, como se hizo con los judíos y mudéjares.
• Que ningún muezzin debe ser interrumpido en el acto de llamar al pueblo a la oración y ningún musulmán abusado en el desempeño de sus devociones diarias o en la observancia de su ayuno o en cualquier otra ceremonia religiosa, pero si un cristiano debe ser encontrado riéndose de ellos, debe ser castigado por ello.
• Que los musulmanes deben estar exentos de toda tributación durante cierto número de años.
• Que se pida al Señor de Roma, el Papa, que dé su consentimiento a las condiciones anteriores, y que firme el tratado mismo. [No se realizó esta petición del lado morisco.]

Al principio, los conquistadores católicos implementaron y reforzaron los generosos términos del tratado. Se estableció un consejo municipal conjunto en Granada y se permitió a los musulmanes elegir a sus propios representantes. A pesar de la presión del clero español, Fernando optó por una política de laissez-faire hacia los musulmanes, con la esperanza de que la interacción con los católicos les hiciera "entender el error" de su fe y abandonarla. Hernando de Talavera, un fraile de origen converso conocido por su moderación y piedad, fue nombrado arzobispo de Granada. Era conocido por su preferencia por la predicación basada en el "razonamiento católico", en lugar de los "castigos y los azotes". Cuando Fernando e Isabel visitaron la ciudad en el verano de 1499, fueron recibidos por una multitud entusiasta, incluidos musulmanes.

Al mismo tiempo, el cardenal Francisco Jiménez de Cisneros, arzobispo de Toledo, llegó a Granada y comenzó a trabajar junto a Talavera. A Cisneros no le gustó el enfoque de Talavera y comenzó a enviar a prisión a los musulmanes que no cooperaban, especialmente a los nobles, donde eran tratados con dureza hasta que accedían a convertirse. Envalentonado por el aumento de las conversiones, Cisneros intensificó los esfuerzos y en diciembre de 1499 le dijo al papa Alejandro VI que tres mil musulmanes se habían convertido en un solo día. El propio concilio eclesiástico de Cisneros advirtió que estos métodos podrían ser una violación del Tratado. El hagiógrafo del siglo XVI Álvar Gómez de Castro describió el enfoque como "métodos que no eran correctos".

En diciembre de 1499, en medio de las conversiones cada vez más forzadas y a raíz de un incidente en el que las autoridades intentaron reconvertir a una musulmana que se había convertido al cristianismo, la población del Albaicín, el barrio musulmán de Granada, inició una revuelta abierta y armada. Talavera y el capitán general Tendilla resolvieron la situación negociando con los musulmanes. Mientras tanto, Cisneros fue citado a rendir cuentas ante la corte de Sevilla. Convenció a los Reyes Católicos de conceder un indulto colectivo a los rebeldes con la condición de que se convirtieran al cristianismo. En consecuencia, toda la ciudad de Granada se convirtió nominalmente al cristianismo y el tratado comenzó a desmoronarse.

• Lista de tratados
• Reconquista
• Morisco Revolt
• Timeline of the Muslim presence in the Iberian Peninsula

• España moderna: Historia documental, ed. Jon Cowans, University of Pennsylvania Press, 2003. pp. 15–19 Conditions
• En español, la fuente original es Historia de la Rebell y Castigo de los Moriscos del Reino de Granada por Luis del Mármol Carvajal.
• Véase también El Reino Nazarí de Granada por Cristobal Torrez Delgado y Los Moriscos del Reino de Granada por Julio Caro Barrata.